李正鴻 李明飛

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，加強(qiáng)文化自信能夠以?xún)?yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化、深刻的紅色文化等為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)，以強(qiáng)化文化統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，文化統(tǒng)戰(zhàn)則是實(shí)現(xiàn)思想上的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，是強(qiáng)化中國(guó)民眾的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)的引領(lǐng)。文化統(tǒng)戰(zhàn)能夠使中國(guó)人民更好地認(rèn)識(shí)歷史積淀濃厚的祖國(guó)，能夠使中國(guó)走向世界，促進(jìn)國(guó)家間互聯(lián)互通、高效融合。

一、文化統(tǒng)戰(zhàn)之內(nèi)涵及中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)的詮釋

文化之本即以文化人，它潛移默化地影響著人的思維。“文化統(tǒng)戰(zhàn)”概念最初來(lái)源于抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝界抗戰(zhàn)團(tuán)體[1]，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子通過(guò)組織文藝協(xié)會(huì)等宣傳抗日工作，致力于以強(qiáng)大的文化影響力將社會(huì)各界愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士集聚在愛(ài)國(guó)大旗下。[2]狹義的“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，即指針對(duì)文藝工作者，在文化領(lǐng)域開(kāi)展的統(tǒng)戰(zhàn)工作；廣義的“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，是指利用文化資源開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，其對(duì)象領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法制、社會(huì)生活等各個(gè)方面，也包括在文化領(lǐng)域針對(duì)文藝工作者開(kāi)展的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)其他黨派的態(tài)度，指出“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍，以大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的方式，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。列寧進(jìn)一步完善和發(fā)展馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論，將統(tǒng)戰(zhàn)工作歸納為：建立工農(nóng)聯(lián)盟、建立工人階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、聯(lián)合全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族、建立黨與非黨的聯(lián)盟，實(shí)行多黨合作四個(gè)方面。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的知識(shí)分子通過(guò)創(chuàng)建刊物、發(fā)表演講奔走疾呼，宣傳抗戰(zhàn)、宣傳馬列、宣傳共產(chǎn)黨，使更多的工農(nóng)大眾團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周?chē)?。毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的。”[3]當(dāng)時(shí)還作出《大量吸收知識(shí)分子》的決定。在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技的發(fā)展需要人才的積累，而后又進(jìn)一步提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)。江澤民強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的重要性時(shí)說(shuō)：“能不能充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，也是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志。”[4]。胡錦濤在堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化多黨合作和政治協(xié)商制度。習(xí)近平在傳承中國(guó)優(yōu)秀文化、深入理解馬克思主義理論、繼承前輩的革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出堅(jiān)持文化自信的必要性。他認(rèn)為，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”[5]，文化能夠以無(wú)形的力量將各民族、各國(guó)家和地區(qū)的民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，這也是文化統(tǒng)戰(zhàn)致力于達(dá)到的效果。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化統(tǒng)戰(zhàn)論述的主要內(nèi)容

黨的十八大以來(lái)，從“中國(guó)夢(mèng)”的提出到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，從“以人為本，本周邦寧”到“美美與共，和合共生”，無(wú)不體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟悉與傳承的信念。雖然每個(gè)國(guó)家和民族的語(yǔ)言不同，但理念卻是相通的，文化則以紐帶的作用促進(jìn)了“大統(tǒng)戰(zhàn)”環(huán)境的形成。[6]

（一）核心思想：“以人為本，本周邦寧”

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)體系的形成與建設(shè)也由人構(gòu)成，人民創(chuàng)造了每個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境與文化，這些文化又影響著人民的思想和生活，此為“人文社會(huì)”。人民自古以來(lái)就是國(guó)家建設(shè)的主體，馬可波羅東游記、鑒真東渡日本、鄭和下西洋、張謇出塞、元首外交等實(shí)踐則表明國(guó)與國(guó)之間的融貫交流需要文化的輔助，而文化的傳播則需要以人為載體。文化統(tǒng)戰(zhàn)更是如此，用文化的力量加強(qiáng)兩國(guó)之間的交流與合作，編織世界之網(wǎng)，達(dá)到全世界互聯(lián)互通的效果，最大的受益者即為各國(guó)人民。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨群關(guān)系、群群關(guān)系、文化傳播與交流、和諧生態(tài)等較為重視，從“綠水青山就是金山銀山”對(duì)子孫后代發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)全世界人民的共同利益的維護(hù)，都是他對(duì)社會(huì)最小單位的人的關(guān)注，而數(shù)億之個(gè)體亦影響著國(guó)家間的關(guān)系、全世界的和平。他強(qiáng)調(diào)“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向”[7]，“以人為本”是文化建設(shè)的根本，文化統(tǒng)戰(zhàn)的基礎(chǔ)，“本周邦寧”則是文化統(tǒng)戰(zhàn)之目標(biāo)及核心，國(guó)家的各項(xiàng)工作都圍繞人民展開(kāi)，離開(kāi)“人”這個(gè)群體，一切都無(wú)從談起?？梢?jiàn)，無(wú)論從馬克思主義理論本質(zhì)上還是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及全球發(fā)展趨勢(shì)上看，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是必要的，而將文化作為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的敲門(mén)磚則是重要的。

