李曉星

(安徽黃梅戲藝術職業(yè)學院 公共基礎部,安徽 安慶 246052)

習近平總書記提出的“中國夢”概念作為中國在世界舞臺上的一個標志性符號，“中國夢”是基于中國人民在經(jīng)歷了長期的苦難后，中華民族民族自尊和民族自信的自覺表現(xiàn)，有著深厚的文明底蘊和歷史記憶，是中國人追趕世界文明發(fā)展腳步的不竭精神動力[1]；中國希望和世界上所有其它國家一起共同致力于世界的和平與發(fā)展，這是中國一直以來向全世界要表達的政治立場和國際關系發(fā)展的基本準則，中國既是這樣說的，也是這樣做的。這從中國自實行改革開放以來歷代領導人的外交策略上可以觀之，習近平總書記所倡導的“一帶一路”和“人類命運共同體”理念正是中國外交政策的精神要核和具體闡釋。通過藝術媒介傳播中國夢，一直以來都是包括藝術家和政治學專家學者都在探討的熱點話題，藝術化傳播中國夢能使人們通過藝術這一大家都喜聞樂見的表達方式，在感受藝術美學的同時，能夠獲得精神的滋養(yǎng)和教誨。

一、“中國夢”藝術化研究綜述

截止目前為止，對中國知網(wǎng)、萬維網(wǎng)等相關論文網(wǎng)站搜索結果顯示從藝術的角度研究“中國夢”的研究成果比較有影響力的概括在以下四個方面：

(一)從影視傳播“中國夢”的角度研究

如袁靖華教授、項仲平教授的《“中國夢”影視研究:歷史過往、框架預設與實踐互動》是從影視角度闡發(fā)在傳播中國夢方面有著不可替代的作用，中國電影追求更加美好中國的藝術鏡像，滿足更多電影人以及電影觀眾的民族認同和家國情懷。許多中國電影人在做“中國夢”為主題的電影節(jié)目中存在誤區(qū)和盲區(qū)，碎片式、隨感式、口號式等議論較多，深度不夠，準確性也有待于考證[2]。袁靖華教授在《從“美國夢”的好萊塢戰(zhàn)略思考“中國夢”影視傳播的華萊塢戰(zhàn)略》一文中提出要汲取美國好萊塢之道，對“中國夢”影視的華萊塢產(chǎn)業(yè)聯(lián)合戰(zhàn)略提出新的構想和戰(zhàn)略[3]。儲雙月、白海天教授在《從當下國產(chǎn)電影看中國夢國際傳播的挑戰(zhàn)與路徑》中總結了國產(chǎn)電影與中國夢傳播的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)，對國產(chǎn)電影助推“中國夢”的國際傳播路徑提出諸多建議[4]。

(二)中國傳統(tǒng)文化傳播“中國夢”的角度研究

如邵清風教授的《從表象差異消費到文化共同體建構—古裝劇傳播中國夢的合理性和途徑》一文指出中國古裝戲劇在西方之所以受到歡迎是建立在西方觀眾對中國戲劇藝術的“獵奇心理”和“獵奇奇觀”消費心理上。但中國戲劇特別是古裝偶像、傳奇、神話劇大多將“中國夢”電視劇排除在外，戲劇藝術創(chuàng)作需要改變古裝劇背離現(xiàn)代價值的狀況，要在構建文化共同體的過程中，將唯美的古裝世界和中國價值與民族記憶實現(xiàn)有效結合[5]。曹勝強、曹斯亢教授在《從中國文化對外傳播力看“中國夢”的實現(xiàn)路徑》中指出中國古文化曾在歷史上輝煌過，也在近代落寞過。隨著我國國力日漸昌盛，“中國夢”作為新的中國標識，要在中國文化對外傳播的過程中，助推“中國夢”實現(xiàn)。孫紹勇、陳錫喜教授在《反思、轉換、優(yōu)化:傳統(tǒng)文化對中國夢國際傳播的話語調(diào)適》中強調(diào)中國傳統(tǒng)文化要助推“中國夢”的國際傳播、話語轉化和優(yōu)化，要增加互信，消解彼此的疑慮，提升“中國夢”國際價值和世界意義。

(三)從中外傳統(tǒng)媒體和自媒體傳播“中國夢”角度研究

何亞非在《海外華文媒體與中國夢》中強調(diào)海外華文傳媒在中國與世界關系發(fā)展中發(fā)揮著重要橋梁作用，在傳播和推動“中國夢”方面大有裨益。鐘新教授則在《英國主流媒體對“中國夢”的報道與意義建構》中對相關媒體調(diào)查數(shù)據(jù)進行了準確的分析和研究，并進了數(shù)據(jù)分析對比，來了解“中國夢”在異域中是如何被闡釋和想象的，實現(xiàn)更有效的傳播“中國夢”[6]。

