田運(yùn)科，李垣璋

(1.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院；2.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖北 十堰 442000)

“滄浪”是中國(guó)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象。當(dāng)今人們大都知道“滄浪”、“蘇州滄浪”，而少有人知“均州滄浪”。大多數(shù)人聽(tīng)到“滄浪”，首先想到的往往是“蘇州滄浪”?！熬轀胬恕币庀蠹扰c“滄浪”、“蘇州滄浪”意象有相同之處，但也有其“漢水滄浪”特色，這在《蘭心詩(shī)鈔》的均州滄浪詩(shī)作中有典型體現(xiàn)。

一、“滄浪”意象與滄浪文化的源流

在當(dāng)代，“滄浪”意象是“滄浪文化”的代表。人們提到“滄浪”意象，一般是指“滄浪水”；而“滄浪水”的文化內(nèi)涵，則來(lái)自先秦民謠《孺子歌》，亦名《滄浪歌》。

《滄浪歌》中的滄浪之水，有“清”、“濁”兩種狀態(tài)，清兮則濯纓，濁兮則濯足。當(dāng)代作家閻真在2001年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《滄浪之水》，講述了作為知識(shí)分子的池大為曾經(jīng)擁有崇高的理想，但在現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)生活中被一次又一次挫敗品格與信念，最終不得不迎合現(xiàn)實(shí)選擇利益的故事，小說(shuō)提出了一個(gè)知識(shí)分子的“道路選擇”問(wèn)題，和《滄浪歌》中滄浪之水“清兮濯纓”、“濁兮濯足”的選用，具有一致性。

但在人們意識(shí)中，“滄浪水”和“清水”的聯(lián)系往往更多一些。如關(guān)于漢水均州滄浪，明朝王時(shí)中在《漢水澄清》一詩(shī)中寫(xiě)到：“自從嶓冢源頭遠(yuǎn)，流入滄浪徹底清。”[1]68《蘭心詩(shī)鈔》收錄王麗川的《北村六詠》寫(xiě)到：“一泓澄碧滄浪水，月下漁人起棹歌?！盵2]113，其又在《誕辰自適》寫(xiě)到：“天柱青松千尺秀，滄浪綠水萬(wàn)層波[2]64?！鼻宄蚬谠凇稖胬司G水》中寫(xiě)到：“清絕滄浪水，傳名自禹經(jīng)。”[1]91“滄浪綠水”是古均州八大景之一。酈道元在《水經(jīng)注》卷二十八中記載：“武當(dāng)縣西北四十里漢水中有洲，曰滄浪洲。水經(jīng)此，停匯淵寂，澄鮮蠲潔，為漢江諸名勝首稱。”關(guān)于泛指意義上的“滄浪”，元末明初人陳亮在《滄浪清隱》中寫(xiě)到：“我愛(ài)滄浪水，千尋見(jiàn)底清?！彼浴皽胬怂备嗲闆r下是“清水”的代名詞。

1.滄浪文化的內(nèi)容

“滄浪”意象有兩種類型，一種是泛指意義上的滄浪；一種是特指意義上的滄浪，如除了“均州滄浪”(即均州滄浪水、均州滄浪亭)、“蘇州滄浪”(即蘇州滄浪亭)外，還有“禹貢滄浪”(即《尚書(shū)·禹貢》最早記載滄浪之水的地理位置)、“孔子滄浪”(即《孟子·離婁上》記載孔子聽(tīng)到《滄浪歌》并以此教育學(xué)生)、“屈原滄浪”(即《楚辭·漁父》描寫(xiě)屈原、漁父對(duì)話結(jié)束后，漁父唱《滄浪歌》而去)，和“武昌興國(guó)滄浪”(即湖北陽(yáng)新滄浪亭)、“安陸沔陽(yáng)滄浪”(即湖北仙桃滄浪水)、“常德龍陽(yáng)滄浪”(即湖南漢壽滄浪水)等。

2.滄浪文化的源流

上述特指的滄浪意象中，“禹貢滄浪”、“孔子滄浪”、“屈原滄浪”是滄浪文化之“源”，“均州滄浪”、“蘇州滄浪”、“陽(yáng)新滄浪”、“漢壽滄浪”等是滄浪文化之“流”。