（二）基本原則：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”

文化統(tǒng)戰(zhàn)的最終目的并非說(shuō)一家之話(huà)，而是在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中尋求統(tǒng)一，以“大文化”實(shí)現(xiàn)“大統(tǒng)戰(zhàn)”。所謂“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”[8]，文化統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)實(shí)踐將馬克思主義相關(guān)理論、中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為培養(yǎng)當(dāng)代公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容。文化傳播的主要目的即促進(jìn)文化認(rèn)同，在國(guó)內(nèi)要大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化，使各民主黨派、無(wú)黨派人士、各民族與宗教團(tuán)體、黨外知識(shí)分子以及新社會(huì)階層人士等能夠在認(rèn)同本民族文化的基礎(chǔ)上避免民族矛盾，從而達(dá)成政治共識(shí)；就國(guó)際而言，大力推動(dòng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界，促進(jìn)全世界文化的友好交流。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)面向世界開(kāi)放。如今習(xí)近平總書(shū)記力推文明對(duì)話(huà)與交流，他在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“如果人類(lèi)文明變得只有一個(gè)色調(diào)、一個(gè)模式了，那這個(gè)世界就太單調(diào)了，也太無(wú)趣了！”“人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”[9]國(guó)家間通過(guò)文化交流、文明互鑒，中國(guó)的經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《淮南子》以及古今四大發(fā)明等傳播于世界，中國(guó)的建筑、樂(lè)曲、陶瓷、繪畫(huà)等藝術(shù)通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)、景區(qū)等多渠道展示于世界，中國(guó)人民也有更多的機(jī)會(huì)了解、感受別國(guó)風(fēng)采。[10]文化統(tǒng)戰(zhàn)則是在相互尊重、互學(xué)互鑒的基礎(chǔ)上形成的向著共同而又美好的目標(biāo)奮進(jìn)的一條無(wú)形的戰(zhàn)線(xiàn)，這條戰(zhàn)線(xiàn)是各國(guó)人民的信念之墻，這堵墻筑起來(lái)雖難，一旦建筑，則堅(jiān)如磐石。

（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：“美美與共，和合共生”

“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)里是中華文明一貫的處世之道”[11]，步入新時(shí)代的中國(guó)逐漸強(qiáng)大，它的形象是和善而又不容侵犯的東方大國(guó)，這是中華民族的本質(zhì)。文化統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“美美與共，和合共生”，要在尊重其他民族的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了用“一國(guó)兩制”制度解決港澳臺(tái)地區(qū)的制度差異問(wèn)題、用“民族區(qū)域自治制度”解決少數(shù)民族民眾的風(fēng)俗差異等問(wèn)題、用“根本經(jīng)濟(jì)制度”解決國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)成分差異問(wèn)題……并通過(guò)各種座談會(huì)、組織各種聯(lián)盟解決國(guó)家間的矛盾與發(fā)展問(wèn)題，這一系列行為都為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的構(gòu)建添磚加瓦。[12]

近年來(lái)，黨中央不斷推進(jìn)兩岸之間的文化交流、各個(gè)國(guó)家之間的文明對(duì)話(huà)，這些行為讓兩岸同胞的聯(lián)系更加密切，“一帶一路”的建設(shè)、高鐵的技術(shù)與資金的支持等行為，讓越來(lái)越多的國(guó)家的人民更加認(rèn)可中國(guó)。雖然目前還存在強(qiáng)權(quán)勢(shì)力、黑惡勢(shì)力阻礙著中國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家間的和平交流，但歷史證明，任何國(guó)家的領(lǐng)土都不可侵犯，和平大潮勢(shì)不可擋。

三、深入實(shí)踐文化統(tǒng)戰(zhàn)思想的三個(gè)維度

文化是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要助推器，由于其具有歷史悠久、資源豐富以及多樣性等特點(diǎn)，在實(shí)踐的過(guò)程中，需要積極貫徹與落實(shí)現(xiàn)時(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)策略，充分挖掘與利用現(xiàn)存資源（相關(guān)史實(shí)、資料等），實(shí)現(xiàn)文化傳播內(nèi)容與形式的與時(shí)俱進(jìn)，以逐步提升文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐效果。

