楊路宏

（桂林師范高等?？茖W(xué)校 中文系，廣西 桂林 541001）

初見(jiàn)劉鐵群，她剛博士畢業(yè)到廣西師范大學(xué)任教，一位素雅、婉約、精致、漂亮的女性，言談舉止中不經(jīng)意間流露出一種學(xué)者理性的睿智和鮮活生動(dòng)的靈性。誠(chéng)如古人所說(shuō)：文如其人。劉鐵群的文章就像她的美一樣，素雅、內(nèi)斂、耐看、經(jīng)得起琢磨。她的文學(xué)評(píng)論雖沒(méi)有一瀉千里的昂揚(yáng)氣勢(shì)，但卻在和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲的溫婉中凸顯出一種真摯誠(chéng)樸的批評(píng)熱情和力度。質(zhì)樸無(wú)華、睿智謙和、沉實(shí)厚重正是她渾然天成、自然流露的風(fēng)采和格調(diào)，感性與理性、微觀與宏觀恰如其分的交融在其評(píng)論中。劉鐵群的學(xué)術(shù)研究視域主要集中在市民文學(xué)與文化研究、女性文學(xué)與文化研究、桂林文化城文學(xué)與文化研究、廣西文學(xué)與文化研究。在她的研究中，既有對(duì)具體作家作品個(gè)案的精準(zhǔn)品評(píng)，也有對(duì)思潮的反思和對(duì)史的思考。她的文學(xué)評(píng)論多建立在文本解讀的基礎(chǔ)上，讀她的文本剖析，你能深刻感受到評(píng)論者個(gè)體生命體驗(yàn)和審美感受的融入，這種用心靈和情感去撫摸評(píng)價(jià)對(duì)象的作風(fēng)使劉鐵群的文學(xué)評(píng)論細(xì)膩、婉約、感性，有熱情、有體溫、有靈魂。這種風(fēng)格的形成除了和她濃厚的文學(xué)情懷有關(guān)外，還和劉鐵群的悟性和靈性即她對(duì)文學(xué)的敏銳感受力有著密不可分的聯(lián)系，這使她的文學(xué)評(píng)論能回到文學(xué)本身。劉鐵群對(duì)文本的感性解讀并沒(méi)有影響到她文學(xué)批評(píng)的視野和理論深度。反而使她的批評(píng)充滿了一種理性的激情。因?yàn)閯㈣F群在擁有敏銳藝術(shù)感受力的同時(shí)，還擁有深厚而堅(jiān)實(shí)的理論積淀和素養(yǎng)、自覺(jué)的文學(xué)史意識(shí)和寬廣的文化視野。這使劉鐵群具有精準(zhǔn)凌厲的學(xué)者眼光，能夠理性地把握評(píng)論對(duì)象的定位、價(jià)值與分量。

一、回到文學(xué)本身

劉鐵群的文學(xué)評(píng)論從文本出發(fā)，重視心靈層面對(duì)研究對(duì)象的直接感知，讓自己的心靈和情感沉浸在作品中，有感而發(fā)，這樣的評(píng)論有熱情有體溫，這種從文本出發(fā)，融進(jìn)個(gè)體生命體驗(yàn)和審美感受的評(píng)論使她的文學(xué)研究能回到文學(xué)本身。

