黃沙玫

一、前 言

創(chuàng)造力是一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的本質(zhì)，而個(gè)體創(chuàng)造力又是構(gòu)成組織和國(guó)家整體創(chuàng)新的基礎(chǔ)，提高社會(huì)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)教育和高等教育有意識(shí)地從課程到教學(xué)，從學(xué)校建設(shè)到社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造有利于創(chuàng)造力發(fā)展的教育環(huán)境即創(chuàng)造力氛圍。學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育不可缺少的組成部分，如何構(gòu)建有效的音樂(lè)課堂創(chuàng)造力氛圍？究其深處，應(yīng)有賴于其豐富多元的課程內(nèi)容。

學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)是指在中小學(xué)及幼兒園教學(xué)單位以建立學(xué)生音樂(lè)基本素養(yǎng)為目標(biāo)，而非專業(yè)打擊樂(lè)技術(shù)學(xué)習(xí)為宗旨的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，所使用的打擊樂(lè)器包括節(jié)奏類打擊樂(lè)器、旋律類打擊樂(lè)器、色彩類打擊樂(lè)器，另外還有一些非常規(guī)的打擊樂(lè)器，如身體打擊樂(lè)器、嗓音打擊樂(lè)器、生活打擊樂(lè)器和電子模擬打擊樂(lè)器。多種多樣的打擊樂(lè)形式不僅為學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了更多的可能性，也為音樂(lè)教師構(gòu)建音樂(lè)課堂的創(chuàng)造力氛圍提供了更多的便利。筆者在CNKI中搜索打擊樂(lè)教學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)，內(nèi)容可大致分為三個(gè)方面：高校打擊樂(lè)教學(xué)40篇(其中包含專業(yè)打擊樂(lè)教學(xué))，幼兒園打擊樂(lè)教學(xué)47篇，中小學(xué)打擊樂(lè)教學(xué)27篇。其中關(guān)于中小學(xué)及幼兒園打擊樂(lè)教學(xué)的論文主要圍繞打擊樂(lè)教學(xué)的意義與重要性、打擊樂(lè)教學(xué)形式和教學(xué)方法進(jìn)行論述，未從提升音樂(lè)課堂創(chuàng)造力氛圍的角度，在音樂(lè)教育理論層面來(lái)挖掘?qū)W校打擊樂(lè)教學(xué)功能更多的可能性。本文以四個(gè)音樂(lè)教育理念為基點(diǎn)，通過(guò)厘清它們的內(nèi)在聯(lián)系，提出四種打擊樂(lè)教學(xué)模式，為學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供理論依據(jù)的同時(shí)，從音樂(lè)教學(xué)法的角度提出有序、多元的學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)策略，以此提高學(xué)校打擊樂(lè)課堂的創(chuàng)造力氛圍，從真正意義上去構(gòu)建音樂(lè)課堂的創(chuàng)造力氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展提供有力的環(huán)境支持。

二、四種音樂(lè)教育理念

(一)基于“音樂(lè)理解”的音樂(lè)教育

音樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)提出了音樂(lè)理解(音樂(lè)素養(yǎng)+聆聽(tīng)素養(yǎng))的實(shí)踐概念：具身和生成，即音樂(lè)理解是可行理解(Working Understanding)。“理解”這個(gè)詞的指向是“音樂(lè)產(chǎn)品之中比語(yǔ)言知識(shí)更深的東西……展現(xiàn)于音樂(lè)的表情和音樂(lè)創(chuàng)造的過(guò)程和作品，并非是直線連接或者語(yǔ)言可表述的，而是盤根錯(cuò)節(jié)、用行動(dòng)予以表明的”(1)[加拿大]戴維·埃利奧特、[美]瑪麗莎·希爾弗曼：《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——音樂(lè)教育哲學(xué)》(第2版)，劉沛譯，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2018年，第246頁(yè)。。言外之意就是在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生的音樂(lè)理解是基于音樂(lè)的實(shí)踐，如音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)編、音樂(lè)即興等。

