蔣天磊 王千杰 燕暢 常熟理工學(xué)院

美國(guó)過去曾被稱為“民族的熔爐”，特殊的社會(huì)背景與國(guó)家歷史造成了美國(guó)的各類文化產(chǎn)品中對(duì)各個(gè)人種都進(jìn)行了有意塑造。而這些文化產(chǎn)品中，大部分好萊塢影視作品中所塑造的形象更為深入人心，這些美國(guó)影片中對(duì)于白人、黑人以及黃種人都有各異以及深入的刻畫。本論文主要研究分析美國(guó)影片中的華人形象，通過研讀，本論文將以三個(gè)歷史階段來進(jìn)行探討與分析。

一、美國(guó)影片中的華人形象初為丑化

說到美國(guó)電影中華人丑化最深的形象，不能不提到傅滿洲，盡管他是一個(gè)虛構(gòu)出來的形象，但他邪惡狡猾的樣貌與歹毒神秘的作風(fēng)曾經(jīng)一度成為白人噩夢(mèng)。傅滿洲這個(gè)形象集中了眾多的歧視性特征的問題，例如種族和性別歧視。自1929 年，以傅滿洲為主角的電影在美國(guó)相繼出世，從那刻開始，這個(gè)陰險(xiǎn)狡詐，缺乏陽剛之氣的華人形象便深深烙在了美國(guó)社會(huì)人們的心中，甚至在2013 年，雪佛蘭的一則視頻廣告中依然引用了1938 年的歌曲《東方搖擺》中的“Now，in the land of FuManchu，The girls.Saying"ching-ching，chopsuey，swing some more" 的歌詞。這段歌詞被媒體指為“對(duì)中國(guó)人的歧視”。而傅滿洲只是美國(guó)對(duì)華人形象丑化的一個(gè)小的開端，繼傅滿洲之后，丑化華人形象似乎在美國(guó)電影圈中成了一種風(fēng)氣。1940 年的《巴格達(dá)竊賊》就刻畫了一個(gè)野蠻而又殘暴的蒙古王，1985 年的《龍年》更是以唐人街為背景，呈現(xiàn)出一批華人黑幫的形象，華人在這部電影里就變成了邪惡的化身。[1]這也被認(rèn)為是對(duì)傅滿洲形象的延續(xù)。不僅上述代表華人形象陰狠殘暴的電影，美國(guó)也有許多對(duì)華人女子侮辱丑化的電影，在五十年代時(shí)期，眾多此類電影例如《蘇絲黃的世界》《海逝》將華人女子設(shè)定成需要白人男子來去拯救的失足女子，盡顯白人男子風(fēng)度，從而讓影片中女性的角色淪為簡(jiǎn)單的工具性角色。

相應(yīng)地，華人影星在美國(guó)電影中角色也被邊緣削弱。[2]放眼當(dāng)前在國(guó)內(nèi)影壇中占舉足輕重地位的影帝影后們，好萊塢的門檻依然是高不可攀的。他們往往只能扮演一個(gè)跑龍?zhí)椎慕巧＠绶侗诼皹I(yè)的招牌大片《鋼鐵俠3》片尾的護(hù)士角色就在很多北美地區(qū)連上映的機(jī)會(huì)都沒有輪到。稍微幸運(yùn)點(diǎn)的金世佳在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》中也就幾秒的戲份，他們這些角色不用說跟身負(fù)拯救世界重任的主角比了，即使是和片中一些搞笑滑稽的配角相比都對(duì)整部影片都沒有任何的作用。

二、美國(guó)影片中的華人形象逐漸過渡為呆板化

學(xué)者陳麗芳曾轉(zhuǎn)引：“中國(guó)人形象從天朝良民到流氓惡棍，色彩紛呈，好壞不等，構(gòu)成了美國(guó)電影里的中國(guó)形象在肯定和否定兩極之間跳蕩搖擺的混亂譜系?！盵3]華人形象一直隨著時(shí)代浪潮而紛繁變化。進(jìn)入20 世紀(jì)60 年代，華人形象被丑化和視為異類的現(xiàn)象稍有好轉(zhuǎn)，但正如《視覺媒體種族歧視》中所說，“美國(guó)電影中存在著角色分類，亞洲人大多是小角色?！盵4]他們大部分還是不被認(rèn)可，“歧視”的聲音也一直不斷。真正打破桎梏的是“功夫巨星”的亮相。以李小龍為先驅(qū)，到成龍為“集大成者”再到李連杰作為后備力量成功進(jìn)軍好萊塢，最后以“青黃不接”草草收?qǐng)?。這一發(fā)展歷程中，華人形象同樣充斥著“呆板單一、人人都會(huì)功夫”的“流言蜚語”和發(fā)展瓶頸以及一些歷史不良因素的“死灰復(fù)燃”。