在當(dāng)下實(shí)用主義的氛圍里，批評(píng)的獨(dú)立品格日漸流失。對(duì)于文學(xué)研究而言，認(rèn)真閱讀作品的人越來(lái)越少了。這一現(xiàn)象引起了不少學(xué)者的關(guān)注，他們?cè)谕闯飧≡甑闹螌W(xué)之風(fēng)的同時(shí)，呼吁文本細(xì)讀的回歸。童慶炳就嚴(yán)肅的指出：“現(xiàn)在有一些批評(píng)家只聚焦于文學(xué)事件和文化事件，而很少閱讀和研究當(dāng)代文學(xué)作品，有的批評(píng)家甚至公開(kāi)宣稱他不讀某個(gè)作品也照樣可以批評(píng)，可見(jiàn)這種批評(píng)家所關(guān)注的不是作品的性質(zhì)和價(jià)值，而是圍繞作品周?chē)氖澜纭＿@種批評(píng)，其目的不過(guò)是商業(yè)炒作，把人們從作品的思想與藝術(shù)引開(kāi)，這種批評(píng)也許對(duì)商業(yè)有意義，但是對(duì)真正的藝術(shù)批評(píng)毫無(wú)意義”［1］。陳曉明也在《眾妙之門(mén)——重建文本細(xì)讀的批評(píng)方法》的導(dǎo)言中論述了文本細(xì)讀的必要性和迫切性，同時(shí)指出了文本細(xì)讀的尷尬困境：“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論與批評(píng)一直未能完成文本細(xì)讀的補(bǔ)課任務(wù)，以至于我們今天的理論批評(píng)（或推而廣之——文學(xué)研究）還是觀念性的論述占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)的鑒賞批評(píng)向現(xiàn)代觀念性批評(píng)轉(zhuǎn)型，完成得徹底而激進(jìn)，因?yàn)楝F(xiàn)代的歷史語(yǔ)境迫切需要解決觀念性的問(wèn)題?！钡牵霸诋?dāng)今中國(guó)，加強(qiáng)文本細(xì)讀分析的研究顯得尤為重要，甚至可以說(shuō)迫切需要補(bǔ)上這一課，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的呼吁，實(shí)際上從20世紀(jì)80年代以來(lái)就不絕于耳。”［2］導(dǎo)言10文本細(xì)讀應(yīng)該是文學(xué)研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，因?yàn)槲谋臼抢碚擇v足的基礎(chǔ)，批評(píng)理論必須扎根在文學(xué)文本之中，離開(kāi)了對(duì)文本縝密的細(xì)讀，理論將成為海市蜃樓。

劉鐵群的文學(xué)研究通常采用文本細(xì)讀的方式，她的每一個(gè)結(jié)論和斷語(yǔ)，都離不開(kāi)背后隱含的細(xì)讀經(jīng)歷。在市民文學(xué)鴛鴦蝴蝶派的研究中，她認(rèn)真閱讀了刊載該流派小說(shuō)的代表性期刊——《禮拜六》雜志的前百期、后百期以及相關(guān)報(bào)刊，她曾經(jīng)透露：“我到了上海，每天在圖書(shū)館讀上海文化史，查閱舊報(bào)刊，用手搖膠片播放機(jī)看民國(guó)的小報(bào)?！薄澳切┌l(fā)黃的蟲(chóng)蛀的舊書(shū)籍，那些散發(fā)出霉味的舊報(bào)刊，那些繁體字的豎排的版本，淹沒(méi)其中的感覺(jué)絕不是閱讀金庸小說(shuō)那般輕松愜意，但這段時(shí)間的閱讀讓我領(lǐng)略了舊書(shū)籍報(bào)刊的魅力?！保?］28劉老師關(guān)于鴛鴦蝴蝶派研究的系列論文如《鴛鴦蝴蝶派作家與市民社會(huì)》《鴛鴦蝴蝶派作家的明星風(fēng)采》、《〈禮拜六〉——民初市民文學(xué)期刊的代表作》等以及專著《現(xiàn)代都市未成型時(shí)期的市民文學(xué)——〈禮拜六〉雜志研究》等研究成果都建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，她的研究成果尤其是她的專著成為民初市民文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓之作，在學(xué)界引起很好反響。這種通過(guò)文本實(shí)證的研究路徑避免了那種專斷的理論歸納和武斷的邏輯推演。在對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城的研究中，劉鐵群老師延續(xù)了她細(xì)讀報(bào)刊雜志的研究方法，她在《美好的緣分——我與新西南劇展中》說(shuō)：“抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林出版了了大量的報(bào)刊雜志，這是研究桂林文化城文學(xué)的最重要的第一手資料，身居桂林對(duì)于閱讀這批資料顯然具有優(yōu)勢(shì)。于是我決定從細(xì)讀報(bào)刊雜志起步，把我的桂林文化城文學(xué)研究繼續(xù)向前推進(jìn)?！保?］29在她的女性文學(xué)研究以及廣西文學(xué)研究領(lǐng)域，她也一以貫之的在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上完成了一些作家及作品的個(gè)案研究。

