曾 攀

批評(píng)家劉鐵群有文人氣，其文章有人文氣。當(dāng)代中國批評(píng)界的女性聲音總是顯得尤為珍貴。這里當(dāng)然不僅是某種性別上的強(qiáng)調(diào)，而更多的是通過價(jià)值立場(chǎng)與批評(píng)風(fēng)格上的認(rèn)知進(jìn)行判斷。劉鐵群的批評(píng)文章與研究論文，機(jī)鋒交碰，其中之靈氣，徑直婉轉(zhuǎn)，既集束流涌，又可四下漫溢，執(zhí)拗中有超脫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失生氣，這是她的處世哲學(xué)，也是為文著述的精神脈絡(luò)。正如黃偉林教授在《鐵群印象》一文中所提及的，“十年來，我目睹了許多浮躁、許多焦慮、許多糾結(jié)，我自己就置身于浮躁、焦慮和糾結(jié)之中。然而，作為一個(gè)旁觀者，我感覺到，這些浮躁、焦慮、糾結(jié)從來與鐵群無關(guān)。并不是她一路坦途，也不是她春風(fēng)得意，有時(shí)候我想，這可能就是天賦，同時(shí)得益于她從小成長的環(huán)境和教養(yǎng)。”正是劉鐵群內(nèi)在的正心誠意，使得她的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)實(shí)踐豐富中有至誠，呈現(xiàn)出非常多元的形態(tài)，而且在文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中不斷推陳出新?！肮鹋膳u(píng)”本輯的四篇文章，從不同側(cè)面反映出了這位女性批評(píng)家的風(fēng)格形態(tài)：

劉鐵群的《廣西現(xiàn)代散文發(fā)展述評(píng)》以廣西近現(xiàn)代的散文，文章分為三大部分，探討廣西文學(xué)的審美流變的三個(gè)階段，從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的1920年代開始，廣西散文創(chuàng)作從無到有，從起步到豐富，到了1930年代，散文作家作品無論從數(shù)量還是質(zhì)量上，都有了飛躍，到了1940年代出現(xiàn)了井噴，其中，曾敏之、孟超、傅彬然、鳳子、王力等人的散文作品，代表了彼一時(shí)期廣西散文創(chuàng)作的高峰。在對(duì)廣西現(xiàn)代散文進(jìn)行盤點(diǎn)和論析的基礎(chǔ)上，作者還將之置于中國現(xiàn)代散文的發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)代中國文學(xué)史之中進(jìn)行考察，從而將廣西散文研究引向深處。

曾攀、劉鐵群的《廣西文學(xué)的過去與未來》針對(duì)的是當(dāng)代廣西文學(xué)的處境與出路，尤其結(jié)合批評(píng)家劉鐵群的研究進(jìn)行探討，既立足當(dāng)下的參照，同時(shí)也付諸歷史的關(guān)注，其中針對(duì)如何拓展廣西文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的發(fā)展邊界，進(jìn)行了一系列的探討。譬如在談到桂林文化城的研究及研究的轉(zhuǎn)化時(shí)，劉鐵群提出，“文學(xué)是藝術(shù)，文學(xué)教育應(yīng)該是美的……借助話劇的形式將經(jīng)典文學(xué)作品搬上舞臺(tái)，可以借助音樂、舞美、表演、臺(tái)詞等綜合手段使文學(xué)之美得到更生動(dòng)、更直觀、更全面的呈現(xiàn)?！闭沁@樣的多維呈現(xiàn)與多元輸出，賦予了表面枯燥無味的史料鉤沉與學(xué)術(shù)研究以新的面貌，也創(chuàng)造出了新的價(jià)值。

周引莉的《抉微鉤沉 知行合一——?jiǎng)㈣F群的桂林文化城研究》專門討論的是劉鐵群的桂林文化城研究，通過其若干重要論文如《沈從文〈蕓廬紀(jì)事〉的相關(guān)史料問題》《關(guān)于茅盾“雨天雜寫”系列雜文的史料問題》《鳳子的回憶錄與桂林版〈人世間〉的前身后世》《〈野草〉 雜志定位探析》《歐陽予倩把“小金鳳”變成尹羲》《田漢與漓江》等，指出劉鐵群在桂林文化城研究史料的發(fā)掘與闡析，其將史料置于作者的創(chuàng)作流變以及文學(xué)歷史的文化脈絡(luò)中加以考察，并且對(duì)許多文學(xué)史中似乎已經(jīng)有所定論的大家名家進(jìn)行重新起底辨析。1944年，“西南劇展”在桂林舉行，數(shù)以千計(jì)的戲劇工作者和文化工作者參與其中，也得到了廣大觀眾的積極回應(yīng)，影響波及海內(nèi)外，這是桂林抗戰(zhàn)文化史乃至中國現(xiàn)代戲劇史上值得大書特書的手筆；而在“西南劇展”70 周年之際，《秋聲賦》《桃花扇》等桂林文化城時(shí)期的經(jīng)典劇目在黃偉林、劉鐵群等的積極推動(dòng)下得以重排重演，是為“新西南劇場(chǎng)”。文章指出，史料的辨析與論述并不是一般意義上的僅僅限于學(xué)術(shù)研究，劉鐵群在此基礎(chǔ)上另辟一境，以“新西南劇展”之機(jī)進(jìn)行教學(xué)、排演、實(shí)踐，這是文學(xué)精神的延續(xù)，也是文化命脈的傳承。

楊路宏的《堅(jiān)守學(xué)術(shù)品格，回到文學(xué)本身——?jiǎng)㈣F群和她的文學(xué)評(píng)論》探討劉鐵群的學(xué)術(shù)研究理路，指出其在回到文學(xué)本體的學(xué)術(shù)探索過程中所秉持的批評(píng)的深度指向、自覺的史料意識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這是一名出色的批評(píng)家必備的學(xué)術(shù)與精神品質(zhì)。事實(shí)上，每一位批評(píng)家都通過自己的批評(píng)實(shí)踐，廓清文學(xué)研究的迷霧，也影響著文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的風(fēng)氣品格，桂派批評(píng)之所以呈現(xiàn)出眾生喧嘩的狀態(tài)，且音準(zhǔn)、聲色不至于喑啞失準(zhǔn)，正源自于像劉鐵群這樣的批評(píng)家的擔(dān)當(dāng)與開拓。