汪 兵

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽 合肥 230013）

何干之（1906-1969）是中國(guó)現(xiàn)代著名的馬克思主義歷史學(xué)家、中共黨史學(xué)家和教育家，在中國(guó)馬克思主義史學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上具有重要的學(xué)術(shù)地位和理論影響。而學(xué)界系統(tǒng)開(kāi)展何干之學(xué)術(shù)思想的研究和探討，則是實(shí)行改革開(kāi)放以后的事情了。并且，從目前所搜集的資料來(lái)看，較早的一篇研究文章是何干之夫人劉煉教授在1979年《教學(xué)與研究》第6 期上發(fā)表的《用筆和舌戰(zhàn)斗的一生——懷念何干之同志》。從那時(shí)至今，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于何干之及其學(xué)術(shù)思想研究的成果不斷涌現(xiàn)，即不僅有專(zhuān)題類(lèi)的成果，也有綜述類(lèi)的文章。比如，2004年，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系耿化敏博士撰寫(xiě)了第一篇綜述類(lèi)的文章《何干之研究述評(píng)》，發(fā)表于當(dāng)年的《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》第2 期。而近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于何干之及其思想的研究又有了新的進(jìn)展。其中，不僅有何干之生平研究的論著，還有一批學(xué)術(shù)論文，大大豐富了對(duì)于何干之學(xué)術(shù)思想及其貢獻(xiàn)的認(rèn)知，但已有的研究進(jìn)展及其成果與何干之在中國(guó)馬克思主義史學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的重要地位還不太相稱(chēng)。并且，現(xiàn)有的研究成果也還存在著一定程度上的不足之處，諸如，還缺乏思想史研究的觀(guān)照等。因此，為進(jìn)一步深化何干之學(xué)術(shù)思想的研究，把這方面問(wèn)題的研究向縱深推進(jìn)，本文在梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，擬對(duì)2008年以來(lái)國(guó)內(nèi)何干之學(xué)術(shù)思想研究的進(jìn)展進(jìn)行梳理和考察，并對(duì)研究現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要的學(xué)術(shù)反思，還就下一步的研究趨向提出建議。

一、研究的概況

如果就研究的進(jìn)展來(lái)看，到目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于何干之的生平研究成果，已有耿化敏著的《何干之傳》（中共黨史出版社2012年版）。在這部專(zhuān)著中，耿化敏用了家世和童年、從教育救國(guó)轉(zhuǎn)向革命、上海左翼文化戰(zhàn)線(xiàn)的健將、為抗戰(zhàn)救亡吶喊、延安歲月、從華北聯(lián)大到華北大學(xué)、新中國(guó)的紅色教授、從“三反”到“胡風(fēng)事件”、從知識(shí)分子的春天到整風(fēng)反右、動(dòng)蕩歲月、乍暖還寒、山雨欲來(lái)、動(dòng)亂年代十三章的篇幅，對(duì)何干之的一生（包括其學(xué)術(shù)生涯）作了比較詳盡的全景式勾勒和敘述。作者的博士生導(dǎo)師楊鳳城教授為這部專(zhuān)著撰寫(xiě)了序言指出：“在黨史學(xué)家群體中，何干之就是一位既不可繞開(kāi)，又有待加強(qiáng)研究的歷史人物?！盵1]這既點(diǎn)出了研究何干之學(xué)術(shù)思想的重要意義和理論價(jià)值，又凸顯出了何干之關(guān)于中共黨史研究的貢獻(xiàn)。這也許是學(xué)界積極關(guān)注何干之學(xué)術(shù)思想研究的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>

二、觀(guān)點(diǎn)的梳理

近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想的研究進(jìn)展，主要體現(xiàn)在：何干之與毛澤東思想研究、何干之與中共黨史研究、何干之與新啟蒙運(yùn)動(dòng)研究、何干之與魯迅思想研究、何干之著作評(píng)析與研究等五個(gè)大的方面。

