李 承 貴
(南京大學(xué) 哲學(xué)系,南京 210023)
在世界民族中,中華民族是擁有悠久歷史而又長盛不衰的民族。盡管這個(gè)民族曾經(jīng)歷經(jīng)坎坷、飽經(jīng)風(fēng)霜,但仍然以其頑強(qiáng)而旺盛的生命力,挺立于世界民族之林,輝煌宇宙。其中很重要的一個(gè)原因,就是其民族精神。中華民族精神,在歷次民族存亡關(guān)頭,在歷史上重大危難事件中,都能熠熠生輝,寫下其光輝篇章。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上講道:“在過去8個(gè)多月時(shí)間里,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民,進(jìn)行了一場驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn),經(jīng)受了一場艱苦卓絕的歷史大考,付出巨大努力,取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果,創(chuàng)造了人類同疾病斗爭史上又一個(gè)英勇壯舉!”[1]毋庸置疑,中國的抗疫斗爭,充分展現(xiàn)了中國精神、中國力量和中國擔(dān)當(dāng)。而在這場抗疫中,根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族精神再次得以彰顯,且得到了極大的充實(shí)和發(fā)展,也深化了我們的認(rèn)知。
求真務(wù)實(shí)即實(shí)事求是,是中華民族的優(yōu)良精神傳統(tǒng)??鬃诱f:“知之為知之,不知為不知,是知也?!?《論語·公冶長》)對一件事或一個(gè)道理,懂就說懂,不懂就說不懂,不能不懂裝懂,不懂裝懂就是欺妄,就不是實(shí)事求是,孔子將實(shí)事求是視為真正的智慧。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!?《老子·第二十五章》)就是說,人取法于地,地取法于天,天取法于道,道取法于自然,世間萬物都應(yīng)遵循客觀存在的自然規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā)。墨子說:“瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也?!?《墨子·貴義》)這就是“取實(shí)予名”,主張根據(jù)事物的實(shí)際情況給予相應(yīng)的名稱,要求“立名必求于真實(shí)”。王充對虛妄之風(fēng)予以猛烈批評,他說:“凡天下之事,不可增損,考察前后,效驗(yàn)自列。”(《論衡·語增》)認(rèn)為不能主觀地對事件進(jìn)行增損,而應(yīng)根據(jù)實(shí)際的考察得出結(jié)論。班固首次提出實(shí)事求是原則,所謂“河間獻(xiàn)王劉德‘修學(xué)好古,實(shí)事求是’”(《漢書·河間獻(xiàn)王傳》)。顏師古將“實(shí)事求是”解釋為“務(wù)得事實(shí),每求真是也”,即求真務(wù)實(shí)之意。王陽明說:“務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實(shí)之心,即全無務(wù)名之心?!?《傳習(xí)錄上》)強(qiáng)調(diào)“務(wù)實(shí)之心”對于“務(wù)名之心”的否定意義,所謂“興此滅彼”。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,毛澤東首次闡發(fā)“實(shí)事求是”,對求真務(wù)實(shí)精神做了高度概括。毛澤東說:“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出固有的而不臆造的規(guī)律性,即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А!盵2]經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上把“實(shí)事求是”確定為中國共產(chǎn)黨的思想路線——“實(shí)事求是,是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是?!盵3]可見,求真務(wù)實(shí)是中華民族自覺傳承并貫徹的精神傳統(tǒng)。