但是，“均州滄浪”既是滄浪文化的地理之源——“禹貢滄浪”的承載地(是否“孔子滄浪”、“屈原滄浪”的承載地，有爭(zhēng)議，待更深入研究)，即滄浪文化之“源”，也是滄浪文化的典型流傳地，即滄浪文化之“流”。而且“均州滄浪”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒(méi)有中斷過(guò)，正如《蘭心詩(shī)鈔》均州滄浪詩(shī)作中有兩句寫(xiě)到：“嶓冢流來(lái)東渡東，翼然亭峙漢江雄”“千古滄浪留勝景，濯纓濯足樂(lè)陶然”。

(1)滄浪文化之“源”。從時(shí)間上看，“禹貢滄浪”最早(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年—公元前221年)魏國(guó)人士托名大禹(約公元前2200多年)的著作)，其次是“孔子滄浪”(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孟子·離婁》所記錄孔子周游列國(guó)時(shí)(公元前497年—前484年)發(fā)生的事情，孟子生平為約公元前372年—公元前289年)，再次是“屈原滄浪”(屈原為戰(zhàn)國(guó)中期人，生平為約公元前340—公元前278年)。從內(nèi)容上看，“禹貢滄浪”主要是地理之“源”，《尚書(shū)·禹貢》最早記載了滄浪之水的出處：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水。過(guò)三澨，至于大別，南入于江?！薄翱鬃訙胬恕薄ⅰ扒瓬胬恕敝饕俏幕霸础?，即最早記錄《孺子歌》(也稱《滄浪歌》)原文并賦予其人生態(tài)度、人生哲理。

(2)滄浪文化之“流”。

關(guān)于滄浪文化之“流”的“均州滄浪”、“蘇州滄浪”、“陽(yáng)新滄浪”、“漢壽滄浪”等，這里重點(diǎn)談?wù)劇熬轀胬恕?、“漢壽滄浪”之比較。

近年來(lái)，湖南常德漢壽全力挖掘滄浪文化，這對(duì)滄浪文化的傳承具有一定積極意義。但他們認(rèn)為，“滄浪水”應(yīng)在漢壽，就值得認(rèn)真思考了。漢壽方面依據(jù)的是三部典籍的記載：一是撰于宋太宗太平興國(guó)年間的《太平寰宇記》寫(xiě)到：“滄浪二水合流，乃漁父濯纓之處?！倍敲鞒朔菜队碡晥D說(shuō)》寫(xiě)到：“滄浪，即漢也。源出湖南常德縣南滄，曰滄水，東北流至漢壽縣西，與浪水合曰滄浪水，北流至滄港口入江。”三是明代《嘉靖常德府志》記載：“滄浪水，(龍陽(yáng))縣西十五里，自滄浪二山發(fā)源，合流為滄浪之水”。

一是從地理方位來(lái)看?！渡袝?shū)·禹貢》記載的滄浪水不可能是漢壽的滄浪水?！渡袝?shū)·禹貢》的完整記載是：“蟠冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過(guò)三澨，至于大別，南入于江?！边@一句非常明確，一是滄浪水是漢水的一部分，二是滄浪水“至于大別，南入于江”，那么滄浪水肯定在長(zhǎng)江以北。而湖南常德漢壽在長(zhǎng)江以南，周圍和長(zhǎng)江還隔有安鄉(xiāng)縣、南縣、華容縣、沅江市、洞庭湖?！队碡暋芬矝](méi)有滄水、浪水的記載。西漢司馬遷(生于公元前145年或前135年)的《史記》、東漢班固(公元32年—92年)的《漢書(shū)·地理志》都沿用了《尚書(shū)·禹貢》關(guān)于“蟠冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水”的記錄，也記載了戰(zhàn)國(guó)屈原(約公元前340—公元前278年)的《漁父歌》。

二是從記載時(shí)間來(lái)看。關(guān)于滄水、浪水匯合成滄浪的記載，見(jiàn)于宋太宗太平興國(guó)年間(976～983)的《太平寰宇記》、明朝袁了凡(1533年-1606年)所撰的《禹貢圖說(shuō)》、明朝嘉靖十四年(1535年)所修撰的《嘉靖常德府志》，最早起于宋朝。而記載均州滄浪的典籍，除了大量湖北、鄖陽(yáng)、襄陽(yáng)、均州、武當(dāng)山方志外，則有我國(guó)最早歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)·禹貢》，西漢《史記》，東漢《漢書(shū)·地理志》，南北朝《水經(jīng)注》，唐朝《括地志》《元和郡縣志》，北宋石碑圖《禹跡圖》，南宋《禹貢指南》《禹貢山川地理圖》《書(shū)集傳》《輿地紀(jì)勝》《禹貢說(shuō)斷》等等，一直延續(xù)至今。

