白慶新，劉秀慧

（百色學(xué)院，廣西 白色 533000）

在漢初政治、經(jīng)濟(jì)大背景下，同時(shí)在漢初文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，《淮南子》一書所具有的特征及與漢初文學(xué)關(guān)系是極其密切的，同時(shí)對(duì)漢初文學(xué)和后世文學(xué)也有巨大影響?，F(xiàn)在我們繼續(xù)把《淮南子》這部著作，納于漫長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)歷史中，分析其在漢初文學(xué)的的地位及其影響，審視《淮南子》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。

一、《淮南子》在漢初文學(xué)的地位

（一）《淮南子》和漢初散文便成為“文以載道”的典范

《淮南子》與漢初文學(xué)的關(guān)系，彼此促進(jìn)，但《淮南子》又有著自身獨(dú)特的思想體系和對(duì)文學(xué)特殊的貢獻(xiàn)。其在漢初文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展、推進(jìn)著文學(xué)，貢獻(xiàn)是獨(dú)特而偉大的；其融合諸家思想，成為“雜家”，與政治聯(lián)系緊密，成為文以載道的典范，為中國(guó)散文構(gòu)建范式。

《淮南子》所論經(jīng)世致用之宏大理論，浩浩二十一篇浩大結(jié)構(gòu)，如同高誘注解“道訓(xùn)”之“原道”是“本道根真，包裹天地，以歷萬(wàn)物”之“道”一樣，擁有豐富的內(nèi)容、宏大的結(jié)構(gòu)等特征，展現(xiàn)了《淮南子》融匯百家的博大襟懷和勇氣；因《淮南子》繼承老莊和《呂氏春秋》的先道德而后仁義的治國(guó)方針，在變中以適應(yīng)漢代已經(jīng)變化了的國(guó)情，為讓政策的制定具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，論述宏論巨制，形成漢初文學(xué)包括宇宙，總攬人物恢弘闊大的精神氣勢(shì)與敢于創(chuàng)造的時(shí)代精神；以道家為主，兼容儒家、法家，《淮南子》又兼有黃老思想本身實(shí)用特色與漢初社會(huì)堅(jiān)持法家思想，具有實(shí)踐工具的實(shí)用性，而這實(shí)用性的突顯，扭轉(zhuǎn)了先秦老莊思想的虛無(wú)性，豐富和發(fā)展了老莊無(wú)為內(nèi)涵，并賦予其以有為的積極意義，使得其理論有實(shí)際指導(dǎo)意義，黃老思想和諸家思想融合的理論，使《淮南子》充滿昂揚(yáng)入世、建功立業(yè)的情懷。

《淮南子》這部書的命運(yùn)是“愛而秘之”，無(wú)論是帝王的“權(quán)宜之計(jì)”還是真正的“愛”，足見黃老道家在漢初政治和思想上的主導(dǎo)地位。隨著漢武帝掌握政權(quán)并獨(dú)尊儒術(shù)，黃老道家漸漸被游離于政治權(quán)利舞臺(tái)之外，可見儒家在漢初地位是由弱走向漸強(qiáng)的過(guò)程，黃老道家思想逐漸向次要思想地位過(guò)渡的過(guò)程；《淮南子》和賈誼、晁錯(cuò)等人散文逐步成為漢初散文特征的代表：即鴻篇巨制、內(nèi)容充實(shí)且與政治關(guān)系極為密切的特色。這就使“漢文醇厚[1]”成為《淮南子》與漢初散文共同特征，因此，后世散文家動(dòng)輒言“文必秦漢”，因而《淮南子》和漢初散文便成為“文以載道”的典范。

（二）漢初文備眾體，《淮南子》就蘊(yùn)含眾體元素，為文學(xué)自覺奠定基礎(chǔ)

