（湖南工程學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411104）

話語理論是20 世紀(jì)最有影響力的人文社會科學(xué)理論之一，它“是一種語義政治學(xué)”［1］。一方面，話語（discourse）是一個中性詞語，本身沒有任何褒義或貶義的色彩。另一方面，話語的本質(zhì)在于其對話性，任何話語都具有“內(nèi)在對話性”［2］182。任何話語，其起義、發(fā)揮、回應(yīng)，都只能發(fā)生在同他人話語之間的交往中，因而與他人話語形成對話關(guān)系。離開這種對話關(guān)系，任何話語都無法產(chǎn)生，也無法存在?！耙粠б宦贰痹捳Z體系就是在與他人對話過程中產(chǎn)生的。習(xí)近平總書記在2013 年9 月出訪哈薩克斯坦時，首次提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”。同年10 月，他又在印度尼西亞國會演講中提出共同建設(shè)“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的設(shè)想，引起國際社會強烈反響，共同構(gòu)成“一帶一路”話語體系的基礎(chǔ)文本。2015 年3 月28日，我國正式宣布實施《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》方案，將“一帶一路”話語理論付諸實踐。六年來，“一帶一路”建設(shè)取得了巨大成就。盡管如此，“一帶一路”話語理論與實踐在推行過程中仍有不同聲音，甚至是反對聲。所以習(xí)近平總書記指出：要“加強‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語體系建設(shè)”［3］505。要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［4］513。落實總書記指示，切實加強“一帶一路”話語體系建設(shè)，最重要的是要明確這種話語體系的建構(gòu)原則。

一 堅持馬克思主義為指導(dǎo)

盡管話語本身沒有褒義或貶義的色彩，但話語內(nèi)含的意識形態(tài)卻是顯而易見的，意識形態(tài)決定了話語的生產(chǎn)、分配和消費，話語對意識形態(tài)具有反作用。因此，必須堅持馬克思主義對“一帶一路”話語體系建構(gòu)的指導(dǎo)地位，這是一個總體原則，是帶根本性的東西。

“一帶一路”話語體系的文本形式多種多樣，包括政府網(wǎng)站、電影電視、廣告、會議辯論、官方文件、法律法規(guī)等公共話語形式，有醫(yī)療、教育、就業(yè)面試對話、性別、商業(yè)組織以及政治等關(guān)系和領(lǐng)域中的會話，有寫作資料、旅游手冊、商品與服務(wù)廣告手冊、商業(yè)組織的會議、招聘廣告以及教育宣傳手冊乃至學(xué)校招生簡章等書面話語形式。特別是新聞報道、評論、特稿、雜志、報紙標(biāo)題等，都是這一話語體系的組成部分，也是專家學(xué)者的研究對象。由于內(nèi)外傳播策略的差異，需要對一些文本形式做修改和調(diào)整，以迎合海外受眾的需求。但有一點必須牢記，就是始終堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，這是堅持馬克思主義為指導(dǎo)的具體表現(xiàn)。

一是堅持馬克思主義立場。馬克思主義立場就是指無產(chǎn)階級或工人階級的立場。而馬克思主義也就是無產(chǎn)階級或工人階級立場在理論上的表現(xiàn)。由于無產(chǎn)階級或工人階級在馬克思主義誕生的歐美國家，特別是英國，占居民中的絕大多數(shù)，所以，馬克思主義立場又是絕大多數(shù)人的立場。鑒于此，馬克思、恩格斯才將無產(chǎn)階級解放運動稱為：“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］283“一帶一路”話語體系就是站在絕大多數(shù)人立場上的話語理論和實踐。

二是堅持馬克思主義觀點與方法。馬克思主義的觀點和方法，簡單地說，就是馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物論的觀點和唯物辯證法的方法。不僅馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容屬于世界觀、方法論的范疇，而且馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義也是世界觀和方法論。因為它不僅要“解釋世界”，更重要的是要“改變世界”。［4］61“一帶一路”話語體系就是我們中國共產(chǎn)黨人解釋和改變世界的銳利武器，必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的方法，做到具體問題具體分析，根據(jù)“一帶一路”沿線不同國家和地區(qū)的具體情況，構(gòu)建方便其解碼、切合其需要的話語體系。

