楊冬梅

(山東華宇工學院，山東 德州 253000)

0 引言

文化是旅游的內(nèi)在底蘊，旅游是文化的外在表現(xiàn)，文化與旅游兩者的緊密結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)旅游品牌化的建設和運營，還能實現(xiàn)對旅游產(chǎn)品的有效推廣。我國擁有五千年文明史，優(yōu)秀的文化資源分布在各個地域，德州董子文化就是德州市一張重要的名片，在德州城市的建設和發(fā)展中起到了深遠的作用。在新時代文旅融合的視域下，將德州董子文化與旅游相結(jié)合推出創(chuàng)新的文旅產(chǎn)品是十分必要的。

產(chǎn)業(yè)融合是當下經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢，對社會經(jīng)濟發(fā)展與行業(yè)整合起到了很大幫助。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有很大的共性，加強文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合能夠?qū)崿F(xiàn)很強的增值效應。在網(wǎng)絡信息時代，消費者的選擇越來越廣，這對于文化旅游產(chǎn)品的推廣也提出了更高的要求，尤其是地方特色的文化旅游項目，亟需通過多種手段來提升文旅產(chǎn)品的品牌效應，從而加大對旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研究。德州董子園旅游景區(qū)在發(fā)展過程中應進行相應的提高和改善，可通過建立文旅融合的理念來加強對城市旅游品牌的推廣。

1 德州董子園景區(qū)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

董子即董仲舒，儒家文化的代表人物之一。德州是董仲舒曾經(jīng)讀書和生活過的地方。千百年來，德州人不僅將董仲舒“三年不窺園”的苦學精神物化為董子讀書臺，而且將厚德、包容、崇文、尚學的人文精神砥礪和傳承了下來，成為了德州人文性格的內(nèi)核。儒家文化在中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中占據(jù)著極其重要的地位，至今仍對中華民族的性格品質(zhì)、文化走向具有巨大而持久的導向作用。

德州董子讀書臺始建于隋朝，在民國時期毀于戰(zhàn)亂。德州市政府為大力挖掘本市區(qū)歷史文化資源、發(fā)展文化事業(yè)，于2007年開始復建董子讀書臺，并以此為核心建造了具有豐富文化內(nèi)涵的景區(qū)公園。經(jīng)過德州市政府多年的改造和建設，目前，董子園景區(qū)的一期工程已經(jīng)施工完畢。整個景區(qū)以儒家文化為主題，創(chuàng)意主旨是“民族中興、天下大治”，大力弘揚儒家思想文化，同時通過宣示董子讀經(jīng)“三年不窺園”的精神來鼓勵青年刻苦努力，以成為賢良方正的棟梁之材。

景區(qū)以董子讀書臺為主景，以沙王河水系為脈絡，臺臨水建，景隨水出。所有人工景觀皆為傳統(tǒng)建筑，灰白色調(diào)，體現(xiàn)出了古樸、簡潔、大氣的漢代建筑風貌。西側(cè)的董子文化街和東側(cè)的原生態(tài)園林因河相連，臨河相守，體現(xiàn)出了人文建筑空間與自然生態(tài)空間相和諧的城市景觀。

2 董子文化內(nèi)涵與德州旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的內(nèi)在關聯(lián)

董子文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，從古至今一直都具有很大的影響力，同時也是德州一張高認同度的城市名片。千百年來，董子文化與德州的名字緊密關聯(lián)。在改革開放之后，隨著文化旅游市場的大力開發(fā)，國家與地方都將文化旅游作為城市品牌建設的重要內(nèi)容。尤其是那些擁有悠久歷史的文化古城，更是率先開始了對本地區(qū)歷史古跡的保護和修復工作，同時也在歷史古跡的基礎上開發(fā)了多種文化娛樂和旅游活動，不僅豐富了本地城市居民的生活，還吸引了外地游客，極大提升了城市知名度以及經(jīng)濟活力。

相比較來說，德州地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)還是比較滯后的，目前還沒有形成一個具有全國影響力的高知名度文化旅游品牌，這主要是因為沒有建立有效的董子文化品牌管理機制，致使董子文化品牌的發(fā)展缺乏特色，資源開發(fā)不足，市場化運作水平低。通過對其他地區(qū)文化旅游產(chǎn)品的建設與發(fā)展進行了解，發(fā)現(xiàn)當文化品牌影響力達到一定強度并被游客廣泛接受時，其品牌價值就會輻射到相關的各個產(chǎn)業(yè)，會帶來“光環(huán)效應”。因此，德州董子文化的宣傳也要通過創(chuàng)新文旅產(chǎn)品這一方向來進行，要將文化的軟實力與景區(qū)的硬件設施相結(jié)合，全力打造德州城市文化品牌。