三是從詩(shī)文作品來(lái)看。如果滄水、浪水匯合所成的滄浪之水在漢壽，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孟子·離婁》關(guān)于孔子聽(tīng)聞《孺子歌(滄浪歌)》的記載后，漢壽滄浪應(yīng)該早就廣泛流傳、詩(shī)文傳頌。但無(wú)論是在漢壽，還是在全國(guó)古代詩(shī)詞中，至今沒(méi)有見(jiàn)到以“漢壽滄浪”為主題的詩(shī)詞。但秦漢之后關(guān)于均州滄浪的詩(shī)詞、宋代之后關(guān)于蘇州滄浪的詩(shī)詞則為數(shù)較多，且作者遍及多個(gè)省份。而且，不僅《尚書(shū)·禹貢》沒(méi)有滄水、浪水的記載，《水經(jīng)》及《水經(jīng)注》，也沒(méi)有滄水、浪水的記載。

四是從地圖標(biāo)注來(lái)看。丹江口市滄浪文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王永國(guó)先生歷經(jīng)多年，遍訪全國(guó)各地相關(guān)圖書(shū)館、檔案館、博物館，收集了從宋代至今含有均州“滄浪”地名的地圖56幅。最早的一幅是現(xiàn)藏于陜西西安碑林博物館、阜昌七年(1136年)以宋元符三年(1100年)的長(zhǎng)安本原圖翻刻的石碑圖《禹跡圖》，這也是我國(guó)最早的方格地圖，上面明確標(biāo)注了“鄂”、“滄浪”、“武當(dāng)山”、“均”等地名，這是當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的最早出現(xiàn)滄浪的地圖實(shí)物，也是最早明確標(biāo)注均州滄浪的地圖實(shí)物。宋代毛晃《禹貢指南》所收《九江東陵彭蠡北江之圖》、宋代程大昌《禹貢山川地理圖》所收《古漾漢圖》、明代《三才圖會(huì)》地理十四卷所收《禹貢總圖》、明代《大岳太和山志》所收《凈樂(lè)宮圖》、清代《均州志》所收《均州輿地全圖》、清代《湖廣通志》所收《江漢合流圖》、清代彩繪皇帝出游路線圖《均州屬地名勝圖》、清代田宗漢《湖北漢水圖說(shuō)》的均州漢水部分、民國(guó)十三年所繪《均縣輿地全圖》、民國(guó)三十七年國(guó)民政府國(guó)防部測(cè)量局所繪五萬(wàn)分之一比例尺的《均縣》地形圖、1952年長(zhǎng)江水利委員會(huì)測(cè)繪的均縣地形圖，均在均州區(qū)域明確標(biāo)注“滄浪”，或“滄浪水”、“滄浪亭”等。而關(guān)于標(biāo)注漢壽“滄浪”的古代地圖，則尚未見(jiàn)到。

《孺子歌(滄浪歌)》乃漢北民謠，已為世人公認(rèn)?？鬃?、屈原都聽(tīng)過(guò)此歌，可見(jiàn)其影響力之大，它流傳到漢水附近或漢水之外的區(qū)域，也很正常。如端午節(jié)賽龍舟紀(jì)念屈原的習(xí)俗，在我國(guó)南方地區(qū)普遍存在。屈原是否是在漢壽聞漁父唱《孺子歌(滄浪歌)》，爭(zhēng)議甚大。即使假設(shè)屈原是在漢壽所聞，也不能證明《孺子歌(滄浪歌)》源自漢壽，更不可能推翻《尚書(shū)·禹貢》關(guān)于滄浪的記載。漢壽有滄水、浪水合流為滄浪水，與真正滄浪水的意思也不同。