三是堅持無產(chǎn)階級歷史使命。1848 年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中全面闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命：無產(chǎn)階級經(jīng)過革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政類型的國家政權(quán)，實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義，使整個人類都得到解放。列寧主義充分繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命的學(xué)說，列寧指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用?！保?］305習(xí)近平是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說的忠實繼承者，他的“一帶一路”話語體系明確指出：我國工人階級在建設(shè)自己國家的同時，一定要時時刻刻記著全世界無產(chǎn)階級、被壓迫人民和被壓迫民族，要為全世界工人階級的解放和人類的進步事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

二 堅持歷時性和共時性的統(tǒng)一

歷時性和共時性最初由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出，作為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)分析語言的一對范疇，后逐步被引入到人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域，內(nèi)涵和外延有所變化。歷時性指某一事務(wù)縱向、動態(tài)的變化情況，共時性指該事務(wù)在特定時間段內(nèi)部諸要素之間的橫向、靜態(tài)關(guān)系?！耙粠б宦吩捳Z”體系既有歷史發(fā)展的淵源，又有現(xiàn)實發(fā)展的需要，是歷史性和共時性的有機結(jié)合。

一方面，“一帶一路”話語體系源于中國古代絲綢之路。任何話語都需要一定語境，古代絲綢之路為“一帶一路”話語體系提供歷史語境，為沿線國家解讀話語提供認(rèn)知基礎(chǔ)。古絲綢之路分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路，所以習(xí)近平總書記在建構(gòu)“一帶一路”話語體系時，提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的設(shè)想，這是與歷史高度契合的。陸上絲綢之路起源于西漢（公元前202 年—公元8年），以其都城長安為起點，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。因其主要以絲綢貿(mào)易為媒介，故西方學(xué)者稱之為“絲綢之路”，這一概念一經(jīng)提出，就為大眾接受和使用。經(jīng)東漢、魏晉時期，絲綢之路不斷發(fā)展，到唐朝發(fā)展到鼎盛。至宋、元、明、清，陸上絲綢之路日益衰落，海上絲綢之路逐步崛起。海上絲綢之路始于漢武帝，形成于魏晉，唐、宋和明朝中前期到達鼎盛，特別是明朝，海上絲路航行軌跡遍及全球。古老的絲綢之路，兩千年的經(jīng)濟文化交流，向絲綢之路沿線各國傳播了文明的火種，對他們的政治、經(jīng)濟、文化、日常生活和社會治理產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，這種影響如水銀潑地，無孔不入。不僅開闊了他們的視野，而且改善了他們的生活質(zhì)量，提高了他們的生活水平。讓沿線國家的人民及其子孫后代銘記在心。所有這一切，是習(xí)近平總書記建構(gòu)新時代“一帶一路”話語體系的立論基石。他明確指出：“我們愿同意方共建‘一帶一路’，發(fā)揮兩國‘一帶一路’合作的歷史、文化、區(qū)位等優(yōu)勢，……在海上陸地、航空、航天、文化等多個維度打造新時期的‘一帶一路’?！保?］為構(gòu)建人類命運共同體做出更大貢獻。

另一方面，“一帶一路”話語體系源于當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實需要。站在新時代的起點，習(xí)近平總書記首創(chuàng)“一帶一路”話語，讓古絲綢之路浴火重生，光芒四射。新時代“一帶一路”話語體系超越了古絲綢之路的內(nèi)涵，它不再是單純以絲綢為主要媒介的商品貿(mào)易和經(jīng)濟往來，而是全方位的合作與共贏，最終達到絲綢之路沿線國家政治互信、經(jīng)濟融合、文化互融的利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體之目標(biāo)。這一目標(biāo)符合中國和絲綢之路各國的共同追求。

從中國角度看，一是“一帶一路”話語拓寬了我國對外開放的視野。十一屆三中全會以來，國家的開放重點放在東南沿海，廣袤的西部地區(qū)仍然相對封閉，造成東西開放不均衡、東西發(fā)展不同步。二是“一帶一路”話語順應(yīng)了我國生產(chǎn)要素的流動。開放初期，由于我們生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，主要以引進外資、國外先進技術(shù)和管理經(jīng)驗為主。但隨著改革的深入，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，對外投資不斷增加，科學(xué)技術(shù)不斷升級，管理經(jīng)驗不斷積淀，完全具備了對外輸出生產(chǎn)要素的能力。三是“一帶一路”話語推動了我國產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級。通過幫助絲綢之路沿線國家建設(shè)道路、橋梁、港口等基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展紡織、家電、汽車、鋼鐵、電力等產(chǎn)業(yè)，助推中國產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級改造。四是“一帶一路”話語夯實了我國自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略。我國建設(shè)的自由貿(mào)易區(qū)大多位于“一帶一路”沿線上，只有實踐“一帶一路”話語，才能將我國自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略落實到位。