從認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的“音樂(lè)理解”應(yīng)具備記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造六個(gè)層級(jí)的能力。布盧姆認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)在教育心理學(xué)層面提出，高層次認(rèn)知過(guò)程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解和創(chuàng)造，該理論從學(xué)習(xí)成果角度還提出無(wú)效學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)(2)無(wú)效學(xué)習(xí)(no learning):不能記住什么，也不能理解或應(yīng)用什么。機(jī)械學(xué)習(xí)(rote learning):雖然能記住什么，但沒(méi)有理解也不會(huì)應(yīng)用。意義學(xué)習(xí)(meaning learning):不僅能記住，更善于應(yīng)用和遷移。，其中意義學(xué)習(xí)和目前的所倡導(dǎo)的建構(gòu)學(xué)習(xí)相一致，(3)盛群力、褚獻(xiàn)華：《重在認(rèn)知過(guò)程的理解與創(chuàng)造——布盧姆認(rèn)知 目標(biāo)分類學(xué)修訂的特色》，《全球教育展望》2004年第11期，第73—76頁(yè)。也適用于“音樂(lè)理解”的學(xué)習(xí)成果的表述。需要區(qū)分的是，本文的“音樂(lè)理解”并不是狹義地指向布盧姆認(rèn)知目標(biāo)分類學(xué)在認(rèn)知過(guò)程維中提出的第二層級(jí)(理解)，僅僅停留在“解釋、舉例、分類、總結(jié)、推斷、比較和說(shuō)明等應(yīng)知應(yīng)會(huì)的音樂(lè)認(rèn)知階段，而是指從開(kāi)始的音樂(lè)記憶到最終的音樂(lè)創(chuàng)編六個(gè)層級(jí)完整的認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)音樂(lè)具身活動(dòng)，達(dá)到有深度的、生成性質(zhì)的“音樂(lè)理解”，形成過(guò)程的、語(yǔ)言的、經(jīng)驗(yàn)的、情境的、直覺(jué)的、鑒賞的、倫理的、監(jiān)控的音樂(lè)思維和認(rèn)識(shí)。

(二)基于“藝術(shù)通感”的音樂(lè)教育

“藝術(shù)通感就是一種在藝術(shù)活動(dòng)中以審美統(tǒng)覺(jué)為其基本心理機(jī)能，以感情為其心理動(dòng)力，表現(xiàn)創(chuàng)造主體人格、心境、意緒的一種統(tǒng)覺(jué)性、整體性、創(chuàng)造性的審美能力。所以，藝術(shù)通感是一種藝術(shù)創(chuàng)造的能力”。(4)楊波：《藝術(shù)通感：一種統(tǒng)覺(jué)性創(chuàng)造性的審美能力——藝術(shù)通感的審美闡釋》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年4期，第82—86頁(yè)。腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果——人類感官的先天關(guān)聯(lián)性為藝術(shù)通感的理論奠定了堅(jiān)實(shí)的生理和心理的研究基礎(chǔ)?！八囆g(shù)通感綜合了感知、想象、情感、理解等諸種心理能力，使它們處于一種極其自由、和諧的狀態(tài)，它可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，使學(xué)生能夠體驗(yàn)到藝術(shù)的豐富意蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)通感對(duì)于學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要意義在于它給學(xué)生帶來(lái)了審美自由。”(5)王麗：《通感意象：藝術(shù)通感的靈魂——兼論藝術(shù)通感的價(jià)值及其對(duì)藝術(shù)教育的啟示》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期，第25—31頁(yè)。

基于“藝術(shù)通感”的音樂(lè)教育是指在音樂(lè)教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用不同藝術(shù)門類中的共同概念(見(jiàn)表1)，利用某個(gè)藝術(shù)媒介將音樂(lè)的基本要素與其他藝術(shù)門類進(jìn)行不斷地鏈接，以音樂(lè)為切入點(diǎn)開(kāi)展多元審美教育，幫助學(xué)生建立藝術(shù)通感。另外，無(wú)論是德國(guó)音樂(lè)教育家、哲學(xué)家羅舍爾(W. Roscher)在20世紀(jì)70年代提出來(lái)的“多元審美教育”、美國(guó)林肯中心學(xué)院所提出的“美感教育模式”，還是楊立梅教授提出的“大藝術(shù)教育觀”音樂(lè)教學(xué)理念都具有綜合藝術(shù)教育的取向，他們都不約而同地認(rèn)為學(xué)生在美育中不應(yīng)割裂與姊妹藝術(shù)之間的關(guān)系，不應(yīng)在各個(gè)學(xué)科之間筑起學(xué)科壁壘，而應(yīng)讓學(xué)生在多種藝術(shù)的關(guān)聯(lián)中學(xué)習(xí)音樂(lè)，獲得藝術(shù)感受和理解，達(dá)到藝術(shù)教育的整體性，建立藝術(shù)通感。

