(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

一、基于徽州圖形資源，打造特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的必要性

1.有利于實現(xiàn)徽州文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，促成徽州文化的弘揚與傳播

徽州文化是我國現(xiàn)存保存比較完整的三大地方顯學(xué)文化之一，全息記錄與折射著中國封建社會晚期的人文思想和社會面貌，是研究中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想與倫理觀念的范本和“活化石”[1]。而徽州圖形資源正是徽州文化資源寶庫中的重要組成部分，既包含豐富的地面文化遺存，又包括隨處可見的視覺產(chǎn)品符號。可以說，徽州就是一個豐富多彩的圖形世界。這些圖形資源是徽州人民智慧的體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出可感知的多姿多彩的視覺形象，而且濃縮著深厚的徽州文化內(nèi)涵，處處散發(fā)著濃濃的“徽州味道”。更為重要的是，進(jìn)行特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，不僅僅是顯現(xiàn)的徽州圖形外在形式利用，還有圖形中所蘊含的內(nèi)在文化內(nèi)涵傳承，這樣方能充分感知與認(rèn)知徽州圖形，把握與理解圖形內(nèi)涵及傳承與創(chuàng)新圖形傳播路徑。有利于促進(jìn)徽州文化的弘揚與傳播。

2.有利于打造地域藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色，培養(yǎng)地域型的藝術(shù)設(shè)計人才

因徽州圖形作為徽州文化載體，極具地域文化特色與豐富的人文內(nèi)涵。而這些圖形體現(xiàn)出的文化特色也正是打造地域特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色所必需。通過圖形顯現(xiàn)的文化特色和藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色建立起某種互通、融合的聯(lián)系，并依循其聯(lián)系，將其文化特色的意蘊與特質(zhì)融入到藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之中，使其地域文化特色在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)理論或教學(xué)實踐環(huán)節(jié)等方面不同程度的演繹、推敲與利用?？梢姡@既有利于推動地域藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色的打造，又完全符合培養(yǎng)地域?qū)I(yè)與復(fù)合型人才的標(biāo)準(zhǔn)，繼而打造“因地制宜”和“根正苗紅”的地域型藝術(shù)設(shè)計人才。

二、基于徽州圖形資源應(yīng)用的特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新策略

1.以徽州圖形文脈服務(wù)于特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程設(shè)置

文脈在《現(xiàn)代漢語大辭典》中釋義為：既指介于各種元素之間的對話與內(nèi)在聯(lián)系，又指局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系。正因為其揭示出事物自身存在的條理和規(guī)律，所以，徽州圖形也有其自身的文脈，按照圖形文脈，可以認(rèn)知到圖形創(chuàng)造者的生活感悟、設(shè)計理念，圖形語言、圖形文化內(nèi)涵。為此，基于徽州圖形資源開展藝術(shù)設(shè)計特色教學(xué)活動將需梳理圖形文脈，抓住圖形的特質(zhì)，把握其圖形演進(jìn)與嬗變的規(guī)律。同時，值得注意的是，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)通常包含視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等多個專業(yè)方向的教學(xué)。所以，借助文脈來進(jìn)行教學(xué)中的課程設(shè)置就顯得尤為重要，既需要設(shè)置針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的通識課，也需要設(shè)置各個設(shè)計方向的專業(yè)課。

通識課強調(diào)通識教育，可以為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中各個設(shè)計方向做好基礎(chǔ)性的鋪墊，為各個方向的設(shè)計架構(gòu)良好的理論基礎(chǔ)及實踐方案的參照。依托徽州圖形文脈，設(shè)置的通識課程有：“徽州圖形概論”“徽州圖形文脈研究”“徽州圖形內(nèi)涵與表征研究”“徽州圖形資源調(diào)研”“徽州圖形創(chuàng)作手法探秘”等。這些通識課的設(shè)置目的在于圍繞徽州圖形的文化脈絡(luò)，解密徽州圖形的文化內(nèi)涵，讓整個藝術(shù)設(shè)計學(xué)生群體對徽州圖形有其基本認(rèn)知與深刻的解讀，為日后學(xué)生開展設(shè)計活動積累豐富的設(shè)計素材，找到設(shè)計的突破口，同時，也使學(xué)生由自在到自覺到自為再到自由，為自身打造良好的人文平臺和學(xué)術(shù)環(huán)境，為培養(yǎng)具備地域文化特質(zhì)的人才也做好了準(zhǔn)備。

