曲洪波 金鈺昕

（沈陽航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽 110136）

黨的十九大明確提出“中國特色社會主義進入了新時代”的重大論斷，這是我們黨堅持唯物史觀，緊密結(jié)合時代發(fā)展與社會變化，不斷進行理論總結(jié)和實踐探索的結(jié)果。習(xí)近平同志指出，要深入認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，而要認識規(guī)律，就要牢牢掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢掌握和運用中國特色社會主義理論體系?！币虼?，唯物史觀是黨把馬克思主義基本原理與中國實踐相結(jié)合，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。從唯物史觀高度領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于歷史問題的重要論述，從戰(zhàn)略思維角度分析和領(lǐng)會這些論述的理論與現(xiàn)實意義，也是我們應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域錯綜復(fù)雜問題，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的必然要求。

一、歷史本體論維度的創(chuàng)新發(fā)展：治國理政規(guī)律與社會歷史規(guī)律自覺統(tǒng)一

（一）唯物史觀是歷史本體論維度的基礎(chǔ)

唯物史觀關(guān)于社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生存關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，以及由它們所決定的社會歷史發(fā)展規(guī)律是習(xí)近平歷史觀的本體論基礎(chǔ)。在習(xí)近平治國理政的具體實踐和理論總結(jié)中體現(xiàn)了探索執(zhí)政規(guī)律與唯物史觀的高度統(tǒng)一。每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)。改革開放以來變化了的經(jīng)濟形勢和社會結(jié)構(gòu)，是推動與之相適應(yīng)的意識形態(tài)發(fā)展的客觀依據(jù)。在中國特色社會主義事業(yè)的具體實踐中不斷遇到的新問題和新矛盾，需要對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律進行更深入的探索與實踐。這種探索與實踐要保持正確的方向，就必須要堅持一個根本的、正確的世界觀和方法論，這個世界觀和方法論就是馬克思主義的歷史唯物主義原理。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政過程中，注重馬克思主義基本原理特別是唯物史觀的學(xué)習(xí)和運用，將其作為指導(dǎo)工作實踐的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平總書記指出，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。唯物史觀是馬克思主義認識社會歷史領(lǐng)域的指導(dǎo)性理論，是對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確認識。對于這些規(guī)律的探索和把握，離不開以唯物史觀作為理論基礎(chǔ)。例如，全面依法治國是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，它是我們黨在探索執(zhí)政規(guī)律的過程中，從唯物史觀角度出發(fā)準(zhǔn)確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，適應(yīng)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的要求，以解決黨和國家事業(yè)發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題的需要，提出的國家戰(zhàn)略。從社會治理規(guī)律探索來看，法律是國之重器，法治國家建設(shè)是國家治理現(xiàn)代化的重要依托。對于社會主義國家治理而言，它更是人民當(dāng)家作主的的制度保障，體現(xiàn)了唯物史觀中的肯定人的主體地位，歷史活動是人民群眾的事業(yè)的基本原則。

（二）歷史本體論認識基礎(chǔ)上的治國理念創(chuàng)新

唯物史觀承認社會發(fā)展有其客觀規(guī)律，人們可以發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性也要以尊重社會發(fā)展規(guī)律為前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是唯物史觀的基本規(guī)律。黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，充分體現(xiàn)出我們黨以唯物史觀把握社會發(fā)展規(guī)律，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來進行考察，進一步揭示經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動，同時也是站在歷史新高度對以往發(fā)展歷史經(jīng)驗的總結(jié)。這是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)、深入分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上提出的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。中國特色社會主義道路的實踐，需要以唯物史觀作為理論指導(dǎo)，正確把握執(zhí)政規(guī)律和建設(shè)規(guī)律，解決改革開放中遇到的新問題[1]。以創(chuàng)新發(fā)展理念為例，我國經(jīng)濟經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，在經(jīng)濟總量、增長速度、人民生活水平提高等方面取得了顯著的成績，但發(fā)展中經(jīng)濟規(guī)模大而不強，增長快而不優(yōu)，科技創(chuàng)新水平總體不高特別是核心領(lǐng)域發(fā)展受制于人的情況十分突出，并已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸問題。創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為今后我國經(jīng)濟發(fā)展的最重要動力。創(chuàng)新理念的提出是在歷史認識本體論基礎(chǔ)上，以唯物史觀為指導(dǎo)創(chuàng)新治國理念的具體應(yīng)用。我國經(jīng)濟發(fā)展面臨著動力轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、速度換擋的新要求，發(fā)展理念要遵循經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的客觀要求，并在符合經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下加強發(fā)展理念的頂層設(shè)計。這在本質(zhì)上是遵循了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原則，并通過調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求。