表1 不同藝術(shù)門類中的共用概念舉例(6) Janet R. Barrett，Claire W. McCoy，Kari K Veblen. Sound Ways of Knowing: Music and the Interdisciplinary Curriculum. Wadsworth Pub co，1997.p.74-75.

(三)基于“多元文化”的音樂(lè)教育

20世紀(jì)以來(lái)，“世界全球化”“地球村”即不同國(guó)家、不同民族之間互為依賴，共生共存共發(fā)展成為全球發(fā)展主題。在全球互動(dòng)的過(guò)程中，如果沒(méi)有建立一種跨文化的意識(shí)，很多人會(huì)因?yàn)槊褡逦幕煌鶐?lái)的不同思維方式而導(dǎo)致一些不必要的摩擦、碰撞和麻煩，多元文化教育就是在這樣的背景下被提出。多元文化教育鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文化的多樣性持有理解和包容的能力，重點(diǎn)是“在于有組織地培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、理解能力，加深他們的社會(huì)體驗(yàn)，使他們學(xué)會(huì)尊重來(lái)自不同種族和文化背景的人。并在此基礎(chǔ)上拓寬視野”(7)[美]威廉.M.安德森、帕特麗夏·希漢·坎貝爾：《音樂(lè)教育的多元文化視野》，曹水清、劉堃等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003年，第1頁(yè)。。當(dāng)然音樂(lè)是文化的一部分，“在全球視野下，五彩繽紛的音樂(lè)具有跨文化的性質(zhì)。這種性質(zhì)為學(xué)生提供了一種主要的途徑，有助于他們發(fā)展自我認(rèn)同和音樂(lè)認(rèn)同，以及對(duì)自己、對(duì)他人的尊重意識(shí)”(8)[加拿大]戴維·埃利奧特、[美]瑪麗莎·希爾弗曼：《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——音樂(lè)教育哲學(xué)》(第2版)，劉沛譯，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2018年，第481頁(yè)。。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育作為多元文化教育的載體具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?！岸嘣幕钡囊魳?lè)教育不僅承擔(dān)著民族音樂(lè)文化傳承的作用，還承擔(dān)著建立學(xué)生良好的音樂(lè)適應(yīng)性，即“多重樂(lè)感”(polymusicality)的功能。

(四)基于“多元智能”的音樂(lè)教育

多元智能結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為個(gè)體的智能并不是單一的而是多元的，共包括以下九個(gè)方面：言語(yǔ)/語(yǔ)言智能，視覺(jué)/空間智能，邏輯/數(shù)理智能，身體/運(yùn)動(dòng)智能，音樂(lè)/節(jié)奏智能，自我反省智能，人際交往智能，存在智能，自然觀察智能，九大智能同等重要。其中除了音樂(lè)/節(jié)奏智能，其他的智能也都能在音樂(lè)教育的內(nèi)容、形式或功能中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)。音樂(lè)的旋律、節(jié)奏與語(yǔ)言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言節(jié)奏都有著異曲同工之妙；樂(lè)理的學(xué)習(xí)必須用到邏輯思維和數(shù)的概念；音樂(lè)表演的動(dòng)作都涉及到視覺(jué)/空間智能和身體/運(yùn)動(dòng)智能；音樂(lè)合奏與合唱等作為提升人際交往智能和存在智能都是非常適用且實(shí)用的方法；音樂(lè)評(píng)論、音樂(lè)欣賞和音樂(lè)創(chuàng)作等無(wú)不體現(xiàn)出自我反省智能、自然觀察智能、存在智能的水平。鑒于此，基于“多元智能”的音樂(lè)教育是提倡音樂(lè)教育的持續(xù)、平衡、整全的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，具有育人的功能。