另外，由于藝術(shù)設(shè)計中各個專業(yè)方向的課程設(shè)置是要根據(jù)各專業(yè)方向的培養(yǎng)方案與培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行，所以，其設(shè)置的專業(yè)課也不盡相同。顯然，打造藝術(shù)設(shè)計特色教學(xué)，就必須設(shè)置特色的專業(yè)教學(xué)課程，那么特色的專業(yè)教學(xué)課程也需要依據(jù)徽州圖形的文脈來建構(gòu)。例如，針對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)可以設(shè)置徽州圖形創(chuàng)意設(shè)計、基于徽州圖形的包裝設(shè)計、徽州圖形的傳承與創(chuàng)新和地域文化品牌創(chuàng)新設(shè)計研究。又如，對于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)所設(shè)置的依托徽州圖形轉(zhuǎn)化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、生活用品設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計等。再如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中設(shè)置徽州圖形與空間設(shè)計語匯研究、徽州圖形與地域建筑文化研究、徽州圖形與建筑內(nèi)涵與表征分析等。如此，通過通識課程和專業(yè)課程的設(shè)置，使學(xué)生得到基礎(chǔ)性的理論學(xué)習(xí)和專業(yè)性的課題訓(xùn)練，學(xué)生逐漸認(rèn)識和理解徽州圖形的文脈，感受到徽州圖形文化精髓的博大精深，實現(xiàn)學(xué)生的文化自信?？傊谔厣囆g(shù)設(shè)計教學(xué)之中，課程設(shè)置是其關(guān)鍵部分，而其徽州圖形文脈的梳理與利用又是實現(xiàn)特色課程設(shè)置的重要手段。正如西安建筑科技大學(xué)劉克成教授所言，“文脈是人類這種智慧生物對世界、自然和自我進(jìn)行定位的一種認(rèn)識框架和方法”[2]。所以，從徽州圖形文脈的視角來服務(wù)于特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的課程設(shè)置，認(rèn)知各圖形系統(tǒng)之間和各專業(yè)方向的聯(lián)系，將不但對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)具有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義，而且也能根據(jù)文脈追溯歷史，喚醒歷史，用歷史關(guān)照今天的教育與生活，實現(xiàn)由文化自省到文化自覺與文化自信。

2.以徽州圖形創(chuàng)造方式助力打造特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方式

徽州大地是圖形的世界，更是創(chuàng)意的徽州。在感受五彩繽紛視覺圖形的同時，其圖形所體現(xiàn)的創(chuàng)造方式令人折服。既然徽州圖形具備如此豐富的創(chuàng)造方式，那么需要打造什么樣的特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方式呢？筆者結(jié)合圖形創(chuàng)造方式特征及方式實施過程，凝練與總結(jié)出多方面的特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方式。

其一，實施校內(nèi)教師與校外專家混合式教學(xué)方式。結(jié)合課程特點的教學(xué)方式，校內(nèi)教師可以提前將課程的基礎(chǔ)性內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生對其教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容有初步的了解。然后，通過將校外民間藝人、手工藝者、工藝美術(shù)師等校外優(yōu)秀工藝專家或技師請到學(xué)校來，借助于師傅帶徒弟的教學(xué)方式來建構(gòu)專家或技師課堂，使學(xué)生能直接面對專家或技師，感受獨特的教學(xué)方式和切身體驗傳統(tǒng)手工藝的傳授過程與圖形創(chuàng)造過程，并領(lǐng)悟地域傳統(tǒng)文化的真諦，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力與創(chuàng)新能力。如此，校內(nèi)教師與校外專家混合式教學(xué)方式既能彌補專業(yè)體系下教學(xué)方式的缺憾，也能對教師教學(xué)方式進(jìn)行有益的補充，有利于提高教學(xué)質(zhì)量與水平。其二，打造系統(tǒng)的多媒體及電腦技術(shù)教學(xué)方式。借助多媒體的影像技術(shù)將對徽州圖形本身進(jìn)行圖片記錄，亦或?qū)ζ鋭?chuàng)造過程進(jìn)行影像記錄，亦或?qū)ζ溆涗泝?nèi)容進(jìn)行技術(shù)處理。也可以利用數(shù)字二維、三維軟件技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)將其徽州圖形進(jìn)行二維與三維的模型制作與仿真實驗，實現(xiàn)靜態(tài)與動態(tài)還原，使學(xué)生在系統(tǒng)的多媒體電腦技術(shù)導(dǎo)向的教學(xué)方式之下，能對徽州圖形的內(nèi)涵有其深刻的理解，對圖形創(chuàng)造方式有清晰的了解與把握，對其圖形的創(chuàng)新利用有明確的思路與方向。還可以借助多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造線上和線下教學(xué)方式，并依托收集來的技師多項手工藝產(chǎn)品創(chuàng)造方式的影像資料，通過線上讓學(xué)生視覺體驗，在線下根據(jù)教師和技師具體的實踐指導(dǎo)，并讓學(xué)生得以實踐演練，加深學(xué)生對傳統(tǒng)創(chuàng)造方式的認(rèn)知和體悟[3]。其三，實施體驗式教學(xué)方式?；罩輬D形的創(chuàng)造方式多數(shù)是手工藝人、匠人的獨特創(chuàng)造方式，而其方式是重視體驗的過程，也就是說通過具體的操刀體驗才能領(lǐng)悟圖形的創(chuàng)造手法及意圖。所以，這也導(dǎo)向教師采取體驗式的教學(xué)方式。需要教師通過設(shè)計手法將圖形進(jìn)行處理及向?qū)W生演示的同時，還要學(xué)生參與進(jìn)來實際體驗處理后的圖形所具有的形態(tài)導(dǎo)向、圖形意蘊及作品的設(shè)計“品味”。通過教師與學(xué)生互動式的交流形式，使教師與學(xué)生進(jìn)行信息的交流與碰撞，使教師能將信息有效傳達(dá)給學(xué)生，也使學(xué)生理解和掌握教師所教授的內(nèi)容，同時也激發(fā)學(xué)生新的設(shè)計靈感火花。