我們都應(yīng)該向蘇州學(xué)習(xí)?！疤K州滄浪”雖然源自北宋(即公元1045年，蘇舜欽被削籍為民后，到蘇州建滄浪亭)，但蘇州滄浪亭卻成為滄浪文化的代表景觀，現(xiàn)在蘇州園林滄浪亭也因其實(shí)現(xiàn)“咫尺之內(nèi)再造乾坤”這一中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想的典范，成為世界文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然，雖然關(guān)于“滄浪”存在一定爭(zhēng)議，但不影響均州、蘇州、漢壽等地共同傳承滄浪文化，更可以攜手發(fā)揚(yáng)滄浪文化。

二、“滄浪”意象及其“元典”元素分析

“滄浪”意象是中國(guó)古典詩(shī)歌和中華傳統(tǒng)文化的原型意象之一?！霸洹币辉~，系馮天瑜教授創(chuàng)制，指“始典、首典、基本之典、原典……”，與“經(jīng)”、“藏”含義類似，并認(rèn)為中華文化系統(tǒng)中，堪稱“元典”的首推“六經(jīng)”，而“四書(shū)”(《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》)“具有‘元典’性質(zhì)”，《老子》《莊子》《墨子》也“享有‘元典’之尊”。另外，“一些?？频膭?chuàng)始之作，也被該學(xué)科視作經(jīng)典”，如《孫子兵法》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《茶經(jīng)》[3]。

按照馮天瑜教授的說(shuō)法，記載滄浪文化之“源”的三部古籍中，《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，應(yīng)屬歷史學(xué)之經(jīng)典；《孟子》具有“元典”性質(zhì)；《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》并列中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，應(yīng)屬文學(xué)之經(jīng)典。

(一)“滄浪”原型意象的“元典”元素

綜合滄浪文化之“源”的“禹貢滄浪”、“孔子滄浪”和“屈原滄浪”，“滄浪”原型意象包含五個(gè)“元典”元素：

1.“嶓冢東流”。最早記載滄浪之水出處的是《尚書(shū)·禹貢》：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水。過(guò)三澨，至于大別，南入于江。東，匯澤為彭蠡，東，為北江，入于海?！?/p>

2.“孺子歌”或“滄浪歌”。滄浪水最早出自流傳在漢水以北的一首先秦民謠《孺子歌》?！稘h語(yǔ)大詞典》關(guān)于“孺子歌”的義項(xiàng)之一，解釋為：指古之《孺子歌》。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！蹦铣簞③摹段男牡颀垺っ髟?shī)》：“《孺子》滄浪，亦有全曲?！盵4]。

“孺子歌”也稱為“滄浪歌”。此民謠因《孟子》記載“有孺子歌曰”，則有人稱其為“孺子歌”；因民謠內(nèi)容為“滄浪之水”，則有人稱其為“滄浪歌”?，F(xiàn)在人們對(duì)“滄浪歌”更為熟悉。雖然“滄浪歌”一題，更貼近此民謠的內(nèi)容，實(shí)乃“孺子歌滄浪”。

3.“滄浪水”。滄浪水從歌謠內(nèi)容看，最初是清濁皆有。但現(xiàn)在則往往指“清水”，滄浪綠水，清水。

4.“濯纓濯足”。最早出自《孟子·離婁上》：孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑(同災(zāi))，樂(lè)其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違。自作孽，不可活。’此之謂也?！?/p>

“濯纓濯足”是“滄浪”意象涵義的主要元素。關(guān)于“滄浪歌”的解讀，《〈漢書(shū)〉新注》云：“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱?！薄睹献印けM心上》亦云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

5.“屈原漁父”?！妒酚洝で袀鳌酚涊d：“屈原至于江濱，披鬢，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫歟？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！瘽O父曰：‘夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不掘其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而令放為？’屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中耳。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵蠖乎！漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！烊?，不復(fù)與言?！?/p>

“滄浪亭”現(xiàn)在亦是經(jīng)典意象，但因“滄浪亭”不在記述“滄浪”的三本“元典”之中，而且其建造時(shí)間也比較晚，均州滄浪亭、蘇州滄浪亭都建在公元1000年左右，尤其是現(xiàn)在提到滄浪亭，人們往往認(rèn)為是北宋慶歷五年(公元1045年)建的蘇州滄浪亭，《漢語(yǔ)大詞典》也直接把“滄浪亭”解釋為“江蘇省蘇州市名園之一”。因此，“滄浪亭”不納入滄浪的“元典”元素。