劉鐵群是具有明確女性主義立場(chǎng)的批評(píng)家，性別研究視角與女性主義理論一直貫穿在她的研究中。與西方女性研究注重話語(yǔ)和符號(hào)層面不同，女性在歷史和現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)與生存困境更受劉鐵群關(guān)注，為此，具有扎實(shí)性別理論功底的劉鐵群放棄了那些高深的理論表述，她懷著對(duì)小說(shuō)文本的深切關(guān)懷，以其獨(dú)到的藝術(shù)敏感力和判斷力，直指作家與作品的精神內(nèi)核。如在《行走與尋夢(mèng)——論賀州女作家紀(jì)塵與林虹》中，劉鐵群這樣評(píng)論：“從表面看兩位作家的文字風(fēng)格有較大的反差。紀(jì)塵的文字骨感、凌厲而具有穿透力，林虹的文字溫婉、內(nèi)斂而綿密多情。紀(jì)塵的作品像色彩濃烈的油畫(huà)，具有視覺(jué)沖擊力的色塊撲面而來(lái)。林虹的作品像著墨清淡的國(guó)畫(huà)，水暈?zāi)轮辛魈食鲈茻熶值Ｗx紀(jì)塵的作品，像進(jìn)入了冷熱分明的冰火兩重天，或嚴(yán)寒，或酷熱，豪不含混地推向極端，沒(méi)有折中的可能。讀林虹的作品，則像走進(jìn)了霧氣彌漫的南風(fēng)天，有一種潮濕、粘膩、眩暈、混沌的感覺(jué)。但剝開(kāi)兩位作家風(fēng)格迥異的文字，我們看到的都是女性堅(jiān)強(qiáng)的生命內(nèi)核?！保?］劉鐵群的評(píng)論感性中不乏理性，能切中文本，擊中核心，到位而精辟。她的批評(píng)既蘊(yùn)含著批評(píng)家個(gè)體直覺(jué)的審美感知，又有批評(píng)家個(gè)體的內(nèi)心世界與作家藝術(shù)世界之間的交流與溝通。這種批評(píng)家與作家、文本之間所存在著的相互依托的對(duì)話與共鳴關(guān)系凸顯出了劉鐵群的批評(píng)姿態(tài)，即文學(xué)批評(píng)同文學(xué)一樣是需要生命體驗(yàn)的藝術(shù)。大凡優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)文章都凝聚著批評(píng)者的審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。只有用真誠(chéng)的心去評(píng)價(jià)對(duì)象，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和感悟，這樣的評(píng)論才有體溫、有靈魂。劉鐵群做到了，她用自己作為一個(gè)女性的真切的生命體驗(yàn)和作者以及文本進(jìn)行對(duì)話和交流。或許是一種同為女性的理解和感知，在她的女性文學(xué)研究中，她總在不經(jīng)意間表達(dá)出一種若隱若現(xiàn)的感傷、困惑、不安、無(wú)奈、焦慮與堅(jiān)韌。如在《尋夢(mèng)與自救——評(píng)楊麗達(dá)的小說(shuō)》中，“解花雨和青娥與楊麗達(dá)其他小說(shuō)中的女主人公一樣也在尋找夢(mèng)想的路途中陷入了悲劇的旋渦。但小說(shuō)敘述的重點(diǎn)并不是解花雨和青娥如何陷入悲劇，而是她們?cè)诶Ь持腥绾握茸晕??；家钟舭Y和發(fā)瘋也不是解花雨和青娥最終的結(jié)局，而是她們拯救自我的具體方式。女性在反抗父權(quán)制文化規(guī)范、拯救自我的過(guò)程中往往被迫采取扭曲的方式，而且往往要付出代價(jià)?！保?］她的評(píng)論《在烈焰與寒冰中成長(zhǎng)——論紀(jì)塵的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈冰之焰〉》中，“她一生都在烈焰與寒冰中穿行，渴望自我療傷與精神救贖。然而在烈焰與寒冰交織、碰撞的廢墟中，她的療傷與救贖一直伴隨著混亂、仇恨、傷殘、疾病、虛無(wú)和恐懼，但她別無(wú)選擇，只能繼續(xù)孤獨(dú)前行?！薄靶凶咭彩橇_烈焰的生命姿態(tài)，她的堅(jiān)強(qiáng)和倔強(qiáng)注定了她無(wú)法停止行走，無(wú)盡的行走使她必須面對(duì)孤獨(dú)，而孤獨(dú)的行走的歷程讓她逐漸實(shí)現(xiàn)了女性的成長(zhǎng)和對(duì)生命的自覺(jué)?！保?］作為一個(gè)女性學(xué)者，劉鐵群對(duì)女性的境遇的感悟敏感而深切，對(duì)女性對(duì)自身的悉察和理解使她設(shè)身處地地悉心體驗(yàn)作品提供的形象，她書(shū)寫(xiě)、挖掘各種細(xì)碎的女性個(gè)人體驗(yàn)，以此來(lái)展現(xiàn)女性真相、女性真相的復(fù)雜維度以及女性解放的艱難歷程。