二、歷史功能論維度的創(chuàng)新發(fā)展：以史為鑒與開創(chuàng)未來

注重以史為鑒是習(xí)近平總書記在歷史功能論維度上創(chuàng)新發(fā)展唯物主義歷史觀的主導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)、改革發(fā)展歷程中，十分注重從自己的歷史中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。毛澤東對新民主主義革命前半期歷史經(jīng)驗的總結(jié)、鄧小平對文化大革命歷史教訓(xùn)的總結(jié)都是這一思想的體現(xiàn)。[2]習(xí)近平總書記在治國理政的探索中注重通過歷史經(jīng)驗的闡述，充分展示了以史為鑒的歷史功能思維，指出歷史是最好的教科書、歷史是最好的清醒劑。習(xí)近平總書記在歷史功能維度上的創(chuàng)新發(fā)展，主要包括對歷史教育功能、資政功能、警示功能等方面的認識和論述，并將這些歷史功能的論述，與處理好中國特色社會主義建設(shè)理論與實踐的關(guān)系、理論與現(xiàn)實的關(guān)系緊密結(jié)合起來。

（一）以歷史視角審視世界社會主義發(fā)展歷程

習(xí)近平總書記從宏大的歷史視角出發(fā)，以唯物史觀審視了世界社會主義運動發(fā)展史中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。例如，蘇聯(lián)進行了七十多年的社會主義建設(shè)探索與實踐，并一度成為社會主義陣營中最具影響和代表性的發(fā)展模式，對其他社會主義國家具有舉足輕重的影響。中國共產(chǎn)黨很早就注重在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的同時，反思蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中存在的問題和歷史教訓(xùn)。早在二十世紀(jì)五十年代，毛澤東就提出“以蘇為鑒”，結(jié)合中國具體國情探索社會主義發(fā)展之路，明確提出了馬克思列寧主義基本原理同中國實踐進行“第二次結(jié)合”。在改革開放之初鄧小平曾經(jīng)說：“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題，我們早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好?！盵3]習(xí)近平總書記在闡述國家治理問題時也注重分析蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)，他指出，蘇聯(lián)在這個問題上進行了探索，取得了一些實踐經(jīng)驗，但也犯下了嚴(yán)重錯誤，沒有解決這個問題。對于蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗的總結(jié)，習(xí)近平總書記注重從唯物史觀的社會存在與社會意識辯證關(guān)系視角進行歷史經(jīng)驗總結(jié)。他指出，世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解。蘇聯(lián)解體和東歐巨變，意識形態(tài)領(lǐng)域的問題不容忽視，信仰的缺失是關(guān)鍵性的原因之一。因此，黨的十八大以來習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，特別是黨的理想信念問題。他把馬克思主義政黨的信仰問題上升為事關(guān)執(zhí)政地位和保持先進性的戰(zhàn)略問題，將唯物史觀中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點融入到黨的先進性教育中。他指出“我們多次講，黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進，這是用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察問題得出的結(jié)論?！盵4]習(xí)近平總書記從唯物史觀視角對世界社會主義發(fā)展歷程的歷史分析，對于探索和認識社會主義發(fā)展規(guī)律，深刻理解領(lǐng)會新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵有著重要的意義。