“功夫華人”的形象已在美國(guó)根深蒂固。1973 年的電影《龍爭(zhēng)虎斗》中，李小龍使用多國(guó)武術(shù)技法，展現(xiàn)了民族氣節(jié)和獨(dú)特的東方魅力，但由于拍攝手法過于直接，華人功夫形象難免顯得暴力和冷血。先入為主的觀念使美國(guó)人有了如今啼笑皆非的種種誤解。話題轉(zhuǎn)向成龍，他經(jīng)歷了從不被接受、被迫回國(guó)再到登頂好萊塢之巔；他出演的形象通常為出生平凡卻武功高強(qiáng)、性格內(nèi)斂但不失詼諧，始終與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)為己任，不近女色，顯得過于“立體化”。以1998 年《尖峰時(shí)刻》為例，電影中的“小人物”經(jīng)常處于逆來順受的狀態(tài)：強(qiáng)如成龍飾演的李警官也擰不過一些事實(shí)，需要偶爾低頭。影片中還影射了一些“白人統(tǒng)治”的思想，隱晦且備受爭(zhēng)議。成龍雖解構(gòu)了“李小龍”的傳統(tǒng)功夫形象，幽默感十足，但是“小人物通過功夫成就一番大事業(yè)”的呼聲越演越烈，演變成另一種固有成見。再看李連杰，作為前兩者的后輩，加之電影工業(yè)的飛速發(fā)展，好萊塢對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)功夫文化的迷戀上升到了新高度。從《致命羅密歐》中與洋人女友懲奸除惡、最終修成正果；再到2008 年《功夫之王》通過對(duì)功夫和夢(mèng)境穿越的獨(dú)特詮釋，都體現(xiàn)出美國(guó)影迷非“功夫片”不追的過度熱情，這就帶來了“物極必反”的窘境：獨(dú)當(dāng)一面的功夫巨星逐漸隱退，出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，從而?dǎo)致近十年內(nèi)華人形象不再充當(dāng)主角、功夫片不再熱銷海外甚至不拍攝的尷尬場(chǎng)面。更有甚者，直接將功夫作為華人形象代名詞。

除此之外，美國(guó)人對(duì)東方存在的誤解、舊觀，都在電影中淋漓盡致地體現(xiàn)。華人形象仍然沒有擺脫“龍、帝”的束縛，2008 年李連杰主演的《木乃伊3：龍帝之墓》充斥著封建思想以及上述“傅滿洲”與“黃禍論”。舊思想通過包裝繼續(xù)盛行，實(shí)在是過于呆板。

三、美國(guó)影片中的華人形象目前趨于多元化

華人形象在美國(guó)電影史上已歷經(jīng)百余年的歷程。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和東方文化的傳播，華人形象也一改愚笨奸詐的原始呆板形態(tài)，逐步轉(zhuǎn)向謳歌英雄、贊美人性等多元發(fā)展趨勢(shì)。[1]，甚至于在某些影片中，美國(guó)制作方將“救世主”的重任交給華人。近期迪斯尼電影公司制作的《花木蘭》便是不折不扣的中國(guó)故事。劉亦菲的演繹使花木蘭這一形象生動(dòng)飽滿。中華傳統(tǒng)故事中的花木蘭是一個(gè)正面人物。她替父從軍，為國(guó)報(bào)效的身姿標(biāo)志著華人形象在美國(guó)影片中的又一次成功。從這一意義上來看，好萊塢對(duì)于中國(guó)題材與人物的等的使用并不僅僅局限于某個(gè)形象或是元素，更是對(duì)中國(guó)文化資源的開發(fā)與利用[5]。

2010 年上映的好萊塢電影《功夫夢(mèng)》中，成龍依舊向全世界展示了中國(guó)功夫的魅力。然而，這與上文中提到的《功夫之王》《木乃伊3》中所提到的華人形象又有所不同：成龍、李連杰等所代表的單一的功夫高手的形象，在美國(guó)人眼中只是單純的如戰(zhàn)士一般的角色，而這部電影中，成龍以一種全新的正面形象出現(xiàn)在熒幕上。在電影《功夫夢(mèng)》中，成龍扮演了一位平凡的修理工，他沒有將中國(guó)功夫在美國(guó)影片中神化，而是把它作為一種將男主角德雷引向成功的媒介。相比起功夫大師這一形象，成龍?jiān)谶@部影片中的角色更接近于老師：相比起功夫，他教會(huì)主角的更是如何去用真誠(chéng)和努力換取回報(bào)的道理，并非舊的電影觀中呈現(xiàn)的“用武力就能解決問題”這一觀念。

近年來中國(guó)的航天航空工程科技不斷發(fā)展，許多美國(guó)科幻題材的電影將中國(guó)視為合作者或是競(jìng)爭(zhēng)者，于此應(yīng)運(yùn)而生的便是華人科學(xué)家的形象。[6]一個(gè)例子便是《火星救援》中的中國(guó)科學(xué)家的形象，在電影中成為拯救世界人民于水火的關(guān)鍵角色。另一個(gè)例子便是科幻電影《環(huán)太平洋》中的中國(guó)機(jī)甲“暴風(fēng)赤紅-Crimson Typhoon（名字也是頗有中國(guó)色彩）”的登場(chǎng)以及華人戰(zhàn)場(chǎng)控制員，蔡天童。盡管戲份并不多，而他們的努力卻成為拯救世界不可或缺的重要因素。在續(xù)作《環(huán)太平洋2》中，景甜飾演了一位不折不扣的中國(guó)籍女強(qiáng)人——邵麗雯。她精明能干，雷厲風(fēng)行，在影片最終擔(dān)當(dāng)了美國(guó)影片中的所謂“個(gè)人英雄”，靠一己之力扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局并將結(jié)局帶向美好。這些例子充分表明了那些烏煙彌漫的華人形象逐漸從美國(guó)電影中淡去，取而代之的是華人積極進(jìn)取、勇于斗爭(zhēng)的嶄新姿態(tài)。[7]

四、結(jié)語

綜上所述，美國(guó)電影在對(duì)華人形象塑造中已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。許多西方人已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到他們所處國(guó)家的文化媒體的偏見。通過美國(guó)電影所構(gòu)建的華人形象從單一的印象不斷進(jìn)行消解，越來越多反映獨(dú)具東方魅力的華人形象會(huì)得以真實(shí)地呈現(xiàn)，這也體現(xiàn)了東方和西方文化在不斷加深了解和融合。是我國(guó)文化軟實(shí)力在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中對(duì)于經(jīng)濟(jì)、思想、政治等各個(gè)領(lǐng)域的影響與作用的具體表現(xiàn)。