二、寬闊的學(xué)術(shù)視野與批評(píng)的深度指向

劉鐵群感性的文學(xué)批評(píng)風(fēng)格并不影響其批評(píng)的深度指向，相反，深厚的理論素養(yǎng)，寬闊的學(xué)術(shù)視野使她的批評(píng)感性中不乏理論的深厚度。她通常將評(píng)論對(duì)象放在文學(xué)史語(yǔ)境中，進(jìn)行多維度剖析和論證，這使她在論述作家作品時(shí)，能有一個(gè)較為深遠(yuǎn)的文學(xué)史背景，這樣就能深度觸及其所論述的文學(xué)潮流、作家作品，能夠客觀地把握評(píng)論對(duì)象的定位與價(jià)值。例如在她的市民文學(xué)——鴛鴦蝴蝶派的研究中，以民初最具代表性的市民文學(xué)期刊《禮拜六》雜志為切入點(diǎn)，在細(xì)讀《禮拜六》期刊的基礎(chǔ)上，將雜志放在所處時(shí)代的文學(xué)史語(yǔ)境以及“文學(xué)場(chǎng)”（如期刊通過(guò)策劃、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、傳播構(gòu)成新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式對(duì)作家創(chuàng)作和讀者接受的影響等）中進(jìn)行深入挖掘，經(jīng)過(guò)理論性與實(shí)證化分析后，精準(zhǔn)切入了該流派小說(shuō)文本世界的本質(zhì)與內(nèi)核：“《禮拜六》雜志是伴隨著近代上海都市的發(fā)展、市民階層的崛起出現(xiàn)的，是近現(xiàn)代上海社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向資本主義工業(yè)文明轉(zhuǎn)型這一現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不是反動(dòng)，更不是逆流，而是歷史發(fā)展的必然。”［7］280“《禮拜六》雜志與五四新文學(xué)之間的關(guān)系既不是敵對(duì)，也不是同路，他們是兩個(gè)具有不同特點(diǎn)的文學(xué)分支?！抖Y拜六》雜志是現(xiàn)代都市未成型時(shí)期的市民文學(xué)，它選擇了市民社會(huì)和市民讀者，滿足了民初市民的文化消費(fèi)需求，推動(dòng)了市民文學(xué)向前發(fā)展，有自己獨(dú)立的價(jià)值，而且這種價(jià)值不能用五四新文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量?！保?］283在鴛鴦蝴蝶派的研究中，劉鐵群將宏觀審視和微觀剖析相結(jié)合，作品論與作家論相結(jié)合，文學(xué)研究與文化研究相結(jié)合，多角度全方位地對(duì)鴛鴦蝴蝶派的真實(shí)風(fēng)貌進(jìn)行深入挖掘，有理有據(jù)、有史有論中完成了對(duì)鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)文學(xué)史意義的科學(xué)把握。體現(xiàn)了其文學(xué)史與理論概括的雙重視野。另外劉老師將研究視角投注在五四時(shí)期被新文學(xué)非議，現(xiàn)在仍存在爭(zhēng)議的民國(guó)初年影響頗大的鴛鴦蝴蝶派和《禮拜六》雜志上，其對(duì)鴛鴦蝴蝶派的真實(shí)風(fēng)貌以及它在文學(xué)史上的價(jià)值和意義的重新發(fā)現(xiàn)，其對(duì)文學(xué)批評(píng)的意義與誤區(qū)進(jìn)行的反思體現(xiàn)了一種還原歷史的追求、一種大膽探索和開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和精神，同時(shí)也表現(xiàn)出其對(duì)批評(píng)責(zé)任的清醒理解。