（二）從中國古代的治國之道中汲取經(jīng)驗

習(xí)近平總書記注重從歷史傳統(tǒng)中汲取治國理政的有益養(yǎng)分，并以唯物史觀為指導(dǎo)思想，實現(xiàn)對傳統(tǒng)治國理政智慧進行批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性提升。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。因此，將傳統(tǒng)治理智慧運用于現(xiàn)代治理的實踐，是鑒往知來的重要體現(xiàn)。例如，中國古代講居安思危，是古代政治治理中的經(jīng)驗總結(jié)。在辯證唯物主義觀點看來，矛盾雙方是對立統(tǒng)一的關(guān)系，安與危的相互轉(zhuǎn)化是矛盾統(tǒng)一體的表現(xiàn)形式。他在講話中多次以史為鑒，通過分析傳統(tǒng)治國理政中的經(jīng)驗教訓(xùn)為黨把握執(zhí)政規(guī)律提供借鑒。他引用《周易》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”來警示大家要保持憂患意識，做到防患于未然，正確看待改革發(fā)展與穩(wěn)定之間的關(guān)系，把握社會矛盾中的主要方面，防止次要矛盾轉(zhuǎn)化為主要矛盾。習(xí)近平總書記引用《老子》中“為之于未有，治之于未亂”的名言，來強調(diào)保持頭腦清醒，增強憂患意識，注重唯物辯證法中量變質(zhì)變轉(zhuǎn)化的重要性，在治國理政的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，抓住解決問題的最佳時間，是提升黨的執(zhí)政能力的必然要求。

從中國古代的治國之道中汲取經(jīng)驗還體現(xiàn)在以唯物史觀為視角，對中國古代政治文化中的優(yōu)秀資源進行創(chuàng)新性提升。習(xí)近平總書記在多個場合引用《論語》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，來說明為政者自身行為端正的重要性。在執(zhí)政黨建設(shè)方面，他注重歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，又站在時代的高度，從全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略思考出發(fā)提出：今天，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。著力解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題。習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)優(yōu)秀政治資源不是簡單的吸取和借鑒，更注重對其創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的提升，將注重道德垂范教育和規(guī)章制度建設(shè)結(jié)合起來，加強立章建制，實現(xiàn)思想治黨與制度治黨的統(tǒng)一。

（三）以世界歷史發(fā)展的視角為人類發(fā)展提供啟示

習(xí)近平總書記堅持唯物史觀以寬廣的國際視野，在總結(jié)世界歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上本著以史為鑒精神來處理國際戰(zhàn)略中的熱點問題和矛盾。在國際關(guān)系中強調(diào)以史為鑒開創(chuàng)未來，是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容。例如，習(xí)近平總書記在多個場合都強調(diào)了要以史為鑒來發(fā)展中日關(guān)系的主張。他指出“前事不忘，后事之師”，我們強調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來，這就為如何正確看待中日關(guān)系中敏感的歷史認識問題指出了基本原則。對國與國關(guān)系的分析又上升為從把握國際格局大發(fā)展大調(diào)整大變革的背景下，提出新的全球治理理念，構(gòu)建新的更加合理的國際體系和秩序，在國際戰(zhàn)略中提出人類命運共同體思想。針對“大國必霸”“修昔底德陷阱”等困擾大國崛起中的突出問題，習(xí)近平總書記在多個重要的國際場合闡釋了中國以史為鑒走和平發(fā)展道路的觀點，并提出了構(gòu)建國際政治新秩序，促進世界和平與發(fā)展，離不開以史為鑒。他指出，每個國家、每個民族都有自己的發(fā)展歷程，應(yīng)該尊重彼此的選擇，加深彼此的了解，以利于共同創(chuàng)造人類更加美好的未來。歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。要以人類歷史上戰(zhàn)爭與和平發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是兩次世界大戰(zhàn)的歷史教訓(xùn)警示人類發(fā)展之路。世界大戰(zhàn)幾乎把人類推向毀滅的邊緣，給世界各國人民帶來深重的災(zāi)難，持續(xù)了四十多年的冷戰(zhàn)也將人類推到戰(zhàn)爭的邊緣，戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍長期懸在人們頭頂。人類如果不能從兩次世界戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)的歷史中汲取教訓(xùn)，仍然以戰(zhàn)爭和對抗解決問題，和平發(fā)展的前景也就不復(fù)存在了。

三、歷史主體論維度的創(chuàng)新發(fā)展：治國理政須以人民利益為中心

（一）堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原則

黨的十九大報告提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，這是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的重要理論創(chuàng)新。以人民為中心發(fā)展理念是習(xí)近平歷史觀的主體論基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義事業(yè)的出發(fā)點和歸宿。馬克思主義政黨堅持人民群眾是歷史發(fā)展的最重要推動力，在具體治國理政中以人民利益為根本出發(fā)點，是黨的性質(zhì)與宗旨的要求。習(xí)近平總書記在履職伊始就提出，我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。堅持人民群眾的主體地位和走群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的基本原則。無產(chǎn)階級政黨對社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)，就在于保障和完善人民當(dāng)家作主的地位，提高人民的生活水平。實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。在確立了人民的主體地位和為人民利益服務(wù)的目標(biāo)之后，為了使執(zhí)政黨保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，作為治國理政的政治保證，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，通過實踐活動了解人民訴求，調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解決實際工作中人民群眾亟待解決的問題。習(xí)近平總書記指出，在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變。例如，群眾路線教育實踐活動所要反對的“四風(fēng)問題”，恰恰是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨中存在的脫離群眾，拋棄了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，否認了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，是唯心史觀的典型表現(xiàn)。