（一）何干之與毛澤東思想研究

作為馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果即毛澤東思想一直受到各方面人士的積極關(guān)注和追蹤研究。就黨內(nèi)宣傳和研究的角度來(lái)看，宣傳和研究毛澤東思想更是黨的理論工作者和黨的歷史研究者的重要任務(wù)與光榮使命。而何干之在長(zhǎng)達(dá)40年的學(xué)術(shù)生涯中，積極宣傳和深入闡釋毛澤東思想（包括其核心的內(nèi)容新民主主義理論）也是他的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。并且，他在這個(gè)研究領(lǐng)域里也作出了重要的貢獻(xiàn)。而近十年來(lái)，學(xué)界關(guān)于何干之與毛澤東思想的研究評(píng)析，主要是從兩個(gè)方面展開(kāi)的。

1.關(guān)于何干之與毛澤東思想的整體性研究

關(guān)于何干之毛澤東思想研究的整體性評(píng)析，康桂英指出，何干之的主要貢獻(xiàn)在于：首先，是深入闡釋毛澤東思想的民族性特征；其次，是積極向各界宣傳毛澤東思想；再次，是捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性。[2]筆者認(rèn)為，何干之關(guān)于毛澤東思想研究的歷程，大致有兩個(gè)大的階段；何干之關(guān)于毛澤東思想研究的主要內(nèi)容，大致包括新民主主義理論和社會(huì)主義革命與建設(shè)兩個(gè)方面。而何干之關(guān)于毛澤東思想研究的特色主要有三點(diǎn)：第一，注重從歷史的過(guò)程研究毛澤東思想。第二，結(jié)合中共黨史來(lái)研究毛澤東思想。第三，捍衛(wèi)了毛澤東思想的科學(xué)性和純潔性。[3]另外，毛澤東思想作為黨的集體智慧的結(jié)晶，不僅主要?jiǎng)?chuàng)立者毛澤東對(duì)此作出了杰出的貢獻(xiàn)，黨內(nèi)的重要領(lǐng)導(dǎo)人和理論家也為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。歐陽(yáng)奇指出，包括何干之在內(nèi)的黨內(nèi)理論工作者群體（還包括艾思奇、陳翰笙、呂振羽、周揚(yáng)）在毛澤東思想的形成和發(fā)展中起到了重要的整體推動(dòng)作用。[4]

2.關(guān)于何干之與中國(guó)新民主主義理論的研究

新民主主義理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，立足中國(guó)的國(guó)情，深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，系統(tǒng)地總結(jié)許多獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的新民主主義理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)。而近十年來(lái)，研究者關(guān)于何干之與新民主主義理論的研究又有了新進(jìn)展。如果從整體性研究的角度來(lái)看，楊舒眉和崔中華則指出，何干之在20 世紀(jì)30年代間關(guān)于新民主主義理論闡述的內(nèi)容，主要包括：第一，關(guān)于中國(guó)革命道路的選擇；第二，關(guān)于近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)；第三，關(guān)于新民主主義革命的動(dòng)力；第四，關(guān)于新民主主義革命的前途。[5]而康桂英認(rèn)為，何干之關(guān)于中國(guó)新民主主義理論形成的貢獻(xiàn)，主要包括：第一，何干之第一次提出了“新的民主革命”概念；第二，“新的民主革命”是對(duì)新民主主義理論形成的探索；第三，新民主主義理論則是對(duì)“新的民主革命”思想的吸收。[6]

另外，有關(guān)社會(huì)性質(zhì)研究的內(nèi)容，學(xué)術(shù)界也給予了充分的關(guān)注?？倒鹩⒅赋?，何干之關(guān)于“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”的認(rèn)識(shí)，主要有三個(gè)方面：第一，從“論戰(zhàn)”對(duì)中國(guó)革命的政治意義來(lái)看，視其為中國(guó)革命必須經(jīng)歷的歷史階段和過(guò)程；第二，從“論戰(zhàn)”自身的性質(zhì)著眼，視其為探究正確的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的前提基礎(chǔ)；第三，以“論戰(zhàn)”提供的革命理論起點(diǎn)為基礎(chǔ)，視其為探究未來(lái)中國(guó)革命理論和策略的理論平臺(tái)。[7]同時(shí)，她又認(rèn)為，何干之參與“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”的學(xué)術(shù)成就，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，力證中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)；第二，第一次提出了“新的民主革命”的思想；第三，科學(xué)評(píng)述了“論戰(zhàn)”主要派別的觀(guān)點(diǎn)。[8]