二、學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)四種操作模式

上述四個(gè)理論之間具有一個(gè)包含和被包含的關(guān)系(見(jiàn)圖1)，首先基于“音樂(lè)理解”的音樂(lè)教育是屬于音樂(lè)層面，基于“藝術(shù)通感”的音樂(lè)教育是屬于藝術(shù)層面，基于“多元文化”的音樂(lè)教育是屬于文化層面，基于“多元智能”的音樂(lè)教育是屬于育人層面，人創(chuàng)造文化、文化中有藝術(shù)、藝術(shù)中有音樂(lè)。筆者將以這四個(gè)層面的理論為基礎(chǔ)，從音樂(lè)教學(xué)法的視角來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)的操作模式。值得一提的是以下四個(gè)模式在一定程度上也適用于學(xué)校音樂(lè)教學(xué)其他類型的活動(dòng)。但從音樂(lè)表現(xiàn)角度來(lái)看，學(xué)校打擊樂(lè)活動(dòng)相對(duì)于歌唱、律動(dòng)等活動(dòng)是具有其自身特定的優(yōu)勢(shì)，該類型的活動(dòng)操作技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單，不需要學(xué)生具備良好的音準(zhǔn)能力，通過(guò)固定音型的合奏就可以進(jìn)行多聲概念的教學(xué)，同時(shí)打擊樂(lè)活動(dòng)中的聲勢(shì)兼?zhèn)淞寺蓜?dòng)活動(dòng)中的動(dòng)作學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)能力，為律動(dòng)教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。另外，從實(shí)踐哲學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)生在進(jìn)行打擊樂(lè)演奏的同時(shí)，也能提高其聆聽(tīng)素養(yǎng)，并且聆聽(tīng)的過(guò)程是具有主觀能動(dòng)性的，并非被動(dòng)的聆聽(tīng)。從廣義上來(lái)講，生活打擊樂(lè)也屬于學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)并不是像外界所說(shuō)一定要添置一批昂貴的打擊樂(lè)器才能教學(xué)，在學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的情況下，使用生活打擊樂(lè)依然可以開(kāi)展豐富的學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。鑒于此，本文的重點(diǎn)將四個(gè)模式以學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)為主題進(jìn)行論述，并從不同音樂(lè)教育理念為出發(fā)點(diǎn)，提出相應(yīng)的打擊樂(lè)教學(xué)模式，從根本上突破學(xué)校打擊樂(lè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。

圖1 四種音樂(lè)教育理論之間的關(guān)系

(一)音樂(lè)層面

依據(jù)“音樂(lè)理解”的音樂(lè)教育理念，音樂(lè)的基本要素(節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、表情、和聲、織體、音色)的教學(xué)，可以借助打擊樂(lè)活動(dòng)作為音樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)具身和生成性的教學(xué)策略建立學(xué)生的音樂(lè)思維，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和聆聽(tīng)素養(yǎng)。由于學(xué)校打擊樂(lè)包含節(jié)奏類樂(lè)器(木質(zhì)類、皮革類等)和旋律類樂(lè)器(音條樂(lè)器、音筒樂(lè)器等)，音色豐富多樣，以打擊樂(lè)作為音樂(lè)具身活動(dòng)的媒介，基本可以囊括節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、表情、和聲、織體、音色的學(xué)習(xí)。

1.基于“音樂(lè)理解”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

以打擊樂(lè)作為節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、表情、和聲、織體、音色學(xué)習(xí)的媒介，通過(guò)探索、感知、體驗(yàn)、積累、表演、即興和創(chuàng)作七種打擊樂(lè)具身活動(dòng)，建立學(xué)生過(guò)程的、語(yǔ)言的、經(jīng)驗(yàn)的、情境的、直覺(jué)的、鑒賞的、倫理的、監(jiān)控的音樂(lè)思維和認(rèn)識(shí)，并能通過(guò)學(xué)校打擊樂(lè)用各種音樂(lè)語(yǔ)匯進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)編并進(jìn)行展示(見(jiàn)圖2)。在此過(guò)程中，學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知從最初的音樂(lè)記憶到最終的音樂(lè)創(chuàng)造，達(dá)到了高層次的音樂(lè)認(rèn)知，即深層次的“音樂(lè)理解”。

