劉 正

(太原學(xué)院 思想政治理論教學(xué)研究部，太原 030032)

一、引言

縱覽古今中外的核心思想理論體系，我們可以看到，任何一個源遠(yuǎn)流長的核心理念都是以符合時代發(fā)展要求的倫理道德精神為基礎(chǔ)的。究其原因，首先是倫理道德精神體現(xiàn)了民族文化的本質(zhì)，能夠體現(xiàn)本民族的特性，在民族的發(fā)展上具有較大的發(fā)言權(quán)[1]。其次倫理道德精神的普遍適用性，能夠給文化的傳播和滲透帶來便利，從而實現(xiàn)文化的廣泛交流。最后就是倫理道德能夠淡化社會制度的政治色彩，消除政治倫理化所帶來的不良影響。因此，倫理道德理論在社會生活中有著重要的地位。

思政教育主要把人的思想作為探討的主要對象，其中一個重要的分支結(jié)構(gòu)就是人文價值理念[2]。當(dāng)前中國的社會環(huán)境經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，思政教育的外部環(huán)境有了巨大的改變，人文價值理念構(gòu)建的基礎(chǔ)也隨之發(fā)生變化，面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、社會倫理道德

1.倫理道德的定義。從傳統(tǒng)意義上來講，道德主要是一種社會形成的意識形態(tài)，用來協(xié)調(diào)人與人或者人與自然之間關(guān)系的社會規(guī)則的外在表現(xiàn)，側(cè)重約束道德活動及其主體的行為；而倫理則是高度概括的人性以及人倫關(guān)系基本問題的相關(guān)原則，關(guān)注的是反映和維持人倫關(guān)系所需要的社會規(guī)則。從基本定義上來看，倫理與道德有著不同內(nèi)涵的社會屬性，倫理是社會客觀形成的，道德則是個體自律主觀形成的[3]。進(jìn)入新時代以來，倫理道德理念發(fā)生新的改變，倫理思想更注重理性、科學(xué)等社會屬性，而道德思想則是更多蘊(yùn)含著感性、人文等情感屬性。倫理與道德的相互融合、相互作用最終形成合力，逐漸為社會文明的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐。

2.倫理哲學(xué)的主要作用。在人類文明社會當(dāng)中普遍存在倫理道德問題，其內(nèi)容基本覆蓋了社會生活的方方面面，涉及全社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等復(fù)雜關(guān)系，外在的表現(xiàn)形式極為豐富。雖然倫理道德沒有形象具體的規(guī)定要求，在人的行為路徑上也不存在直接的約束性，但是在整個人類社會的正常發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。作為社會的最小組成部分，人的作用是舉足輕重的，其作用直接影響到社會的全面發(fā)展能否順利進(jìn)行，因此倫理道德對人的重要作用，最終也會傳遞到社會的發(fā)展進(jìn)步中，并得到外在的展示[4]。只有社會的大多數(shù)成員按照倫理道德的要求去做事，才能有效促進(jìn)社會的文明進(jìn)步發(fā)展，反之，則會導(dǎo)致社會發(fā)展的滯后，帶來負(fù)面影響。

3.中國傳統(tǒng)倫理道德的基本內(nèi)涵。作為中國傳統(tǒng)文化的重要核心支柱理念，中國的傳統(tǒng)倫理道德的構(gòu)建基礎(chǔ)為儒家的思想理念，它依托于家族成員之間的血緣關(guān)系，成為中國幾千年來的道德價值理論和行為選擇的主要體系。中國傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)源于古代的禮儀，最終歸于理學(xué)，基本上涵蓋了諸子百家的先進(jìn)思想的精髓，成為中國古代諸多思想的集大成者[5]。中國的傳統(tǒng)倫理道德以仁義作為核心觀念，形成并完善了一整套的程序制度，引導(dǎo)中國幾千年的文明歷史發(fā)展的方向，使得社會思想行為都比較符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)倫理道德在新時代具有強(qiáng)大的弘揚(yáng)價值，既有利于推動社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，又有助于創(chuàng)建社會主義和諧社會。

二、思政人文價值理念的意義

1.人文價值的客觀實在性。在人類文明社會的發(fā)展歷史中，思政教育以獨特的表達(dá)方式，表現(xiàn)出了其真實的客觀性，重點發(fā)揮出服務(wù)于社會進(jìn)步需求的主要作用，展示出其包含的社會性功能，這個功能從價值理論上來講，本質(zhì)就是教育的人文價值所在[6]。人文價值的重要表現(xiàn)在于促進(jìn)整個社會群體中每個成員個體的發(fā)展，尤其是在社會主義社會中，思政教育的人文價值主要是服務(wù)于廣大勞動人民的，代表的是人民的利益，重要性更加顯著。雖然思政教育的人文價值在不同歷史階段代表的階級利益有所不同，但是總體而言，是符合當(dāng)時時代發(fā)展潮流和趨勢要求的，因此其有著存在的合理性，這些都是受到當(dāng)時社會發(fā)展水平和文化水平限制的，無可避免地會存在一定的差異性。