（二）何干之與中共黨史研究

何干之自1937年到達(dá)延安以后，他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是關(guān)于中共黨史（或中國(guó)革命史）的研究。所以，黨史學(xué)界普遍認(rèn)為何干之是中共黨史學(xué)科的重要開(kāi)拓者之一?？傮w來(lái)看，他不僅著書(shū)立說(shuō)，編寫(xiě)有關(guān)中共黨史（或中國(guó)革命史）的教科書(shū)；從事中共黨史（或中國(guó)革命史）、毛澤東思想等教學(xué)的工作；還不斷培養(yǎng)大批的中共黨史（或中國(guó)革命史）以及毛澤東思想教學(xué)與研究的人才，諸如，黨史學(xué)家胡華就是他的學(xué)生。因此，從史學(xué)史的角度來(lái)說(shuō)，深化何干之學(xué)術(shù)思想的研究就是題中應(yīng)有之義。而近十年來(lái)，研究者關(guān)于何干之與中共黨史研究評(píng)析也有新的進(jìn)展。比如，關(guān)于整體性闡述，楊鑫潔認(rèn)為，何干之對(duì)于黨史研究的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在：第一，編纂《中國(guó)現(xiàn)代革命史》，確立了中國(guó)革命史的研究和教學(xué)體系；第二，《中國(guó)民主革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)》開(kāi)辟了黨史學(xué)專(zhuān)題研究的新領(lǐng)域；第三，長(zhǎng)期從事黨史教學(xué)工作，為黨史學(xué)科培養(yǎng)了大批的人才。[9]

另外，研究何干之的學(xué)術(shù)思想，不能離開(kāi)對(duì)其編撰的中共黨史（或中國(guó)革命史）的教科書(shū)進(jìn)行評(píng)析。梁棟運(yùn)用比較研究方法，通過(guò)與張聞天著的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》和胡華著的《中國(guó)新民主主義革命史（初稿）》進(jìn)行比較，指出：何干之的《中國(guó)現(xiàn)代革命史》在中共黨史學(xué)上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與理論意義，諸如，不僅闡述了新民主主義革命的內(nèi)容，也論述了舊民主主義革命的內(nèi)容；不僅在歷史分期上有很大的創(chuàng)新，在編撰體例上也獨(dú)具匠心。[10]耿化敏認(rèn)為，何干之著的《中國(guó)現(xiàn)代革命史》一書(shū)“注重從史實(shí)中以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展開(kāi)歷史敘述、邏輯分析與理論概括，更系統(tǒng)地確立了中國(guó)革命史在主要內(nèi)容、敘事線(xiàn)索、材料征引與編寫(xiě)體例上的敘事規(guī)范”。[11]

（三）何干之與新啟蒙運(yùn)動(dòng)研究

一般來(lái)說(shuō)，新啟蒙運(yùn)動(dòng)，是指在20 世紀(jì)30年代中后期為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)而進(jìn)行的以鮮明的愛(ài)國(guó)主義和民主主義為特色的中國(guó)思想文化運(yùn)動(dòng)，也被看作是五四“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的繼續(xù)和發(fā)展。其中，吳志軍認(rèn)為，何干之以《近代中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史》為基本載體，闡釋了他的啟蒙理想與文化期待，對(duì)“何為啟蒙”以及啟蒙主體的自我解答；對(duì)人文主義和自由主義的激情言說(shuō)，展示著中國(guó)啟蒙歷史的一個(gè)側(cè)面。[12]耿化敏指出，何干之在經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命性質(zhì)、中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史等方面的社會(huì)活動(dòng)與理論建樹(shù)，集中反映了中國(guó)馬克思主義早期學(xué)派的特點(diǎn)與風(fēng)貌，深刻地折射出了左翼知識(shí)分子在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人生道路和政治立場(chǎng)。[13]近來(lái)，康桂英指出，何干之的啟蒙思想比較注重精英人物的啟蒙作用；主張政治運(yùn)動(dòng)與思想運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；突出抗戰(zhàn)救亡的時(shí)代主題。[14]