從絲綢之路沿線各國的角度看，“一帶一路”話語體系與實踐，有利于促進沿線各國經(jīng)濟繁榮和國家整體實力的提高，有利于加強不同文明的交流互鑒和人民生活質(zhì)量的改善，有利于促進區(qū)域經(jīng)濟合作，進而將經(jīng)濟合作的成果發(fā)展到政治層面，確保區(qū)域和平乃至世界和平。

三 堅持民族性和世界性的統(tǒng)一

民族性指本民族人們所喜聞樂見的內(nèi)容和形式，它的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語言、文字和歷史等。國際性指與其他國家和地區(qū)相關(guān)的特性，也就是其他民族人們所偏好的內(nèi)容和形式，文化認(rèn)同仍然是它的基礎(chǔ)。民族性和世界性是相互聯(lián)系、相互區(qū)別，即對立統(tǒng)一的關(guān)系?！耙粠б宦贰痹捳Z體系建構(gòu)起來后，必須對內(nèi)對外傳播，賦予其生機和活力，否則就成了獨白，獨白沒有任何實際意義，也不能成為話語。

“一帶一路”話語體系的民族性就是其中國特點或中國特色，具體有兩個方面的含義：

一是內(nèi)容上的獨創(chuàng)性?！耙粠б宦贰痹捳Z體系是以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根歷史，著眼現(xiàn)實，提出的解決絲綢之路沿線國家發(fā)展問題的總體方案，也是中國共產(chǎn)黨人為當(dāng)今世界治理提供的中國方案和中國智慧。其中主要內(nèi)容可以概括為“五通”：政策溝通是重要保證，設(shè)施聯(lián)通是優(yōu)先領(lǐng)域，貿(mào)易暢通是重點內(nèi)容，資金融通是重要支撐，民心相通是社會根基。這是古老絲綢之路話語理論和實踐所沒有的，也是馬克思主義經(jīng)典作家沒有提出或系統(tǒng)論述的，西方話語體系里面同樣沒有涵蓋這一方面的內(nèi)容。當(dāng)然，理論的獨創(chuàng)并不排斥對傳統(tǒng)文化精華的繼承和超越，相反，正是以此為基礎(chǔ)的。以“一帶一路”話語體系中價值理念的構(gòu)建為例，“共商、共建、共享”體現(xiàn)的就是中國傳統(tǒng)的“仁”“和”文化，仁者愛人，己所不欲，勿施于人。日益強大的中國以天下為己任，希望絲路沿線國家搭乘中國改革的快車，分享中國改革的成果，共同走向繁榮富強。“和”者和諧大同，反對崇尚武力，反對暴力擴張，提倡和諧共處，相互協(xié)商。這種價值理念已經(jīng)融入中華民族文化血脈之中，成為“共享”理念的靚麗底色。

二是形式上的多元性?！耙粠б宦贰痹捳Z體系的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)用我們民族特有的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，使之具有為中國人民群眾所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，正如毛澤東所說：“必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！保?］534比方說，習(xí)近平總書記關(guān)于“一帶一路”話語體系的規(guī)范文本，就是用中國語言文字編碼的，在語言文字的使用上，它不僅從古代思想家、文學(xué)家那里吸取精華，又從人民群眾中吸取養(yǎng)分，運用了一些民言俗語，從而具有大眾化通俗化的特點和鮮明、生動的文學(xué)色彩。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，話語表現(xiàn)形式不再局限于語言文字和圖片，還有更重要表現(xiàn)形式——影像，因為影像藝術(shù)的綜合性、大眾性特點，決定這種藝術(shù)形式是建構(gòu)“一帶一路”話語體系的首要選擇。它可以非常自然而直接地在其中表現(xiàn)歌舞、戲劇、建筑、雕塑的藝術(shù)美，充分運用音樂、聲響、美術(shù)、服裝來營造濃厚的藝術(shù)氛圍，借助繪畫、攝影、戲劇藝術(shù)來進行精美的繪畫構(gòu)圖和場景處理。不僅如此，影像敘事的內(nèi)容范圍廣泛，雅俗共賞，審美娛樂教育功能齊備。所以說影像藝術(shù)是一項世界性語言，特別適合“一帶一路”話語的國際傳播。