(四)從文藝工作者的使命角度分析研究

陳軍教授在《論文藝與中國夢：必要·路徑·保障》一文中指出文藝工作者在加強黨的領導下應當以好作品服務“中國夢”，促進中國精神文明建設[7]。藝術化傳播中國夢的過程中，眾多專家學者從不同的角度對“中國夢”進行闡釋、傳播，他們的精彩分析為我們進一步深入研究提供了寶貴資料，打開了我們的視野，開拓了我們的思維，對全面了解“中國夢”意義深遠。

二、藝術化傳播“中國夢”的政治功能鏡像

“中國夢”作為時代最強音在傳播的過程中，不同領域的研究者從本專業(yè)角度對其進行了闡述，我們看到從藝術視野研究“中國夢”的研究者更多的是從藝術傳播手段的角度去研究，將藝術與“中國夢”相結合，深化藝術政治功能的研究甚少，因此研究藝術傳播“中國夢”的獨特政治功能頗有意義。

(一)不同藝術形式拓展“中國夢”的國際政治影響力各有精彩表達

“中國夢”是深藏在中華兒女群體心里的歷史記憶，是對中國在當下發(fā)展狀況的準確概括，是對中國未來發(fā)展的強烈訴求，藝術是全世界通用的語言，通過藝術來表達一種理念是最能讓人接受的方式?！爸袊鴫簟蓖ㄟ^藝術的方式來向全世界表達中國人的心聲，無疑是可取的方式，采取什么樣的藝術方式來表達呢？其實藝術表現(xiàn)的諸多方式都可以做到。

美術藝術表達，如雕塑、書法、繪畫、攝影作品等。2013年年底，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射嫦娥三號，城市雕塑藝術家黃劍以此為原型創(chuàng)作雕塑作品《嫦娥奔月·夢想成真》，她用自己獨特的藝術視角向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，表現(xiàn)中國雕塑藝術之美。她用自己熱愛的藝術以潤物細無聲的方式向世界傳遞中國傳統(tǒng)文化，這是基于她作為中華兒女的歷史責任感，也是對本國文化的充分自信，獲得極高的贊譽，這是她作為雕塑藝術家的“中國夢”。張志毅，國家一級美術師，中國現(xiàn)代書畫家，2017年9月入選為“一帶一路”文化名片——中國藝術名家世界郵票人物。2018年2月，他的20幅以“中國夢”為主題的書法作品入選“一帶一路中國夢”限量版珍藏郵冊，這是面向全球發(fā)行的郵冊，他是“中國夢”書畫藝術傳承發(fā)展的推動者，用書法藝術將“中國夢”推向全世界。倪繼周——中國最有影響力書畫大師，植絨壁畫是他的獨創(chuàng)，他創(chuàng)作的《金秋長城》代表著植絨畫的最高水平。他在書畫藝術領域追逐著自己的夢想，表達自己的愛國激情，華夏風流盡在他的揮筆潑墨間。劉香成是當代攝影界最有影響力的百位攝影師之一，2013年，劉香成持續(xù)跟蹤記錄中國30年變化的攝影精品《中國夢:劉香成攝影三十年》出版，前《紐約時報》?？怂埂ぐ吞胤茽柕律玳L說劉香成從感情上總有一個“中國夢”，劉香成是真正的藝術家，他的攝影作品真實反映了現(xiàn)實的中國，每幅攝影作品都包含著對祖國的深情和熱愛，眼光獨特。

表演藝術表達，如音樂藝術、舞蹈藝術、曲藝等。2018年的第五屆斯德哥爾摩國際文化藝術節(jié)開幕式音樂會就是以“中國夢”為主題的，瑞典民主黨Mikael Bystedt副主席指出音樂藝術能跨越國家、民族、語言的障礙，促進不同國家的人們溝通交流。中國駐瑞使館典參贊張彪更是從中國夢對華人的凝聚力和向心力入手，高度評價這次音樂會的成功舉行和世界意義。2018年3月在香港舉行的“中國夢”萬里行頒獎盛典上，姜乃元少將盛贊東方軍彩藝術團的舞蹈《五星紅旗》和《卜算子·詠梅》這兩個舞蹈節(jié)目把對祖國的熱愛、感恩、崇敬之情以及中國人的氣節(jié)、毛澤東主席的恢弘氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)出來了，張瑛主席在盛典結束時指出這次文化交流中，中國大陸的傳統(tǒng)精粹和時代風尚給香港人民帶來了強烈的視覺盛宴和巨大的精神沖擊。趙世界秘書長也強調(diào)華人要牢記自己的民族根和中國魂，要盡自己的力量弘揚“中國夢”，弘揚中國優(yōu)秀文化。

