董金剛 遼寧歌劇院（遼寧交響樂(lè)團(tuán)）

第九號(hào)交響曲，德國(guó)著名音樂(lè)作曲家路德維希凡貝多芬的重要作品。因?yàn)榻豁憳?lè)曲第四號(hào)交響樂(lè)章中又增添了一個(gè)很大的交響合唱，故1949 年后人將其重新命名時(shí)稱(chēng)為“合唱交響曲”。《第九交響曲》與《莊嚴(yán)彌撒》一起，被普遍認(rèn)為已經(jīng)是貝多芬晚期音樂(lè)作品中影響規(guī)模最大的兩首。

本文將充分結(jié)合貝多芬后期作品的整體音樂(lè)特征，進(jìn)一步分析《第九交響曲》中所蘊(yùn)含的音樂(lè)風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的貝多芬被人們稱(chēng)為“冥想時(shí)期”。如果說(shuō)他中期的藝術(shù)靈感源于對(duì)革命的熱忱和堅(jiān)不可摧的理想信念，那么在晚期，則已經(jīng)進(jìn)一步深入了到獨(dú)自的精神內(nèi)心世界，通過(guò)文本描述其內(nèi)心的思想，剖析其內(nèi)心的精神靈魂，將他寫(xiě)出中期的思想體系和經(jīng)驗(yàn)提升到了哲學(xué)的層面。貝多芬晚期藝術(shù)風(fēng)格之所以發(fā)生這樣一次巨大的變化離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和個(gè)人的生活條件。革命的風(fēng)暴經(jīng)過(guò)后，反動(dòng)的神圣同盟迫害使得政治條件和環(huán)境變得更為險(xiǎn)惡，貝多芬也深刻地感受到了黑暗力量的壓抑。同時(shí)，作曲家已經(jīng)徹底耳聾，再加上他的失戀和家人的不幸，已經(jīng)把他的真正現(xiàn)實(shí)生活引導(dǎo)到了滅頂?shù)倪吘?。但是，貝多芬的精神和?nèi)心卻始終充滿(mǎn)了燃燒著理想主義的光芒和火焰，使得他繼續(xù)為“期望，自由和人性”進(jìn)行了新的探尋和努力追求。因此，壓抑、無(wú)奈的虛擬現(xiàn)實(shí)和貝多芬晚期日益強(qiáng)烈地感受得到的美好理想之間產(chǎn)生了異常的不協(xié)調(diào)，而他卻在現(xiàn)實(shí)生活中又很難找到一個(gè)支撐點(diǎn)，于是就更趨向抽象化的哲學(xué)思維，從其內(nèi)心世界中的意識(shí)形態(tài)中出發(fā)去努力尋找并解決這些矛盾。

接下來(lái)就讓我們領(lǐng)略這神秘的《第九交響曲》吧。其主要作品大約被描寫(xiě)于1819 至1824 年間，于1824 年5 月7 日在1956 年法國(guó)維也納劇場(chǎng)舉行了他的首場(chǎng)個(gè)人演出，即此后獲得巨大的成功，雷鳴般的現(xiàn)場(chǎng)吶喊聲和掌聲絡(luò)繹不絕。這部古典民族交響樂(lè)的作品構(gòu)思寬泛，思想深刻，形象音樂(lè)內(nèi)容豐富多樣，合唱團(tuán)和其他樂(lè)器獨(dú)奏、重唱所集體組織和共同表演的這樣一部宏偉而又十分具有歷史哲學(xué)性和歌頌精神主義英雄的壯麗民族傳統(tǒng)文化贊美詩(shī)。令人驚奇的事情就是從這首作品的開(kāi)始醞釀直至完成，并沒(méi)有任何冗長(zhǎng)或者拖諉之感。該作品總共劃分四個(gè)樂(lè)章：