（二）以解決社會主要矛盾推動人民利益的實現(xiàn)

實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，還體現(xiàn)在堅持唯物史觀，正確把握社會主要矛盾的變化，滿足人民利益發(fā)展的需求。黨的方針政策和治國理政實踐都要圍繞這一矛盾的變化展開，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。把人民利益放在第一位，解決發(fā)展中不平衡不充分的矛盾，就要高度重視扶貧工作，把打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)，作為全面建成小康社會的重中之重的目標(biāo)來完成。習(xí)近平總書記長期在地方工作的經(jīng)歷，讓他更多的體會到了民間疾苦和扶貧工作的重要性，這是習(xí)近平總書記人民主體地位觀念形成的重要基礎(chǔ)。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視扶貧工作，提出了我們將把扶貧開發(fā)作為經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃的主要內(nèi)容，大幅增加扶貧投入，出臺更多惠及貧困地區(qū)、貧困人口的政策措施。唯物史觀認為人民群眾的主體作用，不是先天存在的，是一個不斷發(fā)展提高的過程，這受制于經(jīng)濟發(fā)展水平和受教育程度。扶貧工作中，也是提高人民群眾主體性的過程，在這個過程中提高貧困人群的受教育水平，是切實改善他們的經(jīng)濟狀況的關(guān)鍵，更符合馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的要求。因此，習(xí)近平總書記在“精準(zhǔn)扶貧”的戰(zhàn)略中突出強調(diào)智力扶貧的重要性?！笆谌艘贼~，不如授人以漁，扶貧必扶智”，體現(xiàn)出在扶貧中注重內(nèi)生動力的培育，調(diào)動貧困地區(qū)群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)貧困群眾脫貧的內(nèi)在活力。因此，他把扶貧工作作為地方領(lǐng)導(dǎo)干部的中心工作來要求，是執(zhí)政黨立黨為公、執(zhí)政為民，體現(xiàn)人民主體性的具體表現(xiàn)。

四、歷史價值論維度的創(chuàng)新發(fā)展：評價歷史當(dāng)以實事求是為準(zhǔn)繩

（一）堅持歷史唯物主義的歷史評價方法

歷史評價往往與現(xiàn)實問題密切相關(guān)，正確進行歷史評價不僅是重要的理論問題，也是重要的現(xiàn)實問題。歷史問題的評價一般包括歷史評價和價值評價兩種尺度。歷史評價就是評價歷史事件和人物要著眼于從人類發(fā)展規(guī)律的角度，以是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的提高作為評價標(biāo)尺。價值評價則更側(cè)重主體性，即對人的社會價值、道德水平等方面的評價，主要著眼于對人的存在與發(fā)展意義的評價，以道德準(zhǔn)則和主體性原則作為標(biāo)尺對歷史問題進行評價，兩種尺度的一致就是實事求是的原則。對于國史、中共黨史的認識與評價，與馬克思主義中國化的發(fā)展歷程密切相關(guān)，與當(dāng)前中國特色社會主義理論與道路探索中的重大理論問題與現(xiàn)實問題有著不可分割的聯(lián)系。對歷史問題的評價往往又是極其復(fù)雜的，因為歷史人物總是生活在一定歷史環(huán)境下，受到一定條件的限制；歷史事件總是發(fā)生在一個特定的歷史階段，受到階段性的影響。因此，歷史唯物主義的原則就是要求將歷史問題置于其所處歷史環(huán)境中加以客觀評價。正如恩格斯所說：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)”。[5]習(xí)近平總書記堅持和發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于歷史問題評價的觀點和方法，并將其運用到對歷史人物、歷史事件的評價中，通過對這些問題的正確評價，從歷史中汲取歷史經(jīng)驗，并將其與當(dāng)代中國社會主義發(fā)展的重大理論與實踐問題結(jié)合起來，發(fā)揮歷史評價的當(dāng)代價值。