劉鐵群不僅有文學(xué)史語(yǔ)境的整體視野，而且還擅于在具體的問(wèn)題建立起來(lái)的關(guān)聯(lián)語(yǔ)境中，準(zhǔn)確、嫻熟地抓住這些文學(xué)史之間的內(nèi)在聯(lián)系，予以準(zhǔn)確的意義，這使她的文學(xué)批評(píng)具有一定的學(xué)理的厚度。例如，她在論述《金庸的知識(shí)分子寫(xiě)作》時(shí)，從漢魏詩(shī)歌、唐代傳奇、宋元話本一直到清代俠義公案小說(shuō)文本的“俠”主題入手，論證了中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)就有一種濃郁的江湖情結(jié)——對(duì)俠的熱愛(ài)。她不僅把金庸的知識(shí)分子寫(xiě)作放在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史中進(jìn)行考察，而且還把中國(guó)文學(xué)史上“俠主題”的書(shū)寫(xiě)和中國(guó)古代知識(shí)分子的內(nèi)在精神需求聯(lián)系起來(lái)論述，進(jìn)一步揭示出產(chǎn)生這種江湖情結(jié)的原因，然后論述現(xiàn)代文學(xué)中金庸的知識(shí)分子寫(xiě)作。這樣的文學(xué)評(píng)論既有深厚度，又有新意。另外，劉鐵群的文學(xué)評(píng)論除了追求史的厚度之外，還保持著對(duì)批評(píng)對(duì)象多維度的深度追求。還以她《金庸的知識(shí)分子寫(xiě)作》這篇論文為例，她不僅把金庸的寫(xiě)作放在中國(guó)古代文學(xué)以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)史語(yǔ)境中做出深入解讀，而且還從知識(shí)分子的江湖情結(jié)、作為知識(shí)分子的創(chuàng)作主體、金庸小說(shuō)的知識(shí)分子寫(xiě)作特征等方面進(jìn)行多維度的層層深入的剖析論證，并在此基礎(chǔ)上對(duì)金庸小說(shuō)進(jìn)行了客觀的定位和評(píng)價(jià)：“金庸是以嚴(yán)肅的態(tài)度和知識(shí)分子的良知?jiǎng)?chuàng)作武俠小說(shuō)的，他在武俠小說(shuō)中表達(dá)的是他對(duì)人生和社會(huì)的思考。金庸這一努力提高了他的武俠小說(shuō)品味，使他的武俠小說(shuō)獲得了深刻的內(nèi)涵?！保?］

三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與自覺(jué)的史料意識(shí)

新時(shí)期以來(lái)，由于西方理論的大量涌入、商業(yè)化的侵蝕等原因，“以論帶史”、重闡釋、輕史料的學(xué)風(fēng)盛行，體現(xiàn)出一種浮躁的治學(xué)心態(tài)，它給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來(lái)的傷害引起了一些學(xué)者的關(guān)注，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到了史料研究在學(xué)術(shù)整體結(jié)構(gòu)中的重要地位。如王瑤、陳平原、嚴(yán)家炎等。王瑤曾呼吁：“在古典文學(xué)的研究中，我們有一套大家所熟知的整理和鑒別文獻(xiàn)材料的學(xué)問(wèn)，版本、目錄、辨?zhèn)?、輯佚，都是研究者必須掌握或進(jìn)行的工作；其實(shí)這些工作在現(xiàn)代文學(xué)的研究中同樣存在，……關(guān)于史料的整理結(jié)集和審定考核的工作，也是現(xiàn)代文學(xué)研究中的重要組成部分，應(yīng)該予以必要的重視。”［9］一些學(xué)者也開(kāi)始身體力行地將這種理念貫穿到他們的文學(xué)研究實(shí)踐中，如陳平原的近代小說(shuō)研究，金宏宇的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版本研究，范伯群的通俗文學(xué)研究等等，他們?cè)趯?duì)史料的挖掘與掌握的基礎(chǔ)上確立了自己的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。