《淮南子》既有散文文體特征，又有賦的文體特征。作為散文，《淮南子》具有漢初散文共同特色，同時(shí)也對(duì)散文在功用、藝術(shù)表現(xiàn)、意象結(jié)構(gòu)等方面有著開拓之功；《淮南子》具有賦體特征?！痘茨献印费笱鬄?、暢想鋪敘，自然對(duì)漢初抒情小賦在篇章結(jié)構(gòu)、布局、事相、辭藻、情感真摯以及藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面有所影響，同時(shí)也具有一定的開拓作用，為賦體由騷體賦向漢大賦過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)；先秦的哲學(xué)的先驗(yàn)性、經(jīng)驗(yàn)性和形象性、抽象性特征，《淮南子》將其形象性、抽象性特征繼續(xù)發(fā)展下去，大量神話寓言、歷史傳說(shuō)的運(yùn)用，由其神話寓言及傳說(shuō)的多義性和寓意性繼續(xù)發(fā)展，使其在論述中更多的帶有隱喻、象征和比類的思維特色，《淮南子》與賈誼之文的論證質(zhì)實(shí)，語(yǔ)言樸素，針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的特點(diǎn)相比，《淮南子》不僅質(zhì)實(shí)、實(shí)用，而且增強(qiáng)文學(xué)色彩，為文學(xué)從與政治極其密切的關(guān)系中走向后世的文學(xué)獨(dú)立、文學(xué)自覺奠定了基礎(chǔ)。

（三）《淮南子》運(yùn)用的神話寓言增強(qiáng)漢初文學(xué)詩(shī)性特征

因?yàn)槭軡h初各種形成時(shí)期文體的影響，《淮南子》有各種文體，使其成為優(yōu)秀的散文和優(yōu)秀的賦作，尤其是《淮南子》中所運(yùn)用的神話寓言更為漢初文學(xué)增色，使文學(xué)詩(shī)性特征濃郁。寓言、神話本身所具有的文學(xué)性，賦予《淮南子》詩(shī)性，《淮南子》神話寓言“太清問(wèn)于無(wú)窮”“齧缺問(wèn)道于被衣”飄渺、亦真亦幻，王子喬仙人得道的神清意靜，圣人堯舜明事有為，禍福相依的理性思維，造父、后羿、伏羲芒芒昧昧之虛實(shí)結(jié)合，神仙神話為素材讓《淮南子》描寫的場(chǎng)面闊大，事項(xiàng)繁多，詞語(yǔ)華麗，氣魄恢宏，形成外在的感性的直觀，使《淮南子》的神話寓言也和《莊子》一樣，富有的故事性、形象性，為《淮南子》增添文學(xué)色彩和詩(shī)性美?！痘茨献印吩⒀陨裨挼睦硇詢?nèi)涵的彰顯，是聚焦在《淮南子》經(jīng)世致用主題和大一統(tǒng)的需要，一如漢初文風(fēng)：實(shí)用、宏大。因此《淮南子》神話寓言所運(yùn)用的詩(shī)化的語(yǔ)言蘊(yùn)籍著無(wú)限想象空間，讓讀者的想象在廣闊空間里自由翱翔，產(chǎn)生“文已盡而意有余[2]”的含蓄美、意境美、詩(shī)性美。漢初生活方式就是把自己與政治緊密聯(lián)系在一起，其所思已不局限于一己、個(gè)體，而是聚焦于人生、社會(huì)、宇宙，視野境界形成闊大的美，這直接構(gòu)建初漢初文學(xué)詩(shī)性內(nèi)涵；同時(shí)，《淮南子》的詩(shī)性美在具象、抽象、理性方面都有所超越。如果只是感性，則流于膚淺，若只是理性則也流于枯燥，《淮南子》則在詩(shī)性中讓感性、理性完美融合一起，因此說(shuō)《淮南子》的詩(shī)性美事實(shí)上也是一種理性的詩(shī)意美?！痘茨献印氛故境鰸h初感性和理性世界。