2.人文價值的真實歷史性。在社會生產(chǎn)關(guān)系不斷進(jìn)步的影響下，思政教育的人文價值在人類社會的發(fā)展嬗變中表現(xiàn)出明顯的歷史真實性，代表著生產(chǎn)關(guān)系的傳承。從社會意識形態(tài)領(lǐng)域來講，思政教育作為社會核心意識之一，成為保證社會和諧穩(wěn)定、個體全面發(fā)展的基礎(chǔ)理論前提[7]。在任何一個社會發(fā)展中都存在著接續(xù)傳承的諸多意識，它們當(dāng)中既有服務(wù)于當(dāng)今社會的意思形態(tài)，也有反映正在消亡的舊的意識形態(tài)，還有正在萌芽，即將發(fā)展壯大的新的意識形態(tài)，任何一種意識形態(tài)的發(fā)展并不是即時隨生產(chǎn)關(guān)系的改變就發(fā)生變化，而是有著一定的歷史延遲性，思政教育的人文價值同樣如此。新的思政人文價值之中必定包含著舊的思政人文價值的重要組成因素，在內(nèi)容形式上表現(xiàn)出一定的一脈相承，具有歷史的傳承性。

3.人文價值的創(chuàng)新發(fā)展性。從大的方向來講，思政教育的人文價值總體上是不斷上升發(fā)展的。一方面，思政教育是伴隨著國家的發(fā)展而變化的，是國家實現(xiàn)統(tǒng)治的重要工具，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步，思政教育能夠覆蓋更多的人文理論，人文價值也更容易得到實現(xiàn)[8]。另一方面則是隨著社會個體認(rèn)識水平的不斷積累，思政教育不斷更新，內(nèi)容上也更加符合社會時代發(fā)展的要求，方法也更加豐富，思政教育人文功能的創(chuàng)新性得到充分的發(fā)揮，這些都直接影響著思政教育人文價值的變化。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加全球化的基礎(chǔ)上，不管是社會整體的發(fā)展還是個體的進(jìn)步，都對思政教育的人文價值創(chuàng)新功能提升有著更好的作用，以此更能滿足時代進(jìn)步的需要。

三、倫理與道德對構(gòu)建思政人文價值的意義

1.堅持人文價值構(gòu)建的主體性準(zhǔn)則。新時代下，社會主義社會中的思政教育的人文價值是追求個體的全面發(fā)展，內(nèi)含著馬克思主義的價值理念，體現(xiàn)出人文價值基礎(chǔ)構(gòu)建要做到以人為本的要求，尊重社會個體的主體性[9]。人文價值的實現(xiàn)要建立在相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)之上，搭建好社會與個體之間的溝通協(xié)調(diào)，形成思政教育和社會個體的良性促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)思政教育人文價值的可接受性，為實現(xiàn)人文價值奠定堅實基礎(chǔ)。在構(gòu)建思政人文價值體系時，要盡可能地滿足社會個體所遇到的生活需求，通過個體的行為展現(xiàn)出思政教育的人文價值所在。在深化思想認(rèn)同和形成意識共振中，充分發(fā)揮出思政教育人文價值的優(yōu)勢，使得人文性功能更加具有可持續(xù)的發(fā)展性。

2.堅持發(fā)揮人文的精神價值。從本質(zhì)上來說，思政教育的人文價值就是以正確的價值理念，來引領(lǐng)學(xué)生樹立良好的人生價值取向，這就在一定程度上需要以倫理道德理論加以指導(dǎo)[10]。高尚道德的培養(yǎng)作為人文精神的重要目標(biāo)，是社會個體追求的完美品格之一，但是道德與利益的沖突又是無法避免的，因此在培養(yǎng)樹立思政教育的人文價值理念時就要更加注重培養(yǎng)個體形成正確的價值觀念，養(yǎng)成正確的是非觀。人文價值是最能反映出一個國家和一個民族的發(fā)達(dá)文明程度的重要標(biāo)志，也能簡單折射出國家民族的未來。通過加強(qiáng)倫理道德觀念的教育，使得社會更加尊崇人文價值，不斷發(fā)揮出人文價值的精神作用，促進(jìn)社會更好更快地健康發(fā)展。

3.堅持人文價值構(gòu)建方法創(chuàng)新。從實質(zhì)上來講，建立健全思政教育的人文價值理念就是要了解社會個體的內(nèi)在精神需求和思維方式[11]，結(jié)合倫理道德理念，綜合運(yùn)用創(chuàng)新的方式方法，以此來不斷增強(qiáng)思政教育的引導(dǎo)作用。在建構(gòu)人文價值體系的過程中，要從社會個體的實際情況出發(fā)，以社會客觀條件為前提，尊重個體的主觀能動性，促使發(fā)揮個體發(fā)展的內(nèi)在原動力，使得社會個體能夠自發(fā)地運(yùn)用思政教育相關(guān)理論成果來培養(yǎng)樹立人文價值體系。結(jié)合新興信息化技術(shù)，積極開展網(wǎng)絡(luò)教育，克服傳統(tǒng)思政教育的時間、地域限制，擴(kuò)展教育培養(yǎng)的外延。同時注重營造良好的外部氛圍，不斷創(chuàng)新教育模式，使得人文價值的構(gòu)建得到更大水平的提高。

四、結(jié)語

新時代下，隨著人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，倫理與道德相關(guān)理論也得到了不斷完善，相關(guān)理論體系在思政人文價值構(gòu)建上的作用也愈加重要，倫理道德理論逐漸成為引領(lǐng)時代思政發(fā)展的重要工具，明顯影響到思政教育的實際效果。結(jié)合當(dāng)前中國的復(fù)雜社會環(huán)境，思政教育人文價值理念的發(fā)展有了翻天覆地的改變，因此綜合運(yùn)用倫理道德理論指導(dǎo)人文價值理念的構(gòu)建十分符合時代發(fā)展要求，并為人文價值的發(fā)展提供了理論支撐。