“一帶一路”話語體系的國際性就是其世界特點或世界特色。當(dāng)然，首先是絲綢之路沿線國家和地區(qū)，特別是與我們已經(jīng)建立合作關(guān)系的國家和地區(qū)的特色，要讓這些受眾從內(nèi)心認(rèn)同“一帶一路”話語。一是順應(yīng)語言文字的要求。就語言文字而言，據(jù)統(tǒng)計，在“一帶一路”沿線70 個國家中，使用國家的官方語言以及沿線通用語言的一共有57 種。民族語言更是繁多，印度尼西亞官方統(tǒng)計備份在案的民族語言有200 種，緬甸以135 種緊隨其后。除此之外，還有24 個“一帶一路”沿線國家使用非通用語言。由此可見，在“一帶一路”話語體系的建構(gòu)和對外傳播過程中，首先要根據(jù)絲綢之路沿線國家和地區(qū)的語言文字，來重新編碼“一帶一路”話語體系，至少讓他們看得懂、聽得明白。二是順應(yīng)文化習(xí)慣的要求。尊重絲綢之路沿線國家和地區(qū)的文化習(xí)慣，不要只顧及自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，還要同時了解輸入國的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式的所有關(guān)系。對“一帶一路”沿線各國的民族情感、宗教信仰、道德情操、生活方式等給予充分的理解和關(guān)懷，以平等、協(xié)商的口氣建構(gòu)“一帶一路”話語體系，增強受眾的代入感。如在建構(gòu)“共商共建共享”的話語原則時，習(xí)近平就用絲綢之路沿線國家的名言俗語來闡釋：“東南亞朋友講‘水漲荷花高’，非洲朋友講‘獨行快，眾行遠’，歐洲朋友講‘一棵樹擋不住寒風(fēng)’?！保?］同時，更要尊重世界特別是絲綢之路沿線國家的民族情感，如在描述“一帶一路”有助于緩解上游產(chǎn)業(yè)存在的問題時，我們?nèi)绻褂昧恕爱a(chǎn)能過?！保?］這個表述，就會引發(fā)受眾的消極情感，甚至成為別有用心的人攻擊我們的口實。

四 堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一

理論性是指話語理論體系的完善和邏輯的嚴(yán)密，也即?？滤f的陳述的整體，“陳述”是話語的最小單位，任何話語體系從來不是由一個陳述、一個文本、一種行為或一個來源組成，“它是由有限的陳述構(gòu)成的，我們能夠為這些陳述確定存在條件的整體”［10］129。實踐性是指在實踐中檢驗話語體系正確與否，從而確認(rèn)該話語體系的權(quán)力。話語本身是一種文化符號的權(quán)力，要由其營造的知識框架，即“人們對世界作為常規(guī)確定下來的認(rèn)識的一定排列、分類等組織形式”［11］223來得到凸顯。

從理論上看，“一帶一路”話語體系博大精深。毫無疑問，它以經(jīng)濟合作為中心，但不只是包括經(jīng)濟內(nèi)容，還包括政治、外交、文化、生態(tài)文明、社會治理等方面的內(nèi)容。經(jīng)濟上，通過籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲綢之路基金和上海合作組織開發(fā)銀行，增進中國與絲路沿線國家的貿(mào)易往來和投資合作水平，共建“一帶一路”經(jīng)濟合作格局。政治上，“一帶一路”話語著眼于建構(gòu)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造對話不對抗，結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。正如習(xí)近平所說，我們“愿在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，發(fā)展同所有‘一帶一路’建設(shè)參與國的友好合作。中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗，但不會干涉他國內(nèi)政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式，更不會強加于人”［3］514。文化上，“一帶一路”話語秉承和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲綢之路精神，推動人文交流與合作，旨在絲路沿線國家民眾中形成一個相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局?！耙獔猿纸?jīng)濟合作和人文交流共同推進，注重在人文領(lǐng)域精耕細作，尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強同沿線國家人民的友好往來，為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會基礎(chǔ)”［3］502。不僅如此，“一帶一路”話語體系還形成了嚴(yán)密的邏輯體系：一個核心理念，五項具體舉措，三個戰(zhàn)略目標(biāo)。核心理念是“共商共建共享”?！肮采獭本褪墙z綢之路各國共同協(xié)商，深化交流，加強互信，平等協(xié)商解決矛盾。“共建”就是共同參與，合作建設(shè)，分享機遇，擴大共同利益?！肮蚕怼本褪瞧降劝l(fā)展，各美其美，美美與共，共同分享發(fā)展成果。為落實這一核心理念，提出了五項舉措：政策溝通是保障，設(shè)施聯(lián)通要優(yōu)先，貿(mào)易暢通是重點，資金融通是支撐，民心相通是根基。最終的目標(biāo)是打造三個共同體：以“共商”為原則的利益共同體，以“共建”為原則的命運共同體，以“共享”為原則的責(zé)任共同體。