3 董子文化與旅游產(chǎn)品開發(fā)融合的發(fā)展策略

3.1 完善城市旅游品牌

德州市董子旅游文化已經(jīng)形成了一定的區(qū)域影響，但在文旅資源融合與城市品牌建設中仍然表現(xiàn)出了些許不足。為此，德州市應加強對城市旅游品牌的建設，并利用董子旅游文化的優(yōu)勢來不斷發(fā)展和完善德州的城市旅游品牌。目前，董子文化旅游景區(qū)已經(jīng)被評為4A級景區(qū)，在省內(nèi)及周邊地區(qū)有一定的影響力。在二期工程完成之后，管理人員應加大對景區(qū)環(huán)境、服務等方面的管理力度，爭取早日達到5A景區(qū)的標準。同時，還要加大董子園景區(qū)在國家級媒體網(wǎng)絡上的曝光力度，以建立初步的景區(qū)品牌。為了提高景區(qū)的品牌意識，還可以邀請各個影視文化企業(yè)來景區(qū)內(nèi)進行影視劇的拍攝。要通過多種方法來促進董子文化品牌的建立，進而將董子文化與德州市緊密結(jié)合在一起。

3.2 利用線上線下媒體推廣旅游產(chǎn)品

利用互聯(lián)網(wǎng)對文旅產(chǎn)品進行推廣具有很大的優(yōu)勢，可以充分利用網(wǎng)絡的文化娛樂功能將董子文化旅游項目融入到網(wǎng)絡平臺中。董子園景區(qū)要建立完善的數(shù)字景區(qū)服務，使游客能夠通過網(wǎng)絡進行線上游覽，增加文化旅游的多樣性。在數(shù)字景區(qū)的構(gòu)建中，要注意多種平臺的建設，除了PC端之外，還要進行移動端的構(gòu)建，要考慮到移動網(wǎng)絡用戶的需求。同時，還要注意各種線上服務系統(tǒng)的搭建，比如網(wǎng)絡購票、景區(qū)服務、周邊產(chǎn)品的銷售，等等，要為游客提供全面、系統(tǒng)的線上服務。在線上宣傳推廣中，除了包括景區(qū)內(nèi)部及周邊的宣傳與活動之外，還要使景區(qū)能夠“走出去”，要積極與其他地區(qū)的景區(qū)進行合作，比如山東曲阜的孔廟景區(qū)，它與德州董子園景區(qū)都屬于儒學文化領域的旅游項目，其文化內(nèi)涵有著很強的關聯(lián)性。因此，德州董子園景區(qū)可以與曲阜孔廟景區(qū)建立友好的合作交流關系，與孔廟景區(qū)共同舉辦全國性儒學文化領域的會議或活動，以提升德州董子園景區(qū)的知名度。在董子文化景區(qū)和產(chǎn)品的推廣上，要統(tǒng)一、有序的利用線上和線下兩種宣傳形式，充分占領宣傳市場，加大對德州董子文化的品牌曝光度。

3.3 深化董子文化及周邊旅游產(chǎn)品的開發(fā)

目前，許多文化旅游景區(qū)在建立自己的品牌形象之后又推出的文化旅游周邊產(chǎn)品和服務都獲得了很大的效益。其中最為突出的就是故宮博物院景區(qū)所推出的旅游文化產(chǎn)品，包括飾品在內(nèi)的眾多產(chǎn)品和服務項目在經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)酵后引發(fā)了人們的廣泛討論，激發(fā)了人們的購買熱情，在創(chuàng)收的同時也提升了景區(qū)的知名度。德州董子園景區(qū)在進行推廣的過程中也應該加大對周邊產(chǎn)品或服務的研發(fā)、制作和銷售，產(chǎn)品內(nèi)容可圍繞“吃、住、行、游、購、娛”等方面進行整體設計，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)在新時代背景下煥發(fā)出新的生命力。通過這種形式的推廣能夠最大程度增加董子文化的知名度，同時也能創(chuàng)造出更多的收益。此外，還可將單一的文旅項目打造成多功能的組合體，在保證文化嚴肅性的同時大力開發(fā)周邊的配套設施，加強景區(qū)的娛樂功能，將董子園景區(qū)打造成為德州市的一張名片。