（一）響應(yīng)：落實(shí)現(xiàn)時(shí)統(tǒng)戰(zhàn)策略

統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，需要解決的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部以及同盟軍的團(tuán)結(jié)問(wèn)題。在實(shí)際貫徹文化統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)，在統(tǒng)一政治共識(shí)的前提下，需落實(shí)如下問(wèn)題：在民族工作中，要充分尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)；在宗教工作上，要在使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的同時(shí)，尊重其宗教信仰，但也要加強(qiáng)依法治理；對(duì)于民主黨派和無(wú)黨派人士、黨外知識(shí)分子以及黨外代表人士，要通過(guò)引導(dǎo)增強(qiáng)其對(duì)馬克思主義理論的理解、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，在思想的分歧點(diǎn)上要尊重多方觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，在多樣性中尋求一致性，為社會(huì)主義的建設(shè)、為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的推進(jìn)提供支持；統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中也包括中國(guó)政黨與外國(guó)政黨的關(guān)系，在兩國(guó)政黨的交流過(guò)程中，文化統(tǒng)戰(zhàn)工作是拉近其關(guān)系的重要紐帶，是兩國(guó)人民的大事。[13]統(tǒng)戰(zhàn)工作要實(shí)現(xiàn)“大文化”“大統(tǒng)戰(zhàn)”，在多樣性中尋求一致性，“一方面要著力鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，不斷增進(jìn)一致性；另一方面要充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重、包容和引導(dǎo)多樣性”[14]，畫(huà)出“最大同心圓”，找出“最大公約數(shù)”。這亦是當(dāng)今時(shí)代信息化、技術(shù)化的屬性決定的。

（二）鞏固：挖掘利用文化資源

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記非常重視文化的作用，提出了大范圍內(nèi)的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合觀(guān)點(diǎn)。他指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持”，在文化工作中則要遵循統(tǒng)戰(zhàn)思想，“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵15]這就需要在挖掘與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，解決好在多元文化交融的現(xiàn)代中國(guó)，如何維護(hù)自身的文化不被侵蝕的問(wèn)題；解決好在實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中如何保持文化自信、文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；解決好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、各個(gè)民族以及各個(gè)國(guó)家之間多樣文化的關(guān)系。

新時(shí)代中華兒女的思維受到傳統(tǒng)的忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信等文化理念、艱苦奮斗歲月的革命文化以及現(xiàn)代化建設(shè)中形成的社會(huì)主義文化的影響，逐漸形成符合時(shí)代要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)即為凝聚人心、凝聚思想，這就需要將同一價(jià)值體系的范圍和參與者不斷擴(kuò)大，這就需要文化與宣傳的力量。新時(shí)代中國(guó)人才輩出、英雄輩出，雖沒(méi)有革命年代的拋頭顱、灑熱血之轟轟烈烈，但卻有許多奉獻(xiàn)青春與生命的感人事跡。為脫貧扶貧事業(yè)奉獻(xiàn)才能、青春、生命的大學(xué)生黃文秀，用生命點(diǎn)起邊疆之燈的王繼才，把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原的人民科學(xué)家鐘楊，“你退后，讓我來(lái)”為保衛(wèi)戰(zhàn)友英勇負(fù)傷的排雷戰(zhàn)士杜富國(guó)，雪域郵路上的忠誠(chéng)信使其美多吉……無(wú)數(shù)平凡而又偉大的英雄們的精神就是社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的傳播載體。這種精神貫穿在各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族，文化統(tǒng)戰(zhàn)的使命就是將這些精神成為引領(lǐng)。

（三）提高：逐步完善文化統(tǒng)戰(zhàn)

“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)”[16]，“大統(tǒng)戰(zhàn)”背景下需要充分發(fā)揮文化的整合與引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)全民族、多政黨、多國(guó)家的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

隨著中國(guó)的飛建和全球化的推進(jìn)發(fā)展，無(wú)數(shù)外籍人士涌入中國(guó)、了解中國(guó)，有了文化的碰撞、文明的沖突，而在中國(guó)走向世界的同時(shí)，亦褒貶不一。這就需要發(fā)揮主動(dòng)性，利用文化本身的整合效果，在經(jīng)過(guò)歷史沉淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)上，以開(kāi)闊的胸懷包容外來(lái)文化、拓展并豐富自身文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代性。這并非對(duì)外來(lái)文化妥協(xié)，而是尋求與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人“相處”的契合點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程并非毫無(wú)邏輯可言，而是要在堅(jiān)持本真、傳承與弘揚(yáng)中華文化的前提下，使更多的國(guó)家和人民了解中國(guó)，這是艱苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要在磨合中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中尋求統(tǒng)一。這既是大勢(shì)所趨，又是文化統(tǒng)戰(zhàn)的必然結(jié)果，最終形成多元文化共生共存的文化體系。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的完善還需堅(jiān)定的態(tài)度、正確的政策引導(dǎo)，在堅(jiān)守本民族文化的同時(shí)，融合其他民族和國(guó)家的文化，以達(dá)成共同的政治目標(biāo)、政治意識(shí)。