（二）堅持實事求是評價歷史人物問題

習(xí)近平總書記系列重要講話中多次提出對歷史人物評價的重要觀點，如對于歷史人物“應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人的辨證評價方法等”。因此就歷史人物而論，必須要放在特定歷史時期去客觀評價，不能簡單以今人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)或肯定或否定。正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[6]，根據(jù)這一原則評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖，科學(xué)地、實事求是地確定他們的歷史地位和作用。習(xí)近平總書記在對毛澤東的評價中，就充分體現(xiàn)出這一唯物史觀觀點的具體運用。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中，習(xí)近平總書記回顧了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷程，以及建國后對社會主義的艱辛歷程，高度評價毛澤東的歷史地位。同時，對于毛澤東晚年的錯誤不能簡單的歸結(jié)于個人，也是從唯物史觀角度結(jié)合具體的歷史環(huán)境中去分析和客觀的評價，看到毛澤東晚年所犯錯誤“有其主觀因素和個人責(zé)任，還在于復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析?！敝挥锌陀^、歷史、辯證的看待，才能對毛澤東歷史地位做出科學(xué)評價，在科學(xué)評價基礎(chǔ)上更要牢牢把握住繼承和發(fā)展“實事求是毛澤東思想活的靈魂”。習(xí)近平總書記指出，實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求。同時，他堅持對于歷史人物的偉大功績的肯定也要放在時代背景下進行，把歷史人物取得的功績放在時代背景和建立在人民群眾實踐基礎(chǔ)之上進行評價，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用。具有時代特征的重大歷史人物的評價，往往也帶有對一定歷史時期的評價原則。例如，對毛澤東和鄧小平這兩位黨史、國史中核心人物的評價，影響著對改革開放前后兩個歷史時期的正確評價問題。改革開放前的歷史時期與毛澤東是密切聯(lián)系在一起的，改革開放的歷史時期是與鄧小平密切聯(lián)系在一起的。兩個歷史時期不是相互抵觸和相互矛盾的歷史時期，而是辯證統(tǒng)一的。前一時期的實踐探索為后一時期提供了重要條件，后一時期是對前一時期實踐探索的堅持、發(fā)展和創(chuàng)新。對兩個偉大人物的客觀歷史評價，以及與之相關(guān)聯(lián)的兩個歷史時期的評價，是堅持歷史唯物主義實踐觀點和辯證觀點的具體應(yīng)用。

（三）堅持客觀評價重大歷史事件

習(xí)近平總書記堅持唯物史觀對于歷史事件客觀評價的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合黨和國家重大歷史事件紀(jì)念日，對辛亥革命、五四運動、八一建軍、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、社會主義改造等重大歷史事件進行評價，反對歷史虛無主義思潮借助中國近現(xiàn)代重大歷史事件的評價來歪曲歷史以達到其政治目的的企圖。他從唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展整體性和規(guī)律性的視角分析評價歷史事件，并進而揭示歷史虛無主義思潮的本質(zhì)在于歪曲歷史和錯誤評價歷史，進而否定中國走社會主義道路的必然性和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。例如，關(guān)于香港回歸這一重大歷史事件，習(xí)近平總書記在慶祝香港回歸20周年紀(jì)念大會的講話中指出，香港回歸祖國是彪炳中華民族史冊的千秋功業(yè)，香港從此走上同祖國共同發(fā)展、永不分離的寬廣道路。這是對香港回歸偉大歷史意義的高度概括。

分析和理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對唯物史觀創(chuàng)新發(fā)展的多重維度，對于準(zhǔn)確理解和分析習(xí)近平治國理政的理論基礎(chǔ)具有重要意義。習(xí)近平總書記在唯物主義歷史觀上的創(chuàng)新發(fā)展，從更深層次上理解，則是他對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律探索的理論基礎(chǔ)。在這個探索的過程中，體現(xiàn)出他對馬克思主義唯物史觀理論的豐富和發(fā)展。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，要求我們在分析和理解習(xí)近平總書記歷史觀的有關(guān)論述時，要落實到對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論和學(xué)習(xí)中，落實到在歷史研究和學(xué)習(xí)中堅持正確的歷史觀，自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的消極影響。