(二)《蘭心詩(shī)鈔》“均州滄浪”意象的“元典”元素

《蘭心詩(shī)鈔》中，直接以“滄浪亭”為主題的詩(shī)作有6首，直接出現(xiàn)“滄浪”一詞的詩(shī)作有12首，用“蘭亭”指代滄浪亭的詩(shī)作有4首。而五個(gè)滄浪“元典”元素在這些詩(shī)作中都有出現(xiàn)。

1.“嶓冢東流”。沈吉庵在《正月十九日游滄浪亭》首句即寫(xiě)“嶓冢流來(lái)東渡東，翼然亭峙漢江雄”。另外，清代沈冠《滄浪綠水》有詩(shī)云：“清絕滄浪水，傳名自禹經(jīng)?！?/p>

2.“孺子歌”或“滄浪歌”。賈品三在《正月望九日游滄浪分詠》中寫(xiě)到：“危亭高聳亂云巔，孺子歌曾石上鐫。”在滄浪亭前崖壁上，刻有四個(gè)斗大的楷體“孺子歌處”，1968年丹江口水庫(kù)蓄水被淹。2013年至2017年，國(guó)家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位，對(duì)丹江口水庫(kù)進(jìn)行水下考古調(diào)查，在潛水調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，“孺子歌處”石刻仍清晰可見(jiàn)，并拍有照片[5]。

3.“滄浪水”。王麗川在《詠別墅》寫(xiě)有“披蓑欲渡滄浪水，釣得鯨鰲出碧潭”，在《誕辰自適》寫(xiě)有“天柱青松千尺秀，滄浪綠水萬(wàn)層波”，在《北村六詠》寫(xiě)有“一泓澄碧滄浪水，月下漁人起棹歌(暮眺)”、“浥取滄浪水獨(dú)清，振衣千仞當(dāng)無(wú)生(晚歸)”，在《北村晚歸》寫(xiě)有“綠漬滄浪水，輕舟蕩漾遲”。并且也突出了滄浪“綠”水之特點(diǎn)。

除了《尚書(shū)·禹貢》記載“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水。過(guò)三澨，至于大別，南入于江”外，北魏酈道遠(yuǎn)所撰中國(guó)古代地理名著《水經(jīng)注》記有“(武當(dāng))縣西北四十里，漢水中有洲，名滄浪洲”。唐朝《括地志》記有“(漢)水始出嶓冢山，如沮洳，故曰沮水，東南為漾水，又為沔水，至漢中為漢水，至均州為滄浪水”。明清之交的閻若璩在《四書(shū)釋地集滄》寫(xiě)到：“武當(dāng)縣西此四十里漢水中有洲，名曰滄浪，漢水流經(jīng)此，遂名之曰滄浪之水”。在一些古代地圖中，也明確在均州標(biāo)注“滄浪”。

雖然也有人對(duì)此有異議，但大部分古籍都認(rèn)可“滄浪”乃均州漢水。當(dāng)然，此問(wèn)題還將繼續(xù)深入研討，但是不影響均州滄浪與禹貢滄浪的關(guān)系，也不影響滄浪文化源與流的關(guān)系。

4.“濯纓濯足”。賈品三在《正月望九日游滄浪分詠》寫(xiě)有“千古滄浪留勝景，濯纓濯足樂(lè)陶然”。

5.“屈原漁父”。王麗川在《題問(wèn)梅夏漁南浦行樂(lè)(漁歌子二闕)》寫(xiě)有“情性逸，利名逃，滄浪渡口唱離騷”。并且，在《蘭心詩(shī)鈔》5首寫(xiě)端午節(jié)的詩(shī)作中，有3首懷念屈原，如沈吉庵“自昔高懷推屈子，于今憑吊仰孤忠”、“千古汨羅留愛(ài)慕，蒲觴一滴可能通”，道人張印槎“銜杯思屈子，昔日隕天中”。在同題詩(shī)《庭蘭》中，王麗川寫(xiě)有“一卷離騷君子志，交情淡處話深情”，道人葉問(wèn)梅寫(xiě)有“堂前讀離騷，樓頭月正高”，道人徐輝山寫(xiě)有“忻看門第裁培渥，讀罷離騷興不賒”。另外，光緒《續(xù)輯均州志》明代徐咸《嘉靖甲申午日偕江將軍勛登滄浪亭觀龍舟》有詩(shī)云：“系纜滄浪曲，風(fēng)煙慘客魂。濯纓人不見(jiàn)，競(jìng)渡俗猶存?！边@些都是把滄浪與屈原聯(lián)系在一起。