綜合藝術如電影電視、戲劇等。關于中國夢為主題的電影電視藝術題材，可以說是藝術表達中國夢的主要形式，關于“中國夢”為主題的紀錄片大家比較熟知的有《創(chuàng)新中國》《航拍中國》《本草中國 》《勞動鑄就中國夢》《百年潮·中國夢》等，這些節(jié)目從不同角度詮釋著“中國夢”和中國在各個方面所取得的輝煌成就，表達中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的強烈愿望和無比堅定的信心。2014年中宣部、國家新聞出版廣電總局等五部委推薦以“中國夢”為主題的電視劇就達127部之多，并要求在暑期集中展播。“中國夢”是根植于人心的，人民日報都發(fā)文強調(diào)中國的文藝作品在相當長的時間內(nèi)都會以“中國夢”為主題。首次參加錫比烏國際戲劇節(jié)的話劇《中國夢》是上海戲劇學院排演的，講述了中國演員明明與約翰在謀生的過程中因共同的“中國夢”緊緊地聯(lián)系在一起?！吨袊鴫簟吩趪鴥?nèi)外巡演數(shù)場，影響甚大。2017 年，文化部藝術司、北京市政府等聯(lián)合舉辦戲曲文化活動“中國夢·中華魂·戲曲情”，《同圓中國夢》由4位戲曲名家翟墨、張建峰、竇曉璇、王贏政聯(lián)唱，唱出了所有中國人的心聲，掌聲經(jīng)久不衰。這次活動還有中東歐16國的花車巡游表演和特色歌舞加盟，使這次戲曲文化活動即具有中國傳統(tǒng)特色，又有中東異域風情，體現(xiàn)了戲劇藝術與時俱進，為時代所用，替時代發(fā)聲。

不同的藝術形式向全世界傳達一個共同的聲音——中國在近代歷盡殖民恥辱，戰(zhàn)爭苦難之后，渴求從站起來、富起來到強起來的強烈愿望?！爸袊鴫簟蓖ㄟ^藝術形式來進行表達能加強彼此的交流合作，加深彼此的感情，讓其他國家能理解中國，支持中國，接納中國發(fā)展的理念，求同存異，共同發(fā)展。

(二)不同藝術形式承載“中國夢”的“教”與“化”功能各有側重

任何民族在歷史發(fā)展的不同階段需要藝術體現(xiàn)或傳達那個時代所需要表達的政治理念或政治理想，又或政治思想主流藝術形態(tài)，藝術的教化功能是藝術作為文化載體繞不開的話題。英國有句諺語：寧可失去英倫三島，不可失去莎士比亞。意思是表達一個國家、民族的文化完了，這個國家也就完了。

一方面，藝術的政治教化功能表現(xiàn)在中國的不同歷史時期，具體的藝術教化載體功能各有不同。在先秦時期，季札觀一國的治亂興衰可以通過這個國家的樂舞狀況進行準確的判斷。在漢、唐、宋時期，美術的教化功能日益彰顯，唐代張彥遠就有一說，美術能“成教化，助人倫”。古代文人情趣高雅，喜愛蘭菊勝過牡丹，喜愛淡雅水墨勝過金銀，體現(xiàn)了古代文人高潔的人生態(tài)度和優(yōu)雅的藝術品位，也可見當時美術藝術對人們生活態(tài)度的重大影響。在元、明、清時期，戲曲藝術成為當時人們最為追捧的藝術娛樂形式，中國古代戲劇在創(chuàng)作的過程中大都有一定的道德指向意味，或提倡當時社會的主體道德，或是創(chuàng)作者希望實現(xiàn)的社會道德理想。在古代戲劇中主張的“厚德載物”“敬天積善”“忠厚仁義”“中庸和諧”等等，正是古代的“中國夢”，這些思想在我國古代戲劇藝術中多有出現(xiàn)，可以說古代戲劇藝術從某種程度上承載著那個時代統(tǒng)治階級需要這些戲劇藝術承擔著對民眾的政治教化任務，讓沒有機會接受正統(tǒng)文化教育的民眾通過這些戲劇藝術形式來了解當時統(tǒng)治階級需要表達的政治思想。既然在古代藝術也能承載當時社會的政治理想，那么，在社會飛速發(fā)展的今天，各種藝術形式承載“中國夢”、傳播中國夢自然責無旁貸，而在采取什么樣的藝術形式傳播“中國夢”方面更加追求藝術的多樣性、創(chuàng)新性、實效性。