在當(dāng)下急功近利、學(xué)風(fēng)浮躁的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境中，只有本著嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，才能具有對(duì)史料本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，才可能對(duì)史料有獨(dú)到的見(jiàn)解，即“史識(shí)”。研究者只有具有自覺(jué)的史的意識(shí)，他才會(huì)在研究中下工夫氣力搜集原始的史料、可信的史料，進(jìn)行深入、細(xì)致的考辨。劉鐵群無(wú)疑就是這樣一位具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨弦?guī)范意識(shí)和史料鑒別能力的學(xué)者。她的學(xué)術(shù)研究建立在閱讀“原文”“原刊”的基礎(chǔ)上，客觀分析歷史語(yǔ)境，力求還原文學(xué)真相。在研究中，把對(duì)史料的關(guān)注和及時(shí)掌握放在重要位置，對(duì)其加以充分運(yùn)用，拓展研究界面，推進(jìn)研究深度。在“抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城”的研究中，劉鐵群在細(xì)致閱讀抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城文藝期刊的同時(shí)，對(duì)一些史料的考證有了重要意義的發(fā)現(xiàn)，并書(shū)寫(xiě)了相關(guān)論文，如《沈從文〈蕓廬紀(jì)事〉的相關(guān)史料問(wèn)題》發(fā)表于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊2019年第8 期?！蛾P(guān)于茅盾——雨天雜寫(xiě)——系列雜文的史料問(wèn)題》發(fā)表于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊2019年第4 期?！而P子的回憶錄與桂林版〈人世間〉的前身后世》發(fā)表于南方文壇2018年第6 期。在《沈從文——〈蕓廬紀(jì)事〉的相關(guān)史料問(wèn)題》中，劉鐵群指出：“目前不少沈從文的年表、年譜以及研究資料對(duì)《蕓廬紀(jì)事》刊發(fā)過(guò)程的描述存在明顯的史料錯(cuò)誤。與此同時(shí)，不少收錄《蕓廬紀(jì)事》的文集在對(duì)該作品內(nèi)容的處理上也有比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。基于上訴問(wèn)題，本文對(duì)《蕓廬紀(jì)事》的相關(guān)史料問(wèn)題作出考證與梳理?！保?0］劉鐵群在對(duì)曾刊載《蕓廬紀(jì)事》的《人世間》《文聚》《益世報(bào)·文學(xué)周刊》等報(bào)刊進(jìn)行閱讀、梳理的基礎(chǔ)上還原了《蕓廬紀(jì)事》刊發(fā)過(guò)程的事實(shí)真相。并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考證分析指出，《動(dòng)靜》是獨(dú)立的作品，有些版本不應(yīng)該把它隨意拼接在《蕓廬紀(jì)事》 的內(nèi)容中，《益世報(bào)·文學(xué)周刊》由于補(bǔ)充了被刪改的內(nèi)容，細(xì)節(jié)描寫(xiě)上更飽滿生動(dòng)、結(jié)構(gòu)更有立體感，所以沈從文的全集或文集應(yīng)以《益世報(bào)·文學(xué)周刊》刊登內(nèi)容為準(zhǔn)。這個(gè)史料考證是很有意義的，因?yàn)椤妒|廬紀(jì)事》是標(biāo)志著沈從文“湘西敘事”轉(zhuǎn)型的代表性作品之一，在沈從文創(chuàng)作歷程中具有重要意義，其內(nèi)容、版本的考證將直接影響著小說(shuō)的內(nèi)涵和創(chuàng)作初衷。史料的發(fā)掘和考證將給文學(xué)史敘述帶來(lái)深刻的影響。在《關(guān)于茅盾“雨天雜寫(xiě)”系列雜文的史料問(wèn)題》中，劉鐵群指出：“雨天雜寫(xiě)這組雜文，很多版本的茅盾全集、選集、年譜、詞典在收錄或表述中都存在史料錯(cuò)誤，包括內(nèi)容殘缺、標(biāo)題與正文張冠李戴、最初刊載信息混亂等。這些普遍存在的錯(cuò)誤導(dǎo)致大量的專著和論文在引用雨天雜寫(xiě)系列論文時(shí)陷入了史料的混亂?！保?1］劉鐵群在考查抗戰(zhàn)時(shí)期文藝期刊《山水文藝叢刊》《陽(yáng)光》《人世間》《野草》《筆陣》 的基礎(chǔ)上，糾正了相關(guān)史料錯(cuò)誤，以避免相關(guān)史料的使用持續(xù)陷入混亂的局面。在《鳳子的回憶錄與桂林版〈人世間〉的前身后世》中，劉鐵群通過(guò)梳理查閱相關(guān)史料，經(jīng)過(guò)細(xì)致的考辨，糾正了現(xiàn)存史料對(duì)《人世間》的初刊和復(fù)刊等描述中存在的錯(cuò)誤和不嚴(yán)謹(jǐn)之處，對(duì)存在的各類史料差錯(cuò)給予了糾正。在學(xué)術(shù)研究中，這種不是臆斷推理演繹，而是經(jīng)過(guò)實(shí)證、貼近史實(shí)的可靠性考證的史料才可能有價(jià)值和說(shuō)服力。研究者對(duì)文學(xué)史料的態(tài)度正是學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格的基礎(chǔ)，劉鐵群在嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的史料考辨研究工作中完善了她的學(xué)術(shù)素質(zhì)，只有具備這種學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)品格的學(xué)者，才能做出真正有價(jià)值的文學(xué)研究。

劉鐵群以她的才情、執(zhí)著和勤奮在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的領(lǐng)域努力耕耘。在學(xué)術(shù)研究中，她以深入的文本細(xì)讀回到文學(xué)本身，以寬闊的學(xué)術(shù)視野獲得批評(píng)的理論深度，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度建構(gòu)自覺(jué)的史料意識(shí)。她的批評(píng)實(shí)踐與研究成果能給我們帶來(lái)有益的啟示。