一樂(lè)章奏鳴曲式，第一主題嚴(yán)峻有力，表現(xiàn)了艱苦斗爭(zhēng)的形象，充滿(mǎn)了巨大的震撼力和悲壯的色彩。二樂(lè)章龐大詼諧的前奏曲式，貝多芬徹底完全突破了以往的創(chuàng)作手法，作為一種緩慢板的古典音樂(lè)演奏傳統(tǒng)。這一整個(gè)樂(lè)章的旋律音色和節(jié)奏主題明朗而又令人振奮，充滿(mǎn)了積極向上和不斷前進(jìn)的強(qiáng)大生命力，具有了那些精力充沛的奧地利古典民間流行舞曲的一些基本特征，但其中的人還是不時(shí)帶有不安的恐懼心理。三樂(lè)章如詩(shī)人歌聲般的柔板，不規(guī)則地使用改變其他奏鳴器時(shí)的曲式。兩個(gè)詩(shī)的主題，其中第一個(gè)的地球主題也就是全詩(shī)充滿(mǎn)了關(guān)于人們靜觀地球的沉思，具有很強(qiáng)的情感抒發(fā)性與詩(shī)意和思想哲學(xué)。四樂(lè)章在樂(lè)隊(duì)之歌的第一主題“歡樂(lè)頌”序曲啟動(dòng)儀式開(kāi)始之前，音樂(lè)家們都知道經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)很短一段時(shí)間的痛苦器樂(lè)部分組成這個(gè)部分所需要經(jīng)歷的痛苦和一種失落性的經(jīng)驗(yàn)，含有我們對(duì)前三個(gè)部分樂(lè)章的深刻記憶。整個(gè)樂(lè)章的藝術(shù)中心主要內(nèi)容就是以民族合唱曲目為主的“歡樂(lè)頌”為根本基礎(chǔ)和重要主題，這顯然是一首巨型而又龐大的傳統(tǒng)民族化音樂(lè)變奏曲，它本身飽含著莊嚴(yán)的傳統(tǒng)民族化和傳統(tǒng)宗教化的色彩，氣勢(shì)輝煌的人聲與交響樂(lè)隊(duì)相互合作的重要藝術(shù)典范之作。

他的作品第四章，可能要?dú)w功于整個(gè)作品的靈魂所在吧。該章節(jié)通常被劃分成兩個(gè)組成部分，即序曲和人聲。其中的人物聲樂(lè)部分表現(xiàn)出來(lái)的即是正如德國(guó)著名詩(shī)人席勒的《歡樂(lè)頌》。但在樂(lè)曲的人聲部分被提升到舞臺(tái)上之前，音樂(lè)卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的器樂(lè)演奏，表現(xiàn)出情感的疼痛經(jīng)過(guò)，當(dāng)我們沉浸在三首樂(lè)章悲痛記憶中時(shí)，合唱部分即將講述的是堅(jiān)韌剛毅與美好的向往，隨著音樂(lè)的遞進(jìn)接著用木管獨(dú)奏的形式，徐徐地引出“歡樂(lè)頌”的主題，好像一盞明亮的燈光照亮黑暗的角落，又好像明媚的陽(yáng)光照暖人們心間一樣，如沐浴春風(fēng)般的大地在整個(gè)歡樂(lè)頌主題逐步拉開(kāi)了序幕，貝多芬真正的理想國(guó)度與生活就在眼前!借此感受欣賞中我們獲得的就是一股無(wú)與倫比的激勵(lì)奮進(jìn)動(dòng)力和一股精神支撐。樂(lè)章的最后，這一場(chǎng)景的氣氛也被充分地表現(xiàn)出來(lái)，整部藝術(shù)佳作以一個(gè)光輝燦爛、撥云見(jiàn)日的背景下圓滿(mǎn)結(jié)束。

總的來(lái)說(shuō)，這第九號(hào)交響曲更是賦予了在痛苦與絕望洶涌的巨大歷史風(fēng)浪中奮勇圖強(qiáng)拼搏艱難痛苦掙扎的年輕一代人們一份無(wú)限的生命力量與無(wú)限希望。而這種特殊情況也始終都認(rèn)為是一直充斥著貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作之中。路德維希凡貝多芬，這真的正可謂他又是一位集合了現(xiàn)代古典主義音樂(lè)思想為藝術(shù)大成、打開(kāi)浪漫主義音樂(lè)先河的開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代主義古典音樂(lè)的著名作曲家，在藝術(shù)與作曲領(lǐng)域里面的“樂(lè)圣”，其音樂(lè)永遠(yuǎn)給予我們奔向光明自由的動(dòng)力和向往。