圖2 基于“音樂(lè)理解”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

2.基于“音樂(lè)理解”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

本案例的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)打擊樂(lè)活動(dòng)，掌握四分音符與八分音符的時(shí)值及時(shí)值關(guān)系，用這個(gè)兩音符創(chuàng)編固定節(jié)奏型，并且能選用合適的音色進(jìn)行打擊樂(lè)合奏。具體教學(xué)過(guò)程如下(見(jiàn)表2)：

表2 基于“音樂(lè)理解”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

以上的課例通過(guò)打擊樂(lè)器的探索、音色感知、節(jié)奏傳遞、概念介紹、樂(lè)器演奏、樂(lè)器合奏、音樂(lè)評(píng)價(jià)、創(chuàng)編合奏等打擊樂(lè)具身活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)四分音符與八分音符的感性認(rèn)知逐漸過(guò)渡到理性認(rèn)知，從音樂(lè)記憶逐漸過(guò)渡到音樂(lè)創(chuàng)作，最后在音樂(lè)思維和認(rèn)識(shí)上對(duì)所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)形成具有高層次認(rèn)知性質(zhì)的“音樂(lè)理解”。

(二)藝術(shù)層面

多元審美教育提出“多門藝術(shù)種類的文化綜合以及藝術(shù)感知的形式綜合，即藝術(shù)的種類多元……各門藝術(shù)能在交互關(guān)系中相互增色；藝術(shù)感知的方式也應(yīng)多元，不僅要用耳朵來(lái)聽(tīng)，或用眼睛來(lái)看，還要用整個(gè)人的所有感官來(lái)接受它”(9)代百生：《當(dāng)代德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育觀念的變遷》，《黃鐘》2012年第2期，第122頁(yè)。。其延伸出的教學(xué)方法由被動(dòng)接受型教學(xué)和主動(dòng)操作型教學(xué)組成，其中主動(dòng)操作型教學(xué)(創(chuàng)作教學(xué)法)包括即興與作曲、演奏與分析、互動(dòng)與展示三個(gè)方面，被動(dòng)操作型教學(xué)(接受教學(xué)法)包括意義與價(jià)值分析、材料與結(jié)構(gòu)分析、需求與消費(fèi)分析三個(gè)方面。(10)參見(jiàn)[德]沃爾夫?qū)ゑR斯特納克：《多元審美教育：中國(guó)音樂(lè)教育的新整體性》，顧家慰譯，分3期發(fā)表于《中國(guó)音樂(lè)教育》，分別是2015年第1期，第27—29頁(yè)；2015年第2期，第15—17頁(yè)；2015年第3期，第22—24頁(yè)。

美感教育模式(AE Model)由林肯中心學(xué)院(Lincoin Center Institute for the Art in Education)創(chuàng)辦，此模式采用美學(xué)探索教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生感受與分享美的能力。“美感教育模式以觀察、聆聽(tīng)、發(fā)問(wèn)、資料搜集、討論、探索等體驗(yàn)式活動(dòng)，引領(lǐng)參與者走進(jìn)藝術(shù)作品的世界。在過(guò)程中，個(gè)人與藝術(shù)作品在不經(jīng)意間聯(lián)系起來(lái)，過(guò)程中衍生的對(duì)話、言談、回應(yīng)與創(chuàng)作，令藝術(shù)作品及參與本身出現(xiàn)了不同的角度與視野，隨著參與程度的推進(jìn)，較深層面的復(fù)雜事情被探究，而無(wú)數(shù)想象之門亦被打開(kāi)”(11)鄧詠之：《讓想象化為理解——美感教育模式教學(xué)與實(shí)作》，香港：香港美感教育機(jī)構(gòu)有限公司，2009年，第26頁(yè)。。

1.基于“藝術(shù)通感”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

筆者以“多元審美教育”和“美感教育模式”的教學(xué)理念為基礎(chǔ)，針對(duì)學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)模式(見(jiàn)圖3)，依據(jù)切入點(diǎn)不同可以分為發(fā)散型學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)和聚焦型學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)兩種方式。