從實踐上看，“一帶一路”話語體系成果豐碩。

一是政策溝通不斷深化，國際共識持續(xù)擴大。中國政府已與136 個國家和30 個國際組織簽署了195 份合作協(xié)議。推動合作意愿強烈的國家聯(lián)合制定合作規(guī)劃，實現(xiàn)了“一加一大于二”的效果，如俄羅斯提出的歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟、東盟提出的互聯(lián)互通總體規(guī)劃、哈薩克斯坦提出的“光明之路”、土耳其提出“中間走廊”、蒙古提出的“發(fā)展之路”、越南提出的“兩廊一圈”、英國提出的“英格蘭北方經(jīng)濟中心”以及波蘭提出的“琥珀之路”等。政策溝通的成就還表現(xiàn)為“一帶一路”國際合作高峰論壇越來越受到世界各國的高度重視，正如習(xí)近平總書記所說：“同首屆論壇相比，本屆論壇規(guī)模更大，內(nèi)容更豐富，參與國家更多，成果更豐碩。”［12］

二是設(shè)施聯(lián)通不斷加強。聚焦“六廊、六路、多國、多港”主骨架，推動一批標(biāo)志性項目取得實質(zhì)性進展：雅萬高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路、中泰鐵路等扎實推進；瓜達爾港、比雷埃夫斯港、漢班拖塔港、哈利法港等進展順利；空中絲綢之路建設(shè)進度加快，已與126 個國家和地區(qū)簽署了雙邊航空運輸協(xié)定；能源資源通信設(shè)施合作力度持續(xù)加大，中俄原油管道、中國—中亞天然氣管道運營穩(wěn)定，中緬油氣管道全面貫通。一個以陸?？胀ǖ篮托畔⒏咚俟窞楣羌?，以鐵路、港口、管網(wǎng)等重大工程為依托的復(fù)合型基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)正在形成。

三是貿(mào)易暢通不斷提升。2013—2018 年，中國與絲路沿線國家貨物貿(mào)易額超過6 萬億美元，對沿線國家直接投資額約900 億美元。中國與沿線國家貿(mào)易額占外貿(mào)總額比重逐年上升，由2013 年25%提高到2018 年的27.4%。

四是資金融通不斷擴大。通過設(shè)立絲路基金、發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為“一帶一路”建設(shè)項目提供資金支持。截至2019 年6 月，中國出口信用保險公司在沿線國家累計實現(xiàn)保額約7704 億美元，絲路基金實際出資近100 億美元。形成了一個與世界銀行等傳統(tǒng)多邊金融機構(gòu)各有側(cè)重、互為補充、層次清晰、初具規(guī)模的“一帶一路”金融合作網(wǎng)絡(luò)。

五是民心相通不斷促進，人文交流合作廣泛開展。通過與沿線各國互辦藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、音樂節(jié)、文物展、圖書展，以及合作開展圖書、廣播、影視精品創(chuàng)作和互譯互通等活動，為“一帶一路”建設(shè)夯實民意基礎(chǔ)。中國政府每年向相關(guān)國家提供1 萬個政府獎學(xué)金名額，香港、澳門特別行政區(qū)也設(shè)立了絲綢之路專項獎學(xué)金。首屆高峰論壇以來，中國政府還向沿線國家提供了20 億人民幣的緊急糧食援助，向南南合作援助資金增資10 億美元，在沿線國家實施“幸福家園”“愛心助困”“康復(fù)助醫(yī)”等項目100 個。鑄牢了“一帶一路”合作的社會根基，實現(xiàn)了“國之交在于民相親，民相親在于心相通”的構(gòu)想。