光緒《續(xù)輯均州志》清代陳浩《滄浪亭》有詩(shī)云：“漁父自歌還自和，不勞過(guò)客濯塵纓?！薄短m心詩(shī)鈔》王麗川《春日隱居(三絕)》其二：“春花春鳥(niǎo)鬧春天，家住滄浪古渡船。漢水漁翁知姓字，山棲谷隱可長(zhǎng)年?！边@里把滄浪與漁父、漁翁聯(lián)系在一起。

(三)“蘇州滄浪”意象的“元典”元素

這個(gè)主要從蘇舜欽等人的蘇州滄浪詩(shī)作中進(jìn)行分析。

“蘇州滄浪”的主要景點(diǎn)有十處，分別是滄浪亭、看山樓、面水軒、翠玲瓏、觀魚(yú)處、仰止亭、五百名賢祠、明道堂、清香館、瑤華境界，為宋朝至清朝陸續(xù)所建。2000年11月，滄浪亭等繼1997年12月拙政園等被列入世界文化遺產(chǎn)名錄后，也作為蘇州古典園林的擴(kuò)展項(xiàng)目被列為世界文化遺產(chǎn)。在蘇州城南有多處以“滄浪”命名，如滄浪區(qū)、滄浪亭街等。

1.“蘇州滄浪”和“均州滄浪”的區(qū)別

(1)從起源時(shí)間上看。“蘇州滄浪”源自北宋詩(shī)人蘇舜欽于公元1045年購(gòu)得唐末五代孫承右之池館后，傍水造亭而成。因感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，題名滄浪亭，自號(hào)滄浪翁，并作《滄浪亭記》。歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”題詠此事?！熬轀胬恕眲t源自《尚書(shū)·禹貢》所記載的夏禹時(shí)期。

(2)從所處位置上看。“蘇州滄浪”如蘇舜欽在《滄浪亭》中所寫(xiě)，“一徑抱幽山，居然城市間”，位于蘇州城內(nèi)；蔡羽《大云庵》：“靜得觀魚(yú)樂(lè)，閑堪學(xué)道謀。棹歌何處是，城里有滄洲。”而“均州滄浪”則如沈吉庵在《九月十九日游滄浪亭》中所寫(xiě)，“嶓冢流來(lái)東渡東，翼然亭峙漢江雄”，位于古均州城對(duì)面漢江峭壁之上。

(3)從風(fēng)景特點(diǎn)上看?！疤K州滄浪”是江南私家園林。而“均州滄浪”是漢江風(fēng)光，正如清代鐘岳靈《題新成滄浪亭(其四)》：“逸興翩然江上行，清清秋水溯舟平?！本轀胬顺藴胬送?，后來(lái)還建有真武廟、文昌閣等建筑。均州城內(nèi)的靜樂(lè)宮早在明永樂(lè)年間敕置正六品提點(diǎn)道官管理各宮觀，鄰近的滄浪亭、禹王廟、觀音閣等都?xì)w其管理。蘇州滄浪亭作為江南園林，也有命名為“滄浪水”的一池綠水(整個(gè)蘇州滄浪亭園林面積16.5畝)，雖然規(guī)模和均州漢水滄浪遠(yuǎn)不能比，但取其意而已。

2.“蘇州滄浪”意象的“元典”元素

《滄浪區(qū)志》第四卷從志書(shū)、文集、詩(shī)詞選及各種專著中，選錄了吟詠蘇州滄浪亭的古今詩(shī)詞79首入志。通過(guò)閱讀這些詩(shī)詞，“蘇州滄浪”的“元典”元素則包括以下幾個(gè)方面：

(1)“孺子歌”。清朝卓秉恬《九月二日偕藍(lán)波云汀同游滄浪亭》有詩(shī)云：“循廊細(xì)讀前賢記，倚樹(shù)閑聽(tīng)孺子歌?！?/p>