（四）《淮南子》多元美學(xué)價(jià)值的審美，建立多元審美范疇，突破儒家美、善的倫理價(jià)值體系，在美學(xué)史上有重要地位

漢初文學(xué)主流是這樣一番景象：熱烈贊美君王，群情激奮、情感強(qiáng)烈、氣勢(shì)高昂，樂觀上進(jìn)，辭藻絢爛，視角高屋建瓴，充滿現(xiàn)實(shí)憂患，排比句式、轉(zhuǎn)折句式張揚(yáng)出排山倒海的氣勢(shì)，開闊視野，暢達(dá)思路，天地萬(wàn)物、人間萬(wàn)代無(wú)一不收入筆下，呈現(xiàn)宏大美、陽(yáng)剛美。而《淮南子》體現(xiàn)漢初實(shí)用美，質(zhì)樸美，同時(shí)兼有宏大美、壯麗美，陽(yáng)剛美和陰柔美，也洋溢著黃老道家的淡然美，《淮南子》這一部著作中多樣美和諧統(tǒng)一。這是漢初社會(huì)思想多元的結(jié)晶，也是漢初樸素實(shí)用審美趣味、武帝時(shí)代宏大美的中介，是漢初審美轉(zhuǎn)型的一部史詩(shī)性巨著。漢初對(duì)美的理解、認(rèn)識(shí)的加深，建立更多的審美范疇，擴(kuò)大了審美視野，擴(kuò)大審美范圍，同時(shí)還有一個(gè)重要的貢獻(xiàn)是《淮南子》在審美上突破儒家美與善的倫理價(jià)值體系，肯定了美的獨(dú)立價(jià)值和主體地位，在美學(xué)史確立了獨(dú)有的重要地位。

二、《淮南子》對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生巨大影響

《淮南子》不僅在漢初文學(xué)發(fā)展中有突出的歷史地位，同時(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生較大的影響?！痘茨献印肥巧⑽?、賦、神話寓言等文體應(yīng)用的典范，不僅對(duì)這幾種文體強(qiáng)化、發(fā)展和成為成熟文體產(chǎn)生推動(dòng)作用，同時(shí)，因?yàn)椤痘茨献印返奈捏w、自然景物的描寫、理性特征和文學(xué)審美傾向，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響。

（一）自然景物明確成為文學(xué)審美及表現(xiàn)對(duì)象，《淮南子》促使文學(xué)表現(xiàn)主體發(fā)生變化

人類早期的圖騰崇拜和巫術(shù)都是非常關(guān)注自然景物，但那些景物僅僅是重視與關(guān)注；《詩(shī)經(jīng)》有景物自然的描寫，但也只是藝術(shù)表現(xiàn)手段而非表現(xiàn)目的。古人的“知者樂水，仁者樂山[3]”“歲寒，然后知松柏之后凋也[4]”，先秦儒家的自然景物象征人的道德品質(zhì)，自然景物都是和倫理道德等聯(lián)系在一起，漢賦的自然山水是為潤(rùn)色鴻業(yè)，特點(diǎn)是對(duì)象的數(shù)量和體積的外部的形似，劉勰：“故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳枝貌，杲杲為出日之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲之韻。皎日嚖星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。[5]”在《淮南子》中，自然景物已經(jīng)不再是起輔助作用比興，不再與道德倫理發(fā)生關(guān)聯(lián)，而是成為文學(xué)審美對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象，這一文學(xué)表現(xiàn)主體的轉(zhuǎn)變，發(fā)展到魏晉時(shí)，使自然山水成為更高一階段的獨(dú)立的審美對(duì)象和表現(xiàn)主體，促進(jìn)山水詩(shī)形成、興起。