（四）何干之的專(zhuān)門(mén)思想研究

由于何干之的研究領(lǐng)域比較廣泛，除了上述所提及的領(lǐng)域外，還涉及到其它的研究?jī)?nèi)容，形成了專(zhuān)門(mén)的思想領(lǐng)域。對(duì)此，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界也給予了積極關(guān)注和高度重視。比如，關(guān)于何干之與三民主義研究，康桂英認(rèn)為，在《三民主義研究》一書(shū)中，首先，何干之歷史地考察了三民主義的形成過(guò)程；其次，何干之著重考察了孫中山的政治思想演變過(guò)程；再次，何干之還指出了三民主義具有不斷發(fā)展的理論特征及其完整性。[15]關(guān)于何干之與魯迅思想的研究，康桂英則指出，在《魯迅思想研究》一書(shū)中，何干之一方面深入宣講毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)；另一方面，他把研究魯迅思想與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)緊密結(jié)合；再一方面，他又充分明確地指出魯迅精神的積極作用。[16]

（五）何干之著作評(píng)析與研究

近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于何干之的著述也進(jìn)行了研究與評(píng)析。康桂英認(rèn)為，何干之的著述《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》的特點(diǎn)，主要包括三個(gè)方面：在著述宗旨方面，它是一部理論與實(shí)踐相結(jié)合、緊扣時(shí)代脈搏的應(yīng)時(shí)之作；在指導(dǎo)思想方面，它是一部以馬克思主義為指導(dǎo)探討中國(guó)革命的作品；在論證角度方面，它是一部以經(jīng)濟(jì)角度著眼而進(jìn)一步論證中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的著述。[17]而關(guān)于何干之著的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本》的學(xué)術(shù)成就，康桂英認(rèn)為，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，是積極宣傳了馬克思主義理論；第二，具體論述了半殖民地半封建社會(huì)；第三，是增強(qiáng)了“新潮派”論證的力度。[18]關(guān)于何干之著的《中國(guó)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)》，康桂英認(rèn)為，該書(shū)指出了中國(guó)的“過(guò)去”是封建社會(huì)；該書(shū)力證了中國(guó)的“現(xiàn)在”是半殖民地半封建社會(huì)；該書(shū)暢想了中國(guó)的“未來(lái)”是新的民主革命。[19]關(guān)于何干之著的《中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題論戰(zhàn)》，康桂英則認(rèn)為，何干之對(duì)二十世紀(jì)三十年代的社會(huì)史論戰(zhàn)進(jìn)行了總結(jié)和批判，其中，既肯定了中國(guó)奴隸社會(huì)的存在，又論證了馬克思主義理論的普遍適用性。[20]

三、反思與展望

通過(guò)上文簡(jiǎn)要的梳理和考察，可以看出近十年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想研究的進(jìn)展及其相關(guān)成果。不過(guò)，從已有的成果來(lái)看，學(xué)界關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想的研究，主要定位于歷史學(xué)的研究領(lǐng)域（包括黨史研究）。如果作學(xué)術(shù)史的反思，學(xué)界關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想研究的現(xiàn)狀，大致有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，側(cè)重于上世紀(jì)三四十年代間何干之學(xué)術(shù)思想的探討和研究，主要集中于中共思想理論的研究，特別是新民主主義理論研究；對(duì)于新中國(guó)成立后至何干之去世前20年間的學(xué)術(shù)活動(dòng)及其思想研究成果還比較少，且新中國(guó)成立后的何干之學(xué)術(shù)思想研究，也主要是圍繞其《中國(guó)現(xiàn)代革命史》等而展開(kāi)；其二，盡管在內(nèi)容上大致已覆蓋了何干之的全部學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但仍然缺少史學(xué)思想和方法等方面的提煉與歸納，研究方面仍有提升的空間。因此，筆者從三個(gè)方面就研究趨向作出展望。

（一）搜集和研究各類(lèi)文獻(xiàn)、史料

關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想研究的基礎(chǔ)性工作，無(wú)疑是要全面深入地搜集和研究第一手的文獻(xiàn)、史料。目前，關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想研究最基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)、史料主要集中于三部出版物。第一部是1989年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《何干之文集》，主要收錄了何干之在20 世紀(jì)三十年代間的代表性論著。第二部是1993年北京出版社出版的由何干之夫人劉煉教授搜集和整理的《何干之文集》（三卷）。第三部是2006年北京出版社出版的由劉煉編的《何干之紀(jì)念文集（1906-2006）》。另外，還有一本研究何干之思想的史料是劉煉教授的回憶性著述《風(fēng)雨伴君行》（廣西教育出版社1998年版）。因此，系統(tǒng)地分析這些文獻(xiàn)、史料是進(jìn)行何干之學(xué)術(shù)思想研究的前提。