另一方面，藝術的政治教化功能表現(xiàn)在不同的藝術形式在“教”與“化”的作用方面也各有側重?！敖獭倍鄠戎赜谡f教，更多是通過藝術人物形象的設計引導人們“向善”或“去惡”?！盎备鄠戎赜诟谢?，更多是通過某種藝術形式，人們在欣賞或鑒賞的過程中，感受到藝術對自己生活品質(zhì)和思想境界潛移默化的影響，當然也包括統(tǒng)治階級對某種生活理想化的藝術設計端正或引導人們追求統(tǒng)治階級希望人民應當擁有的人生態(tài)度或行為選擇，有利于統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要。就藝術的“教化”而言，“教”偏重于理性，強調(diào)要善斷是非善惡，“化”更多在于感性，強調(diào)情感的共鳴，進而對人生產(chǎn)生影響?！敖獭币蚰康奶^明確，易引起人們的反感；“化”又因太過深奧，易讓人無法想明白，因此，藝術的“教”“化”作用通常是合在一起的，有時難以分清楚哪種藝術是單純“教”的功能，哪種藝術是單純“化”的功能。古代統(tǒng)治階級在普及自己的政治主張或政治制度希望更多老百姓知曉的過程中，往往更喜歡選取戲曲等藝術形式，對人潛移默化施加影響更傾向于采取美術、音樂等藝術形式，中國古代戲曲強調(diào)戲曲要具有高臺教化功能，早在《左傳》《樂記》中就有文字記載，強調(diào)戲曲要能安德或移風易俗，唐朝《唐闕史》更是強調(diào)戲曲要能“托諷匡正”，宋明清戲曲家更是在戲曲創(chuàng)作中箴諷時政，具有道德和功利意義才是古代戲曲的正統(tǒng)，古代戲曲承擔道德教化責任是最好的途徑。顧愷之的《女史箴圖》就具有引導當時社會女性要賢良淑德的道德傾向。現(xiàn)代影視作品是傳達當前國家政策與對民眾進行正面引導的最佳渠道，新聞聯(lián)播、政論紀錄片是我們獲得國家政策、了解國家發(fā)展變化的主要藝術渠道，大量的影視藝術作品讓我們感受到國家的政治導向，影視作品中生動的藝術形象塑造比單純的政治宣傳往往更能讓民眾產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)民眾的愛國熱情和政治向心力，最近特火的《戰(zhàn)狼2》能充分說明這點。習近平總書記在多次會議中強調(diào)優(yōu)秀的藝術作品要有增強人們道德判斷力和道德榮譽感的作用，引導人們向上、向善。習書記的這番話為我們現(xiàn)代藝術作品在傳播主題思想上奠定了基本政治基調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術作品中的很多思想理念和道德規(guī)范在現(xiàn)代社會仍具有極其重要的藝術價值。

(三)藝術能分別涵養(yǎng) “中國夢”的國內(nèi)話語意蘊和國際話語體系

習近平總書記強調(diào)“中國夢”的精神內(nèi)核與創(chuàng)造性轉化需要借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術作品展現(xiàn)出來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術作品闡釋“中國夢”具有很大的內(nèi)涵性、可融性、世界性[8]39，借助大家能接受的藝術形式展現(xiàn)其國內(nèi)話語意蘊和國際話語表達。