（二）確立了淡然美在美學(xué)的主體地位，對(duì)后世美學(xué)范疇的豐富有較大的影響

《淮南子》的與物為一、執(zhí)一無(wú)我、因循自然之淡然美對(duì)陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格產(chǎn)生影響；《淮南子》淡然美超越儒家功利、倫理，超越崇高的道德精神、審美社會(huì)功用，超越社會(huì)政治倫理道德等要求，同時(shí)也超越老莊之淡然美。因?yàn)?，其一，《淮南子》是融入社?huì)、積極入世，視野宏闊，因循“道”之淡然來(lái)創(chuàng)設(shè)經(jīng)國(guó)之制；其二，是無(wú)為卻是積極有為，淡然非淡漠無(wú)情，是對(duì)道體認(rèn)后形成的對(duì)人生、宇宙充滿情趣、情感的理性之熱愛，是創(chuàng)作者進(jìn)入自然、體味自然、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律后，回歸于天人合一、物我合一狀態(tài)；其三，強(qiáng)烈情感交融于外物描繪中，如陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”般的淡然，不再通過(guò)語(yǔ)言，而于描繪的情、神、物里窺得“道”的真意，于淡然無(wú)語(yǔ)中，將自然與心靈契合交融?！痘茨献印凡粌H確立“淡然”的美學(xué)范疇，同時(shí)明確確立了淡然美在美學(xué)的主體地位，對(duì)后世美學(xué)范疇的豐富有較大的影響。

從文學(xué)發(fā)展角度看是文學(xué)漸趨脫離政治、倫理的實(shí)用功利目的，漸漸趨向獨(dú)立，為后世文學(xué)風(fēng)格和美學(xué)范疇的確立都具有奠基意義：陶淵明詩(shī)歌淡然美之風(fēng)格的確立、王維詩(shī)歌淡然之魅力，宋詩(shī)對(duì)淡然的明確追求，司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》第二則便以“沖淡”名篇，說(shuō)明淡然美成為了一種美學(xué)范式，構(gòu)成新的審美趣味、美學(xué)理想，讓后世美學(xué)又多一道美麗風(fēng)景。

（三）《淮南子》感性、詩(shī)性與理性結(jié)合，為后世文學(xué)的理性美奠定基礎(chǔ)

因“言不盡意”乃以“象”，來(lái)比類、隱喻、象征，用浪漫主義夸張、想象、鋪排等，使《淮南子》充滿了中國(guó)文學(xué)詩(shī)性特質(zhì)。上文（三）的詩(shī)性美中提到：“《淮南子》則在詩(shī)性中讓感性、理性完美融合到一起，因此說(shuō)《淮南子》的詩(shī)性美事實(shí)上也是一種理性的詩(shī)意美。《淮南子》展示出漢初感性和理性世界。[6]”《淮南子》以理性境界，表達(dá)對(duì)世界的懷疑和批判，也完全是對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的理性思考和理論總結(jié)?！痘茨献印纷匀痪拔锩枥L中滲透著理性色彩，必然會(huì)影響到宋代說(shuō)理詩(shī)，使中國(guó)文學(xué)在山水自然萬(wàn)物描繪中滲透“理”的因素。

（四）《淮南子》對(duì)后世文學(xué)的結(jié)構(gòu)與體制影響

《淮南子》中所具有的道家審美取向?qū)Α段男牡颀垺返淖髡邉③膶徝纼A向產(chǎn)生一定影響；《淮南子》鴻大的結(jié)構(gòu)對(duì)劉勰《文心雕龍》體大思精結(jié)構(gòu)有影響；同時(shí)也對(duì)《史記》規(guī)模宏大的結(jié)構(gòu)和完備的體例的形成及集大成的文風(fēng)有影響；對(duì)這兩部書的創(chuàng)作宗旨也都產(chǎn)生或多或少的影響。

《淮南子》的理性之思和對(duì)道家理論闡述對(duì)玄言詩(shī)歌產(chǎn)生、對(duì)魏晉清談?dòng)兄卮笥绊??！痘茨献印飞裨捄驮⒀缘倪\(yùn)用，讓《淮南子》充滿濃厚文學(xué)色彩，為文學(xué)自覺作充分準(zhǔn)備，更是增添了后世文學(xué)之林浪漫之思，不僅影響了文學(xué)形象的豐富性和文學(xué)色彩的靈動(dòng)，更是為文學(xué)的感性和理性融合開辟了一條有特色之路。

總之，《淮南子》不僅是一部有關(guān)政治治國(guó)構(gòu)想的鴻大之著，同時(shí)也有著較強(qiáng)大的文學(xué)藝術(shù)性，在漢代產(chǎn)生巨大影響，對(duì)后世文學(xué)之影響也是非常值得研究的。