圖3 基于“藝術(shù)通感”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

發(fā)散型學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)：以一個(gè)打擊樂(lè)作品為起點(diǎn)，教師從不同的維度(多媒介、跨學(xué)科、傳統(tǒng)融合、跨文化、社會(huì)交往)，用接受教學(xué)法(意義與價(jià)值分析、材料與結(jié)構(gòu)分析、需求與消費(fèi)分析)對(duì)所學(xué)的打擊樂(lè)作品進(jìn)行分析、解讀、體驗(yàn)等，并將作品中聲音的節(jié)奏、旋律、表情、結(jié)構(gòu)、和聲等鏈接到美術(shù)中的點(diǎn)、線、色、形、韻或舞蹈中的肢體、空間、時(shí)間、力度、關(guān)系等其他姊妹藝術(shù)的基本元素，讓學(xué)生把在打擊樂(lè)作品中感知到的內(nèi)容用另一種的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)散式再創(chuàng)作，最終通過(guò)不同的感官體驗(yàn)深化對(duì)音樂(lè)的理解和表現(xiàn)，提升了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。

聚焦型學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)：教師從美術(shù)、戲劇、文字、舞蹈、電影等藝術(shù)作品中擇定適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)作品進(jìn)行研習(xí)及欣賞，從所選的藝術(shù)作品中找出比較突出的元素，并從這些主要元素中整合一條探索主線供學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的藝術(shù)作品從社會(huì)層面、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和過(guò)程、內(nèi)容、文化及歷史背景等角度發(fā)問(wèn)、并搜集相關(guān)的資料，幫助學(xué)生建立與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，進(jìn)而找到與音樂(lè)相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，最終用創(chuàng)作教學(xué)法(即興與作曲、演奏與分析、互動(dòng)與展示)讓學(xué)生聚焦到以單純打擊樂(lè)或以打擊樂(lè)為主的音樂(lè)形式表達(dá)自己在藝術(shù)作品中所感知到的內(nèi)容，習(xí)得打擊樂(lè)的基本音樂(lè)表達(dá)語(yǔ)匯，建立與姊妹藝術(shù)之間的藝術(shù)通感，以達(dá)到深度欣賞和解讀的目的。

2.基于“藝術(shù)通感”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

本案例選擇康定斯基1916年的畫作《致未知的聲音》進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)打擊樂(lè)創(chuàng)編活動(dòng)，了解音樂(lè)與美術(shù)作品之間內(nèi)在聯(lián)系，并初步建立聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)之間的藝術(shù)通感(見(jiàn)表3)。

表3 基于“藝術(shù)通感”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

此種類型的教學(xué)，須選擇抽象或印象派風(fēng)格的藝術(shù)作品更適合讓學(xué)生在藝術(shù)通感上進(jìn)行鏈接和創(chuàng)造性地發(fā)揮。例如：學(xué)生看到作品中干燥、炎熱或黃色的元素會(huì)選擇搖響器或刺耳的金屬聲的物品；看到藍(lán)色、紅色或紫色的元素，或流動(dòng)的形狀或圖案會(huì)選擇風(fēng)鈴、三角鐵或雨聲筒等。該案例采用聚焦型學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)，通過(guò)提問(wèn)、討論、探索等教學(xué)方式讓美術(shù)作品的創(chuàng)作要點(diǎn)與學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并且最后通過(guò)創(chuàng)作教學(xué)法，建立學(xué)生音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)之間的藝術(shù)通感，并提升學(xué)生對(duì)兩種藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)匯及表達(dá)的敏感度。