四、鞏固充實(shí)文化統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)論述的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

文化統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)容的充實(shí)和鞏固，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善、對(duì)于國(guó)家民眾文化自信的提升、對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐等都有重要的影響。

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系

中華民族的偉大復(fù)興，伴隨著中華文化的繁榮興盛，中華文化實(shí)現(xiàn)新輝煌要與中華民族偉大復(fù)興的歷史步調(diào)相協(xié)調(diào)。人民的精神生活同物質(zhì)生活一樣需要關(guān)注，這就對(duì)全國(guó)文化振興的實(shí)現(xiàn)、文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提出了要求，為國(guó)家文化軟實(shí)力、文化自信的提升提供了動(dòng)力。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性和重要性，關(guān)于黨外代表人士的工作標(biāo)準(zhǔn)、非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體、海峽兩岸關(guān)系的推進(jìn)以及新時(shí)代背景下統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)容與地位的充實(shí)和鞏固等都提出了重要的要求。[17]如對(duì)于黨內(nèi)外干部要端正態(tài)度、提升修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性和人民性；對(duì)于各民族群眾，要加大對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)力度，增強(qiáng)其對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)其政治意識(shí)。文化統(tǒng)戰(zhàn)的系列政策不僅充實(shí)了馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了行動(dòng)指南，而且還使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加完善和健全，有效促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。

（二）強(qiáng)化以文化自信為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要前提和基礎(chǔ)，堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。而文化統(tǒng)戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的基線(xiàn)，鞏固、充實(shí)、提高目前的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作勢(shì)在必行。

文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅是國(guó)際意義上的統(tǒng)戰(zhàn)，更是國(guó)內(nèi)各地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)。東北地區(qū)作為建國(guó)初期的重要經(jīng)濟(jì)建設(shè)地區(qū)一直是黨中央領(lǐng)導(dǎo)所關(guān)注的，目前在東北老工業(yè)基地全面振興的政策基礎(chǔ)上，文化振興是重要組成部分。文化是一個(gè)地區(qū)的特色，就東北地區(qū)而言，作為共和國(guó)的長(zhǎng)子，在革命和建設(shè)年代傳承下來(lái)的抗聯(lián)精神、鞍鋼文化、鐵人精神等精神遺產(chǎn)都是東北人民的財(cái)富和動(dòng)力。大力弘揚(yáng)和宣傳東北地區(qū)的文化，如東北抗聯(lián)在無(wú)正規(guī)軍隊(duì)支援和參與的前提下，在艱苦的自然環(huán)境中，毅然抵抗；鐵人王進(jìn)喜在技術(shù)條件、氣候條件等較為落后時(shí)，堅(jiān)決拿下大油田的氣魄，是當(dāng)代青年人在困境中堅(jiān)持的榜樣。這些精神的宣傳能夠增強(qiáng)地區(qū)民眾的自豪感，也是東北走向全國(guó)乃至世界的重要話(huà)語(yǔ)表達(dá)。東北的建設(shè)，離不開(kāi)東北文化的傳播；東北的振興，離不開(kāi)東北文化的振興。

（三）為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供指導(dǎo)

“大統(tǒng)戰(zhàn)”視野下的中國(guó)為全球治理體系的建設(shè)、全球開(kāi)放合作的推進(jìn)、全球經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展都貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這亦是海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的立足點(diǎn)。這一行為和態(tài)度符合中國(guó)傳統(tǒng)的“美美與共，天下大同”思想。習(xí)近平認(rèn)為，世界各國(guó)的制度差異歸根結(jié)底是文明的差異?！皬娜祟?lèi)歷史發(fā)展的軌跡來(lái)看，人類(lèi)的共同體主要有民族共同體、階級(jí)共同體、社會(huì)共同體、現(xiàn)代國(guó)家共同體、國(guó)際共同體和全球共同體等?！盵18]海外文化統(tǒng)戰(zhàn)就是在向其他國(guó)家宣傳中華文明的同時(shí)，使更多的國(guó)家了解中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展道路的原因、中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民性”以及與西方政治體制的本質(zhì)區(qū)別，了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。海外文化統(tǒng)戰(zhàn)的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)各個(gè)“共同體”的“中國(guó)闡釋”，打破西方固有的“中國(guó)威脅論”，拉近中國(guó)與更多國(guó)家的距離，在互聯(lián)互通、互利互惠的關(guān)系基礎(chǔ)上，朝著共同的發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)。[19]“大文化”觀(guān)點(diǎn)是對(duì)海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的支持，是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想貫徹落實(shí)的助推器。