（二）拓展新的研究視角和領(lǐng)域

就現(xiàn)有的何干之學(xué)術(shù)思想研究成果而言，國(guó)內(nèi)學(xué)界還缺少對(duì)于歷史人物“長(zhǎng)時(shí)段”視角研究的關(guān)照和考察，只是就事論事，長(zhǎng)期下去，不僅不利于深化歷史人物思想的研究，而且，所得出的結(jié)論也缺乏深刻性和思想性。因此，我們需要不斷拓展新的研究視角，運(yùn)用跨學(xué)科的理論和方法開(kāi)展研究。其次，關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想的研究，還需要在研究的薄弱之處取得新的突破。同時(shí)，還要深入研究何干之的人生經(jīng)歷、求學(xué)過(guò)程、師承關(guān)系、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)方法；而關(guān)于何干之史著的研究和評(píng)析的重點(diǎn)內(nèi)容，就在于評(píng)論其中所蘊(yùn)涵的史學(xué)思想和史學(xué)方法；還要研究他的學(xué)術(shù)研究中的不足之處等?？偟膩?lái)說(shuō)，在何干之學(xué)術(shù)思想的研究評(píng)析中，要拓展新的研究視角和領(lǐng)域。

（三）注重思想史的研究方法

目前，學(xué)界關(guān)于何干之學(xué)術(shù)思想研究的方法，主要包括文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法等。不過(guò)，就何干之學(xué)術(shù)思想研究的內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)看，我們完全可以運(yùn)用思想史的研究方法。因?yàn)椋h的理論的生成和發(fā)展不是孤立的過(guò)程，眾多的黨內(nèi)理論工作者參與了中國(guó)化馬克思主義理論的創(chuàng)造和創(chuàng)新，特別是像何干之這樣在中國(guó)馬克思主義史學(xué)上具有重要影響的思想理論家，更應(yīng)該引起高度重視，即要從多側(cè)面對(duì)其實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)術(shù)思想展開(kāi)研究。運(yùn)用思想史方法研究何干之的學(xué)術(shù)思想，首先，就要全面系統(tǒng)地把握何干之的思想體系，將其置于歷史發(fā)展脈絡(luò)中考察源流，認(rèn)識(shí)其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其次，還要把思想家置于歷史環(huán)境下，考察其思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。思想家生活于特定的環(huán)境之中，其思想和行為無(wú)不受到物質(zhì)利益、價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)地位等影響；同時(shí)，思想家提出的主張無(wú)不來(lái)自于對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的體察。比如，有研究者就考察了何干之的唯物史觀(guān)思想。[21]

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們之所以選擇具有代表性的學(xué)者及其研究成果進(jìn)行評(píng)析，是由于他們對(duì)于學(xué)術(shù)研究及其某個(gè)學(xué)科的貢獻(xiàn)，不僅成為學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是深入認(rèn)識(shí)和把握某個(gè)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的有效路徑。因?yàn)椋杏绊懙膶W(xué)者在整個(gè)研究領(lǐng)域往往起著重要的指引作用，后來(lái)的研究者都或多或少受其學(xué)術(shù)思想和研究方法等的影響。因而，本文梳理和考察近十年來(lái)何干之學(xué)術(shù)思想的研究進(jìn)展就是基于這樣的考慮。正如，有研究者所指出的，既然，學(xué)術(shù)史的研究對(duì)象是真正意義的學(xué)術(shù)化成果，那么一份熱忱的學(xué)術(shù)思想和嚴(yán)肅的史學(xué)思想顯然是真正的學(xué)術(shù)研究的靈魂與核心，而任何學(xué)術(shù)化的黨史研究成果和史學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展往往取決或受益于一定的史學(xué)理論框架，或者毋寧說(shuō)，任何黨史研究者只有嚴(yán)格遵循史學(xué)理論的基本通則和內(nèi)在規(guī)定，才能生產(chǎn)出符合“學(xué)術(shù)”特質(zhì)的研究成果。[22]