在中國的抗疫斗爭中,求真務(wù)實(shí)精神得到了充分的彰顯。比如,關(guān)于疫情的發(fā)生及危害性,中國政府及時(shí)向世界衛(wèi)生組織和相關(guān)國家做了報(bào)告和溝通,中國在2019年12月27日至31日期間向世界衛(wèi)生組織通報(bào)了中國第一例報(bào)告的病例;而李文亮等人本著醫(yī)生的天職,也向外界發(fā)出了防護(hù)預(yù)警。關(guān)于確診人數(shù),中國政府即時(shí)向外界公布數(shù)據(jù),雖然由于收治能力、不入院者、遲報(bào)、漏報(bào)等原因造成了信息不全,但依然負(fù)責(zé)任地對誤差進(jìn)行核查、調(diào)整,于2020年4月16日訂正確診病亡人數(shù)。關(guān)于疫情的處理,中國政府采取的措施是根據(jù)疫情實(shí)際情況、根據(jù)本國實(shí)際情況,實(shí)施封城、封小區(qū)、住家防疫等措施,并根據(jù)需要建造了火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院等。至于病毒來源的調(diào)查,中國政府本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度,在包括病毒溯源等問題上和世界衛(wèi)生組織展開合作。因此,在疫情發(fā)生、病例數(shù)據(jù)、疫情處理措施、疫情原因?qū)ふ业确矫妫袊鶠槎俭w現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神。正是完全堅(jiān)持、貫徹了求真務(wù)實(shí)的精神,采取了行之有效、適合中國國情的措施,才使疫情較快、較成功地得到控制。求真務(wù)實(shí)精神是人性本真的呈現(xiàn),就是讓事實(shí)說話,就是根據(jù)實(shí)際情況制訂對策與措施;就是坦誠面對,拒絕一切虛妄;就是底氣十足,不怕無端的猜測和指責(zé),并最終能戰(zhàn)勝一切謊言。無疑,求真務(wù)實(shí)永遠(yuǎn)是中華民族的根本精神品質(zhì),在中華民族未來發(fā)展的道路上仍將得到彰顯、傳承和弘揚(yáng)。
在中華民族歷史上,一直就奉行舍小家顧大家、犧牲小我利益成就大我利益的大公無私精神??鬃诱f:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!?《論語·衛(wèi)靈公》)為了成就“仁”,仁人志士可以隨時(shí)放棄寶貴的生命。孟子說:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!?《孟子·告子上》)當(dāng)?shù)懒x與生命發(fā)生沖突時(shí),為了道義可以置生命于不顧。子產(chǎn)說:“茍利社稷,死生以之?!?《左傳·昭公四年》)只要對國家有利,愿以生命相送。司馬遷說:“常思奮不顧身,而殉國家之急?!?《報(bào)任安書》)時(shí)刻想著在國家危難時(shí)發(fā)奮向前,而置自己生命的安危于不顧。范仲淹說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!?《岳陽樓記》)以分憂國家為先,以自己享樂為后,國家、人民的利益永遠(yuǎn)在首位。林則徐說:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”(《赴戍登程口占示家人》)只要有利于國家,即便付出生命也心甘情愿,怎么能因?yàn)楹ε聻?zāi)禍而逃避呢?在近現(xiàn)代中國歷史上,在反抗列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭中,無數(shù)中華兒女為了救亡圖存貢獻(xiàn)了自己的寶貴生命,寫下了可歌可泣的篇章??梢?,大公無私亦是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。
在這次抗擊疫情斗爭中,大公無私精神得到了彰顯、傳承與弘揚(yáng)。面對突如其來且兇猛異常的疫情,所有奮斗在一線的人員放下自己的事務(wù),不計(jì)個(gè)人得失,將自己生死置之度外,“全國數(shù)百萬名醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在抗疫一線,給病毒肆虐的漫漫黑夜帶來了光明,生死救援情景感天動(dòng)地”[1],對大公無私精神做了精彩的演繹。李文亮醫(yī)生在病中曾表示,如果身體恢復(fù)還要上一線;張旃教授為抗擊疫情不顧自身安危毅然寫下“請戰(zhàn)書”;28歲的藥師宋英杰因過度勞累倒在了抗疫第一線;完成援鄂任務(wù)即將回家的護(hù)師張靜靜卻因突發(fā)心臟病不幸去世;還有日夜守護(hù)人民安全的公安干警;……為了替國家紓困解難,這些平凡而偉大的中華兒女用自己是生命踐行了大公無私精神。可想而知,如果沒有這些英雄的挺身而出,沒有他們的付出和犧牲,疫情不僅不能得到有效控制,而且因感染而死的人會(huì)更多,國家也將會(huì)遭受更大的損失。大公無私精神是生命的最高境界,就是要克己去私,就是要他人至上、集體至上、國家至上,將自己的生命與國家的生命融為一體,在個(gè)人利益與國家利益發(fā)生沖突的時(shí)候,義無反顧地為國家奉獻(xiàn)一切,從而實(shí)現(xiàn)生命的超越。無疑,在中華民族未來發(fā)展道路上,在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中,大公無私精神仍然是中華民族化解任何危機(jī)的重要精神力量。