(2)“滄浪水”。蘇州滄浪亭園門外便有一池綠水繞于園外，人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。明末清初詩(shī)人尤侗《滄浪六詠·滄浪亭)有詩(shī)云：“上有滄浪天，下有滄浪水。孤亭峙其中，四虛曠無(wú)倚?！鼻宄螤巍稖胬送び脷W陽(yáng)公韻》有詩(shī)云：“滄浪之水清且漣，亭子結(jié)向滄浪邊。滄浪之亭幾興廢，滄浪之水今依然?！鼻宄沃痢稖胬送づc心壁上人話歸時(shí)來(lái)，自滇中以歸云草見(jiàn)示》有詩(shī)云：“一曲滄浪水，澄流自古今?！鼻宕衢性凇稖胬送ぁ分?，還描寫(xiě)了蘇州滄浪水的成因，即“稍稍修葺之，泉清山玲瓏。……引泉作清沼，疊石成奇峰。”

(3)“濯纓濯足”。宋朝詩(shī)人胡珵《滄浪亭》有詩(shī)云：“昔聞滄浪亭，未濯滄浪水。”明朝文徵明《贈(zèng)草庵瑛上人》有詩(shī)云：“昔人曾此詠滄浪，流水依然帶野堂。不見(jiàn)濯纓歌孺子，空余幽興屬支郎?！鼻宄啉P翰《滄浪亭》有詩(shī)云：“世間清濁真難說(shuō)，欲濯滄浪可奈何？”清末章炳麟《滄浪亭面水軒》有詩(shī)云：“滄浪近在盤溪曲，水濁真堪濯我足?！?/p>

(4)“屈原漁父”。明末清初詩(shī)人尤侗《滄浪竹枝詞八首》其二有詩(shī)云：“春日游人遍踏歌，茶坊酒肆一時(shí)多。何當(dāng)新制滄浪曲，孺子歌殘漁父歌。”清朝石韞玉《滄浪亭》有詩(shī)云：“地踞吳趨勝，人因子美傳……何如漁父意，清濁總隨緣?！笔y玉《柳蔭垂釣圖為平湖王文題》有詩(shī)云：“欲羨滄浪老漁父，濯纓濯足總天倪。”

3.“均州滄浪”、“蘇州滄浪”意象的“元典”元素之比較

構(gòu)成“滄浪”意象的“嶓冢東流”、“孺子歌(或滄浪歌)”、“滄浪水”、“濯纓濯足”、“屈原漁父”這5個(gè)“元典”元素，僅僅是在《蘭心詩(shī)鈔》均州滄浪詩(shī)作的“均州滄浪”意象中，就全部都有，“蘇州滄浪”意象擁有除“嶓冢東流”外的其他4個(gè)“元典”元素。

“均州滄浪”意象中的“嶓冢東流”、“孺子歌(或滄浪歌)”、“滄浪水”這3個(gè)“元典”元素，擁有實(shí)景。如“嶓冢流來(lái)東渡東，翼然亭峙漢江雄”、“危亭高聳亂云巔，孺子歌曾石上鐫”、“披蓑欲渡滄浪水，釣得鯨鰲出碧潭”。而清代俞樾在《滄浪亭》中描寫(xiě)了蘇州滄浪亭的來(lái)歷：“稍稍修葺之，泉清山玲瓏?！髑逭樱B石成奇峰。”所以，均州滄浪是天然而成，蘇州滄浪乃人工而成。

另外，均州滄浪和嶓冢、禹經(jīng)、孔子等之間的聯(lián)系，在古人的一些詩(shī)作中也有反映。明代王時(shí)中《漢水澄清》：“自從嶓冢源頭遠(yuǎn)，流入滄浪徹底清。”清代杜大賓《仲秋偕友人滄浪泛月懷仲和》：“禹跡當(dāng)年知幾經(jīng)，嶓冢導(dǎo)出滄浪脈。”明代徐學(xué)謨《登滄浪亭》：“孔轍昔環(huán)楚，滄浪歌孺子?！?/p>

并且，均州滄浪往往還與太和武當(dāng)聯(lián)系在一起，除了前面王麗川的兩句外，明代張廷弼《題憑虛滄浪圖》：“參岳千峰聳作屏，滄浪一水縈如帶?！鼻骞饩w《續(xù)輯均州志》收錄明代無(wú)名氏所寫(xiě)萬(wàn)歷庚寅仲秋宴集滄浪亭有詩(shī)云：“北帶寒江拖素練，西凌太岳別元都。”這是其他滄浪文化流傳地所沒(méi)有的。