藝術化表達“中國夢”國內(nèi)話語意蘊是中國夢藝術化表達的聚焦點和落腳點，是表達中國政府致力于實現(xiàn)社會主義強國夢想，實現(xiàn)人民美好生活愿望的堅強決心。2012年至今，各種藝術活動圍繞“中國夢”在國內(nèi)迅速開展起來，首先是各大新聞媒體類藝術活動，如新聞聯(lián)播，記錄片頻道、電影電視劇頻道等圍繞“中國夢”主題進行大量宣傳、創(chuàng)制，反映“中國夢”的優(yōu)秀紀錄片、電影電視作品紛紛涌現(xiàn)出來，為宣傳“中國夢”，正確闡釋“中國夢”吹響了嘹亮號角；其次是文學、文化研究類活動。文學創(chuàng)作和文化研究要具有時代性，反映現(xiàn)實的文學作品離不開當前的社會大背景和主流意識形態(tài)，“中國夢”自然成為現(xiàn)實文學作品的重要政治思想內(nèi)容；文化研究更不會撇開當前的主流意識思想。從歷史上看，每一次新思想的提出都會引起文化研究者的研究熱潮，文化研究者或從歷史淵源、或從當代價值、或從新思想實現(xiàn)的途徑等等進行研究，這些活動能深化“中國夢”的話語意蘊；再次是音樂表演美術藝術類活動，刻板的政治宣傳達到的效果非常有限，同時還有很多民眾因為個體文化素養(yǎng)等原因，對政治宣傳的理解有難度，但大多數(shù)民眾總會在閑暇之余借助娛樂性節(jié)目滿足自己的精神生活，圍繞“中國夢”為主題的音樂表演美術類活動就能藉此機會進行正能量的思想引導，豐富“中國夢”的話語意蘊；最后是學校圍繞“中國夢”展開的藝術類思想政治教育活動，對孩子從小進行“中國夢”教育，讓他們了解自己所肩負的歷史使命，培養(yǎng)他們的責任意識和責任擔當，這是對“中國夢”的話語意蘊升華。

藝術化表達“中國夢”的國際話語主要是向國際社會藝術化表達中國的政治理念。中國傳統(tǒng)藝術文化既要在文化交流中保持本民族文化的傳統(tǒng)，還要向西方國家學習，西學東漸，讓“中國夢”在國家間能進行準確的話語傳播，破除西方媒體在解讀“中國夢”的過程中運用西方價值觀和西方思維方式對“中國夢”的錯誤解讀，改變當前“中國夢”的國際話語權與當前中國的國際地位不相匹配的境遇，傳播中國“兼濟天下、美美與共”建構人類命運共同體的理念?！爸袊鴫簟钡膰H話語藝術表達中，可以從兩個角度去分析研究：從傳播者的角度我們看到，中國傳統(tǒng)藝術在藝術化表達中國夢的國家話語中作用匪淺。近代中國雖然文化話語權曾一度被西方霸占，但中華民族在艱難的國際環(huán)境中仍然在表達自己的文化話語訴求。中國特色傳統(tǒng)藝術文化對西方社會有著特殊的吸引力，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“和合”的思想、“開放”的心態(tài)、“心懷天下”的視野，在傳播的過程中強調(diào)民族藝術文化與現(xiàn)代國際間文化交流實際相結合的話語體系，積極消除“中國夢”對外傳播的障礙，保持中國在國際舞臺的話語硬度，構建“中國夢”對外傳播的民族話語藝術文化表征；從接受者的角度我們看到，作為主權國家的“中國夢”不可避免的打上意識形態(tài)的烙印，“美國夢”在18世紀提起之后，“美國夢”所表現(xiàn)的意識形態(tài)思路和西方文明話語表達就逐漸為世界許多國家模仿和使用，但“中國夢”與“美國夢”畢竟是建立在不同的社會制度下，所追求的社會理想和發(fā)展目標既有相似點，更有許多本質(zhì)上的不同，在現(xiàn)實的文化語境中藝術化表達“中國夢”即要考慮到國際社會對藝術化表達中國夢的觀念認同，還要考慮到中國夢的藝術化表達具象，在具體傳播的過程中，不能簡單化約，造成概念的碎片化和對意義的曲解。用藝術傳播中國夢比其他的傳播手段更加直觀，容易理解與溝通，具有更強的相通性，消除西方民族政治體制下對中國夢內(nèi)涵的質(zhì)疑，得到國際社會更多民眾的文化認同，形成中國夢的國際民意基礎[9]?！爸袊鴫簟辈粌H是具有特殊意義的中國符號，還是具有豐富內(nèi)容的中國話語體系，構建其話語體系的過程中既要準確領悟傳播者的傳播意圖，還要考慮接受者能接受的話語傳播方式，得到接受者的話語情感認同，實現(xiàn)話語傳播效果的提高。

三、結語

藝術傳播“中國夢”有著獨特的優(yōu)勢，它能透過藝術的外在表現(xiàn)，潛移默化的將“中國夢”的政治觀念滲透到每一位觀眾的心靈，在觀眾欣賞藝術的同時接受愛國主義的教育與洗禮，藝術工作者有義務通過藝術形式表達國家的最強音，為國家發(fā)聲、為民族吶喊。藝術化傳播“中國夢”在政治思想深度上有待于進一步的探究，在藝術表現(xiàn)形式上有待于進一步創(chuàng)新，希望能有更多更好的藝術精品能準確的傳播“中國夢”，這是藝術工作者在新時代的歷史使命所在，藝術工作者任重而道遠。