樂善好施是中華民族又一重要精神傳統(tǒng)??鬃诱f:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!?《論語·雍也》)提倡自己立足后要幫助他人立足、自己發(fā)達(dá)后要幫助他人發(fā)達(dá),以幫助他人為樂事。孟子說:“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦?!?《孟子·滕文公上》)要求人們出入勞作時(shí)相互伴隨、抵御盜寇時(shí)互相幫助、有疾病事故時(shí)互相照顧,這樣百姓就會(huì)友愛和睦。孟子又說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》),提出在贍養(yǎng)和孝敬自己的長輩時(shí)還要幫助與照顧其他人的長輩,在撫養(yǎng)和教育自己的孩子時(shí)還要關(guān)愛與幫助其他人的小孩,即要求人們在關(guān)愛自己親人的同時(shí),也要把愛心傳遞給其他人,廣泛傳播到各處。墨子說:“有力者疾以助人,有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人。”(《墨子·尚賢下》)主張力在己而助人、財(cái)在己而救人、道在己而教人,給饑者、寒者、愚者以幫助。中國佛教也提倡樂善好施的精神,所謂“以己財(cái)事分布與他,名之為布;懾已惠人,目之為施?!?《大乘義章》卷十二)這些精神都無不建基于中國哲學(xué)理念之上。孟子說:“萬物皆備于我矣,反身而誠,樂莫大焉。”(《孟子·盡心上》)陸九淵說:“宇宙內(nèi)事,是己分內(nèi)事。己分內(nèi)事,是宇宙內(nèi)事?!?《雜說》)將宇宙中的事當(dāng)作自己的事,對公共事業(yè)要有擔(dān)當(dāng)情懷,并以此為人生最高境界。可見,樂善好施的確是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。
在這次抗擊疫情斗爭中,樂善好施精神得到了充分彰顯。疫情牽動(dòng)著億萬中華兒女的心,無論是公司企業(yè),還是事業(yè)單位,無論是在職者,還是退休者,無論是有業(yè)人員,還是無業(yè)人員,紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)伸出援手,有錢的出錢,有物的出物,有力的出力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),疫情期間,有超過200家企業(yè)通過捐款捐物或成立基金會(huì)等形式支援湖北武漢,其中包括阿里巴巴、騰訊、百度、恒大、招商銀行、美的集團(tuán)、碧桂園、萬科等。香港社會(huì)各界向內(nèi)地捐款累計(jì)人民幣超過10億元。澳門各界捐款澳門元2000多萬、港元3344多萬。全國廣大共產(chǎn)黨員自愿捐款82.6億元。盡管遭受各種誤解和詆毀,中國仍然表現(xiàn)出了人類高尚的品質(zhì),“秉承‘天下一家’的理念,不僅對中國人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé),也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)”[1]。在其他國家疫情擴(kuò)散之際,中國慷慨地向有需要的國家提供支援和幫助,捐獻(xiàn)醫(yī)療物資,與他們分享有價(jià)值的醫(yī)療信息和經(jīng)驗(yàn),中國在自身疫情防控面臨巨大壓力的情況下,“盡己所能為國際社會(huì)提供援助,宣布向世界衛(wèi)生組織提供兩批共5000萬美元現(xiàn)匯援助,向32個(gè)國家派出34支醫(yī)療專家組,向150個(gè)國家和4個(gè)國際組織提供283批抗疫援助,向200多個(gè)國家和地區(qū)提供和出口防疫物資。從3月15日至9月6日,我國總計(jì)出口口罩1515億只、防護(hù)服14億件、護(hù)目鏡2.3億個(gè)、呼吸機(jī)20.9萬臺、檢測試劑盒4.7億人份、紅外測溫儀8014萬件,有力支持了全球疫情防控”[1]。這就是中華民族的樂善好施精神。樂善好施精神是人類善良品性的彰顯,就是與人同苦共痛,就是視人之患難為己之患難,就是與人分享自己的果實(shí),就是拿出自己錢財(cái)救濟(jì)他人,就是用愛溫暖這個(gè)世界,用愛暢通所有人心,用愛建造人類和諧花園,就是“萬物一體”。無疑,樂善好施精神作為中華民族精神的一個(gè)重要元素,不僅在抗擊疫情中得到了充分的彰顯和弘揚(yáng),而且在中華民族發(fā)展復(fù)興的道路上,仍然是我們奉行的優(yōu)秀精神品質(zhì),仍將閃耀其璀璨的光芒。