關(guān)于“屈原漁父”元素。《蘭心詩(shī)鈔》中王麗川的一句“情性逸，利名逃，滄浪渡口唱離騷”，把“屈原離騷”和“滄浪渡”結(jié)合在一起，這是其他“滄浪”意象中所沒(méi)有的?！皽胬硕伞币彩蔷莳?dú)有，而其他滄浪流傳地所沒(méi)有的。

關(guān)于“濯纓濯足”元素?！短m心詩(shī)鈔》中賈品三在《正月望九日游滄浪分詠》有詩(shī)云：“千古滄浪留勝景，濯纓濯足樂(lè)陶然?！贝颂帯板t濯足”之“樂(lè)”，與《孺子歌(或滄浪歌)》歌詞“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的本意更為接近，此為“融通型”。

在均州滄浪的詩(shī)句中，有“融通型”還有清代周凱《滄浪亭》：“漢水東流東復(fù)東，古今清濁常如此。濯纓濯足任人為，合祀高歌一孺子?！鼻宕扃鳌肚锶沼螠胬恕罚骸叭孀痈杪暘q在耳，濯纓濯足曷推求。”另外還有幾種觀點(diǎn)。如“濯纓型”，清代蔣永修《滄浪亭廣孺子歌》：“水清難禁濯之足，未有水濁濯之纓?！比纭皭?ài)濁型”，清康熙《均州志》收錄宋代無(wú)名氏《滄浪》：“我欲濯纓纓愛(ài)濁，歌人其如濯人何。清濁隨水東流去，獨(dú)清眾濁惹風(fēng)波。”明代高谷《滄浪亭》：“塵纓只許當(dāng)年濯，勝跡重?zé)┐巳疹}?！鼻宕蚬凇稖胬司G水》：“濯纓千古事，漁唱若為聽(tīng)。”清代陳浩《滄浪亭》：“漁父自歌還自和，不勞過(guò)客濯塵纓?！边€有“濯心型”。清康熙《均州志》收錄明代無(wú)名氏《泊滄浪》：“滄浪濯纓仍濯足，我來(lái)啟蓬惟濯心?！鼻宕惸旯取稖胬恕罚骸皽胬司G水曾濯纓，學(xué)館青山讀詩(shī)經(jīng)。均州城廓枕春流，月夜更深濯吾心?！鼻宕糯筚e《仲秋偕友人滄浪泛月懷仲和》：“借此濯凡骨，豈但滌憂患。”明代王時(shí)中《漢水澄清》：“三秋水面拖藍(lán)翠，半夜波心濯斗星。”

而在“蘇州滄浪”的詩(shī)詞中，也有許多把蘇州滄浪與“濯纓濯足”聯(lián)系在一起的。如清朝石韞玉的“欲羨滄浪老漁父，濯纓濯足總天倪”，清朝高鳳翰的“世間清濁真難說(shuō)，欲濯滄浪可奈何”、清末章炳麟的“滄浪近在盤溪曲，水濁真堪濯我足”，近代偵探小說(shuō)家程小青的“仰看喬木因忘暑，俯掬清流可濯纓”。

關(guān)于滄浪水“濯纓濯足”的看法有很多。除了上述幾種觀點(diǎn)外，還有南北朝詩(shī)人劉孝勝《武溪深行》有詩(shī)云：“羞學(xué)滄浪水，濯足復(fù)濯纓?！痹炘剖兜钋皻g·楚懷王》有曲云：“楚懷王，忠臣跳入汨羅江?！峨x騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷心來(lái)笑一場(chǎng)，笑你個(gè)三閭強(qiáng)，為甚不身心放？滄浪污你，你污滄浪?！?/p>

綜上所述，均州滄浪不僅和滄浪文化的地理之源，也是重要流傳地。并且，均州滄浪從地理和景觀上看，不僅有滄浪水、滄浪亭，還有滄浪洲、滄浪渡、孺子歌處等，是滄浪景觀最全之地；從文化上看，均州滄浪擁有滄浪文化的全部五個(gè)“元典”元素，是滄浪元素最全之地。漢壽滄浪、陽(yáng)新滄浪由于缺乏滄浪方面的詩(shī)文，在此就不做“陽(yáng)新滄浪”、“漢壽滄浪”意象的“元典”元素分析了。