3.以徽州圖形內(nèi)容與形式涵養(yǎng)特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是指依據(jù)國家的教育目的和各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)提出的具體培養(yǎng)要求[4]。在教學(xué)過程中起著提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的作用。針對特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)來講，其培養(yǎng)目標(biāo)是什么，如何教才能達(dá)到特色，都是特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)所要面臨的問題。就其藝術(shù)設(shè)計學(xué)科特點來講，藝術(shù)設(shè)計不僅是實踐性較強的學(xué)科，而且更為重要的是離不開人文思想的教育，只掌握操作性技法和知識或者僅僅富有充實的文化理論知識都將難以做好藝術(shù)設(shè)計工作。

徽州圖形世界有其自身內(nèi)在性的豐富內(nèi)容和其外在性表征的多樣形式，成為進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作所需的養(yǎng)分之庫。正如著名華裔建筑師孫鵬程所言，“徽州是建筑師、規(guī)劃師、園藝師、畫家、雕刻家、工藝美術(shù)家獲取靈感的源泉”[5]?？梢姡腔罩菸幕瘶O為豐富的內(nèi)容與形式，滋養(yǎng)其無數(shù)能工巧匠、設(shè)計師和技師，同樣，也造就出具備地域文化特質(zhì)的特色徽州圖形資源體系。而以徽州圖形的內(nèi)容與形式涵養(yǎng)特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，主要包含兩個方面的內(nèi)容。

第一，以徽州圖形內(nèi)容提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美感知能力?；罩輬D形記錄著徽州地域社會發(fā)展與變革的訊息，承載著徽州人民的記憶，映射著創(chuàng)造者的智慧和力量，其內(nèi)容可以說極其龐大的文化資源庫，比如，徽州圖形中的“孝文化”“教育文化”“民俗文化”“徽駱駝文化”“徽商文化”“美學(xué)文化”等。這些圖形所展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵可以在特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之中進(jìn)行講述，使學(xué)生從徽州歷史、社會、民俗、審美等方面都有其全面的了解，同時，借助了解的徽州圖形背后所隱藏文化內(nèi)涵，真正理解圖形為何是這樣的形式及為什么這樣的形式才能如此恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出內(nèi)容。所以，通過圖形內(nèi)涵可以拓展學(xué)生的視野，便于其找到“文化拐點”以及創(chuàng)新設(shè)計的切入口，從而全方位實現(xiàn)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

第二，從徽州圖形的形式出發(fā)，高度重視學(xué)生的實踐技能、技法及所掌握專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。從其形式表征來看，徽州圖形表征出的形式和所依托的材料載體都是極具特色的，例如，徽派建筑圖形形式、徽州漆器圖形形式、徽州文房四寶圖形形式、徽州建筑裝飾圖案形式等。依循徽州不同類別的圖形形式，并將其圖形形式的構(gòu)成原理及創(chuàng)作手法移植到課堂教學(xué)之中，也就是從圖形形式之中挖掘其創(chuàng)作技法或操作性知識，并將使學(xué)生體驗其創(chuàng)作手法，練習(xí)其圖形創(chuàng)作技巧，掌握其專業(yè)知識，提高學(xué)生的動手能力和實踐創(chuàng)造能力。因此，以徽州圖形內(nèi)容與形式來說明其教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不只是要把原理性理論、實踐性或技法性理論和創(chuàng)新意識傳授給學(xué)生，重視培養(yǎng)學(xué)生動手的實際操作能力，還能使學(xué)生不斷進(jìn)行人文知識儲備的積累，提高學(xué)生的審美判斷、道德意識、人文情懷與情操。

三、結(jié)語

總而言之，徽州圖形作為徽州人民所創(chuàng)造的一種表達(dá)符號，其利用價值無論是對目前的新工科教育、新文科教育還是藝術(shù)設(shè)計教育，都將具有舉足輕重的作用。通過對徽州圖形資源的梳理、剖析與總結(jié)及價值意義的分析，并從“徽州圖形文脈”“徽州圖形創(chuàng)造方式”及“徽州圖形內(nèi)容與形式”視角出發(fā)，架構(gòu)基于課程設(shè)置、教學(xué)方式、培養(yǎng)目標(biāo)的具體特色藝術(shù)設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新策略。這不但實現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的特色教育，還助力學(xué)生做到善于觀察，勤于動手，精于表達(dá)，誠于心智，以致于能設(shè)計出尊重地域文化、傳承地域特色和延續(xù)地域文脈的作品，為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的“特色”保持和地域型專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)揮其積極的推動作用。