團(tuán)結(jié)一心從來就是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)??鬃诱f:“君子和而不同,小人同而不和。”(《論語·子路》)崇尚團(tuán)結(jié)是君子的優(yōu)秀品質(zhì),搞分裂則是小人的伎倆。孟子說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!?《孟子·公孫丑下》)與環(huán)境相比,精誠團(tuán)結(jié)更能幫助我們戰(zhàn)勝困難?!兑讉鳌氛f:“二人同心,其利斷金?!?《易傳·系辭上》)如果兩個(gè)人同心協(xié)力,那么他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬折斷?!痘茨献印酚涊d:“用眾人之力,則無不勝也?!?《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》)團(tuán)結(jié)、凝集多數(shù)人的力量,就沒有不可取得的成功。二程說:“天下國家至于事為之末,所以不遂者,由不合也?!?《河南程氏外書》)如果不能團(tuán)結(jié)一致,大到天下國家之事,小到雞毛蒜皮之事,沒有一件能夠成功。顧炎武說:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?!?《日知錄·正始》)天下興亡,是所有人的天職,只有天下人團(tuán)結(jié)一心,才能保護(hù)天下不致滅亡。在近現(xiàn)代中華民族遭受列強(qiáng)侵略的歷史上,正是無數(shù)中華兒女團(tuán)結(jié)一心,浴血奮戰(zhàn),同仇敵愾,形成一股堅(jiān)不可摧的凝集力,才使中華民族再獲生機(jī)。而團(tuán)結(jié)一心精神正是中國古代和合哲學(xué)的升華。史伯說:“夫和實(shí)生物,同則不繼,以他平他謂之和,故能豐長而物生之,若以同稗同,盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物?!?《國語·鄭語》)就是認(rèn)為多種力量的精誠合作才能創(chuàng)造新的事物和生命,若是彼此分裂和斗爭,則物不生、事不興。所以《中庸》說:“致中和,天地位焉,萬物育焉?!?《中庸》第一章)“中和”之道就是團(tuán)結(jié)之道,就是凝集之道,如果能夠踐行“中和”之道,那么宇宙將井然有序,萬物必生意盎然??梢姡瑘F(tuán)結(jié)一心的確也是中華民族的重要精神傳統(tǒng)。
在這次抗擊疫情斗爭中,團(tuán)結(jié)一心精神得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。疫情發(fā)生后,全國人民響應(yīng)黨中央號令,戰(zhàn)“疫”力量從四面八方火速向武漢、向湖北集結(jié),340多支醫(yī)療隊(duì)、4萬多名醫(yī)務(wù)人員奔赴抗疫一線。來自不同地區(qū)的施工者以最快的速度讓火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院拔地而起。19個(gè)省區(qū)市對口支援湖北除武漢市外16個(gè)市州,從而迅速地提升了當(dāng)?shù)氐目挂吣芰?。安徽、江西、湖南、重慶、陜西、河南、四川、云南、河北等9個(gè)省份,對湖北進(jìn)行血液對口支援。全國范圍的封城、封小區(qū)、封道路,所有娛樂、商業(yè)場所停止?fàn)I業(yè),這些都得到全國人民的響應(yīng)和落實(shí)。每一條街道、每一座村莊、每一戶家庭、每一個(gè)公民,都堅(jiān)守著各自責(zé)任。沖在第一線的是抗疫,居家者也是抗疫。全國人民一條心,上下鉚足一股勁,把許許多多的“不可能”變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。團(tuán)結(jié)一心精神是人類“善群”本能的體現(xiàn),更是人類對戰(zhàn)勝困難訴諸合作的自覺。當(dāng)遭受意外侵害或傷害時(shí),人類會(huì)自然而然地團(tuán)結(jié)在一起共同戰(zhàn)勝苦難,但也有某些人囿于自己小群體、小集團(tuán)的利益而放棄團(tuán)結(jié),甚至破壞團(tuán)結(jié),不過這種行為終將遭到懲罰。因此,團(tuán)結(jié)一心精神就是放棄“小我”利益而同心同德,就是放棄小集團(tuán)利益而共同應(yīng)對困難,就是完全聽從調(diào)度、分工協(xié)作,從而形成一股強(qiáng)大力量。無疑,團(tuán)結(jié)一心精神必將在中華民族的發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特作用,成為中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。