(三)文化層面

1.基于“多元文化”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

基于“多元音樂(lè)”教育理念的學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)模式(見(jiàn)圖4)選擇不同地域的打擊樂(lè)，比如中國(guó)戲曲中的打擊樂(lè)和中國(guó)民間音樂(lè)的打擊樂(lè)，還有他文化的音樂(lè)，如拉丁音樂(lè)、非洲音樂(lè)、日本音樂(lè)、韓國(guó)音樂(lè)中的打擊樂(lè)等。讓學(xué)生可以通過(guò)體驗(yàn)?zāi)澄幕拇驌魳?lè)活動(dòng)(模仿、演奏、欣賞、制作、即興、創(chuàng)編、表演、樂(lè)器制作)建立對(duì)此文化的感性經(jīng)驗(yàn)，然后進(jìn)一步分析體驗(yàn)活動(dòng)背后的深層內(nèi)涵(文化背景、音樂(lè)概念、概念圖表等)，在拓展過(guò)程中與其他文化的打擊樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行比較，找到打擊樂(lè)活動(dòng)在不同文化之間所在的異同，從而真正了解該地域的文化價(jià)值，建立學(xué)生的多重樂(lè)感和文化尊重的意識(shí)。最終幫助學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)形成開(kāi)放性的理解，并能以包容的欣賞態(tài)度評(píng)價(jià)各個(gè)音樂(lè)文化的遺產(chǎn)，甚至可以在掌握其基本音樂(lè)文化語(yǔ)言的前提下進(jìn)行再創(chuàng)作，在一定程度上繼承發(fā)展人類音樂(lè)文化的瑰寶。

圖4 基于“多元文化”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

2.基于“多元文化”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

本案例選擇中國(guó)舞獅中的打擊樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)體驗(yàn)中國(guó)舞獅的打擊樂(lè)活動(dòng)，理解中國(guó)舞獅的鼓法及鼓法與舞法的關(guān)系，在建立感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)中國(guó)舞獅的文化內(nèi)容和在異文化語(yǔ)境下的發(fā)展變化，達(dá)到我國(guó)本土文化傳承并實(shí)現(xiàn)自我文化主體性的重構(gòu)。

表4 基于“多元文化”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

譜例1 舞獅打擊樂(lè)合奏片段(12)[美]威廉.M.安德森、帕特麗夏·希漢·坎貝爾：《音樂(lè)教育的多元文化視野》，曹水清、劉堃等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003年，第242頁(yè)。

此教學(xué)案例改編自世界音樂(lè)教材《音樂(lè)教育的多元文化視野》中的東亞篇(13)[美]威廉.M.安德森、帕特麗夏·希漢·坎貝爾：《音樂(lè)教育的多元文化視野》，曹水清、劉堃等譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003年，第241—242頁(yè)。，該案例將舞獅中的打擊樂(lè)活動(dòng)作為體驗(yàn)載體，用概念介紹、文化背景介紹、音樂(lè)形式介紹和視頻欣賞等活動(dòng)讓學(xué)生了解中國(guó)舞獅文化的內(nèi)涵和發(fā)展變化，在討論、分析、比較不同地區(qū)中國(guó)舞獅的音樂(lè)觀念、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)曲目和音樂(lè)物質(zhì)文化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我文化主體的重構(gòu)，使中國(guó)的音樂(lè)文化得到傳承和發(fā)展。

(四)育人層面

美國(guó)奧爾夫音樂(lè)教師道格·古德金(Doug.Goodkin)根據(jù)多元智能的理論(14)關(guān)于道格·古德金(Doug Goodkin)的打擊樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容可見(jiàn)美國(guó)教材Sound Ideas，ALFRED MUSIC PUBLISHING CO.,INC.2002.，設(shè)計(jì)了一套打擊樂(lè)教學(xué)的課程。分別從樂(lè)器選擇游戲、音樂(lè)智能、語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自省智能七個(gè)方面設(shè)計(jì)了39節(jié)打擊樂(lè)課，課程的教學(xué)對(duì)象小至學(xué)前兒童，大至高中生。筆者根據(jù)其課程，結(jié)合加德納的多元智能理論，對(duì)學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)不同的教學(xué)內(nèi)容和形式的功能進(jìn)行分類，并在此基礎(chǔ)上提出基于“多元智能”的打擊樂(lè)教學(xué)模式。

1.基于“多元智能”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

該模式以課程包的形式在中小學(xué)及幼兒園中進(jìn)行實(shí)施，不同的課程包將以不同的培養(yǎng)功能在不同階段以螺旋式發(fā)展教學(xué)，其中音樂(lè)理論課程是通過(guò)打擊樂(lè)活動(dòng)學(xué)習(xí)樂(lè)理的內(nèi)容(見(jiàn)圖5)。此課程可以發(fā)展學(xué)生的邏輯/數(shù)理智能；樂(lè)器合奏課程是通過(guò)各種類別打擊樂(lè)器學(xué)習(xí)合奏，發(fā)展學(xué)生的人際交往/交流智能和存在智能；身體打擊樂(lè)課程是通過(guò)不同聲勢(shì)動(dòng)作和聲勢(shì)作品的學(xué)習(xí)發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)/空間智能和身體/動(dòng)覺(jué)智能；綜合打擊樂(lè)課程主要是以音樂(lè)本體和音樂(lè)能力為教學(xué)內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生綜合的音樂(lè)/節(jié)奏智能和言語(yǔ)/語(yǔ)言智能；打擊樂(lè)器創(chuàng)編課程主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)自己或他人創(chuàng)編的打擊樂(lè)作品，發(fā)展學(xué)生的自省智能；打擊樂(lè)器制作課程主要是利用自然環(huán)境中可以發(fā)聲的物品作為材料制作成樂(lè)器，建立學(xué)生自然觀察的智能。

圖5 基于“多元智能”的打擊樂(lè)教學(xué)模式

2.基于“多元智能”的打擊樂(lè)教學(xué)案例

“多元智能”的打擊樂(lè)教學(xué)模式以課程包的方式體現(xiàn)，其中部分的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法和前三個(gè)模式會(huì)出現(xiàn)相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。由于篇幅有限，本文將不對(duì)每個(gè)課程對(duì)應(yīng)的智能提供案例，僅從音樂(lè)理論課程提升邏輯/數(shù)理智能的角度來(lái)舉例。本案例通過(guò)選取樂(lè)理中的“音樂(lè)節(jié)拍”進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)循序漸進(jìn)的打擊樂(lè)音樂(lè)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生用拍手或者是打擊樂(lè)進(jìn)行多種節(jié)拍的合奏，并在此基礎(chǔ)上掌握數(shù)學(xué)中最小公倍數(shù)概念，來(lái)提升學(xué)生邏輯/數(shù)理智能(見(jiàn)表5)。

本案例參考了道格·古德金基于多元智能理論編寫的打擊樂(lè)教材SoundIdeas(15)Doug Goodkin. Sound Ideas，ALFRED MUSIC PUBLISHING CO.,INC.2002.。教學(xué)通過(guò)從易到難，從拍手到打擊樂(lè)不同程度的打擊樂(lè)游戲活動(dòng)，讓學(xué)生逐步掌握多種拍子在多個(gè)聲部的合奏。并在教學(xué)結(jié)束的部分運(yùn)用提問(wèn)、討論和分析引導(dǎo)學(xué)生寫出譜子，并找出五個(gè)拍子在不同聲部同時(shí)休息的拍子，從而通過(guò)打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)理解最小功倍數(shù)的概念，達(dá)到提高邏輯/數(shù)理智能的目標(biāo)。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)教學(xué)理念決定音樂(lè)教學(xué)思維，音樂(lè)教學(xué)思維決定音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，多層多維的學(xué)校打擊樂(lè)教學(xué)理念不僅能拓寬音樂(lè)教學(xué)思維，還能發(fā)展出新的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)空間和教學(xué)視野，最終在一定程度上為提升音樂(lè)課堂創(chuàng)造力氛圍奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力提供豐富的沃土。以上四個(gè)學(xué)校打擊樂(lè)模式都具有開(kāi)放性、生成性、具身性的特點(diǎn)，都是以學(xué)校打擊樂(lè)作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)不同層次目標(biāo)延伸出不同風(fēng)格、不同側(cè)重的教學(xué)模式。在打擊樂(lè)教學(xué)序列安排中，筆者建議從“音樂(lè)理解”的打擊樂(lè)教學(xué)模式切入，在學(xué)生具備一定音樂(lè)能力的基礎(chǔ)上，逐漸延伸到其他三個(gè)模式。四個(gè)模式相輔相成，從建立學(xué)生的音樂(lè)思維，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和聆聽(tīng)素養(yǎng)，到建立多元審美、藝術(shù)通感，并在文化層面實(shí)現(xiàn)民族文化傳承和建立多元文化的“多重樂(lè)感”、文化尊重意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育可持續(xù)發(fā)展的育人目標(biāo)。