人文關(guān)懷的本質(zhì)與基礎(chǔ),就是生命關(guān)懷。生命至上是中華民族的重要精神傳統(tǒng)。孟子說:“君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親,親親而仁民,仁民而愛物?!?《孟子·盡心上》)君子對于物、他人、親人雖然有親疏、厚薄之別,但無物不愛?!抖Y記》說:“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)?!?《禮記·禮運(yùn)》)任何人不能只把自己的親人當(dāng)作親人,也要把別人的親人當(dāng)作親人,不能只把自己的兒子當(dāng)作兒子,也要把別人的兒子當(dāng)作兒子,老年、壯年、幼兒雖然年齡有別、性別不一,但都必須得到悉心照顧;至于年老無妻者、年老無夫者、年幼父母雙亡者、年老無子女者、殘疾者、患病喪失勞動(dòng)能力者等,也都必須得到悉心關(guān)懷。張載說:“凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也?!?《西銘》)大凡衰老之人、殘疾之人、孤苦無依之人、老而無妻之人、老而無夫之人,都是困苦而無處訴說的兄弟,都必須得到無微不至的關(guān)照,不能讓他們受凍挨餓。王陽明說:“‘仁者以天地萬物為一體’,使有一物失所,便是吾仁有未盡處?!?《傳習(xí)錄上》)所謂“仁者與天地萬物為一體”,就是要做到?jīng)]有一個(gè)人流浪街頭,若有一人流浪街頭,就沒有做到“仁”。概言之,只要是患者,不論年齡、不論性別、不論親疏、不論貧賤、不論強(qiáng)弱,他們的生命都必須得到保護(hù)、照顧和尊重,他們的基本生活和生命安全都必須得到保證。習(xí)近平總書記指出:“人民至上、生命至上,保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?!盵4]這不僅是對生命至上精神的創(chuàng)造性詮釋,而且將生命至上精神推向了新的歷史高度,從而全面而深刻地傳承和發(fā)展了中華民族生命至上精神。
在這次抗擊疫情斗爭中,生命至上精神得到了淋漓盡致的彰顯。對中國而言,疫情救治沒有特殊人群,不分老少,不分強(qiáng)弱,不分貧富,不分窮達(dá),不分民族,只要是人,一概給予檢測,只要是新冠肺炎患者,一律給予救治,不會(huì)將年老體弱者拒之門外,不會(huì)棄外籍人員于不管。雖然患者病情輕重不同,但我們不會(huì)因?yàn)槠洳∏檩p而將其忽視,也不會(huì)因?yàn)槠洳∏橹囟鴮⑵浞艞?,而是做到集中專家、集中患者、集中資源、集中救治,一個(gè)也不能少。而在防治疫情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人愛好關(guān)系處理上,我們非常清醒且堅(jiān)定地貫徹了生命至上原則。我們讓娛樂場所停止?fàn)I業(yè),讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歇業(yè),不是因?yàn)槠渌?,只是因?yàn)樯辽?。生命至上精神是對生命的最深刻敬畏,是對生命的最本質(zhì)關(guān)懷。生命至上精神就是對所有生命一視同仁,就是讓所有生命得到安頓,就是生命優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)行為,就是生命優(yōu)先于個(gè)人喜好,就是不放棄每一個(gè)生命,就是不用經(jīng)濟(jì)算計(jì)生命,就是生命高于一切。正是基于生命至上精神,確定了這次防疫的目標(biāo)、制定了各種有效措施,從而使疫情較快得到控制,亦從而得到全國人民的衷心擁護(hù)。無疑,在中華民族未來發(fā)展道路上,生命至上精神仍然是我們根本信念所在,仍然是凝集中華民族的核心力量,仍然是中華民族發(fā)展的根本目標(biāo)。
習(xí)近平總書記說:“中華民族有著5000多年的悠久和燦爛的歷史文化,而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因,是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?!盵5]顯然,求真務(wù)實(shí)、大公無私、樂善好施、團(tuán)結(jié)一心、生命至上等正是中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò),這些中華民族精神在抗擊新冠肺炎疫情中再次得到充分的彰顯,也是中華民族長盛不衰的精神根源。