陳瑞婷，柳作林，楊 行

（1.中國(guó)國(guó)家博物館，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所，北京100006；2.三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

文化是民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在時(shí)代與全局的高度，深刻論述了新時(shí)代以什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待文化、用什么樣的思路和舉措發(fā)展文化、朝著什么樣的方向和目標(biāo)推進(jìn)文化建設(shè)等重大問題，為繁榮當(dāng)前社會(huì)主義文化事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了價(jià)值遵循和根本方向。

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，繁榮思想文化、發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，要堅(jiān)持“不忘本來”。只有堅(jiān)持“本來”，不忘根脈，才能構(gòu)筑社會(huì)主義文化大廈。習(xí)近平總書記曾指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。[1]（p146）何謂“本來”，習(xí)近平總書記也做出相關(guān)論述，“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的‘根’與‘魂’”。[2]（p36）這一論述，深刻闡明社會(huì)主義文化“本來”的內(nèi)涵以及指明當(dāng)前文化事業(yè)守根鑄魂的方向?！安煌緛怼本褪莻鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及在此基礎(chǔ)之上生成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平又向全黨提出了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的偉大號(hào)召，后經(jīng)十九大的進(jìn)一步闡釋，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”演化為“不忘初心，牢記使命”。黨的十九大報(bào)告指出，“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵3]（p1）這一重要論述飽含歷史厚重感、時(shí)代鮮活感和莊嚴(yán)使命感，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了宏大思考，并指明了新時(shí)代新征程的前進(jìn)方向。

“不忘本來”與“不忘初心”兩者雖有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，但在內(nèi)涵和外延上又有顯著區(qū)別。一方面，“不忘初心”和“不忘本來”都是中國(guó)共產(chǎn)黨為了加強(qiáng)自身建設(shè)，履行歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而提出的具體措施，因此，兩者在目標(biāo)任務(wù)上具有一致性；另一方面，“不忘本來”與“不忘初心”內(nèi)涵與外延各有所指，“不忘本來”是從文化范疇進(jìn)行考量，而“不忘初心”則是從道路方向做出思索，各自具有不同的指向性。故此，只有辨清弄明“不忘初心”與“不忘本來”的區(qū)別和聯(lián)系，把握“不忘初心”和“不忘本來”的辯證關(guān)系，才能從中把握二者辯證互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“不忘初心”“不忘本來”的歷史演繹及相關(guān)學(xué)術(shù)史梳理

（一）“不忘初心”的歷史演繹。

初心，簡(jiǎn)而言之就是做某件事的初衷。黨的十八大以來，縱觀習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合提到“不忘初心”，不難看出，“不忘初心”條理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富。黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)初心和使命，目的就是提醒全黨不要忘了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，不要在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失了自我。一個(gè)忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個(gè)忘記初心的政黨必定是沒有希望的政黨。[4]（p538）

從黨員個(gè)體來看?！安煌跣模降檬冀K”最早見于2015年7月1日習(xí)近平總書記給國(guó)測(cè)一大隊(duì)邵世坤等老黨員的回信?；匦胖姓f，廣大共產(chǎn)黨員要始終忠黨愛民，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。這相當(dāng)于對(duì)“不忘初心”做了初步闡釋，主要強(qiáng)調(diào)每一位共產(chǎn)黨員都不能忘記入黨初衷，時(shí)刻牢記入黨時(shí)的信念和追求。不忘初心，牢記使命是一輩子的事情，每個(gè)黨員都要在思想政治上不斷進(jìn)行檢視、剖析、反思，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染。[4]（p542）

從黨的理想信念來看。2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校工作會(huì)議上指出，“共產(chǎn)黨人的本是信仰馬克思主義，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是忠誠(chéng)于黨和人民?！盵5]這里主要是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨整體隊(duì)伍不能丟掉信仰和理想，更不能失去忠誠(chéng)于人民的初心。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，來自對(duì)人民的樸素感情、對(duì)真理的追求。只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定。[4]（p539-540）

從黨的奮斗歷程來看。在建黨95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記告誡全黨同志要牢記走過的路，面向未來和挑戰(zhàn)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。這里主要是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)過去、現(xiàn)在和未來，要始終不忘因何建黨。[6]（p37-38）不忘初心、牢記使命，必須安不忘危、存不忘亡、樂不忘憂，時(shí)刻保持警醒，不斷振奮精神，勇于進(jìn)行具有許多新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。[4]（p523）

（二）“不忘本來”的歷史演繹。

本來，即由本而來，指原來、向來、過去、傳統(tǒng)、歷史?！安煌緛怼保褪遣灰浳覀儚哪睦飦??！安煌緛怼保俏幕ㄔO(shè)之本，主要指的是怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持馬克思主義信仰特別是馬克思主義文化觀、弘揚(yáng)革命文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是指廣大中華兒女在改造主觀世界和客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中所形成的凝聚時(shí)代特征、反映民族特質(zhì)的傳統(tǒng)文化；馬克思主義信仰，主要是指馬克思主義經(jīng)典理論，以及馬克思主義基本原理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中所產(chǎn)生的重要理論成果，包括文化建設(shè)思想；革命文化，主要是指黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，尤其是改革開放以來，馬克思主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合形成的精神。在當(dāng)下，“不忘本來”則主要指的是怎樣繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國(guó)化的馬克思主義、鮮明的時(shí)代精神，這些都為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福提供了智慧與動(dòng)力。

一是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華民族五千年的悠久歷史中，廣大中華兒女在改造主觀世界和客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中形成了凝聚時(shí)代特征、反映民族特質(zhì)的傳統(tǒng)文化，孕育并傳承中華民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，[7]（p206）為增強(qiáng)文化軟實(shí)力提供了最深厚的基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將傳承和發(fā)揚(yáng)提升到關(guān)系黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的高度，[8]（p437）強(qiáng)調(diào)必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)國(guó)家和民族要想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與繁榮，離不開對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)于中華民族而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族千百年來追求卓越、進(jìn)步、發(fā)展的智慧，割斷這些聯(lián)系，就斷掉了民族精神命脈，陷入歷史虛無主義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，多次提到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神命脈所在，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來“化人”“育人”。

二是源于中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為指導(dǎo)，從具體實(shí)際出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”，再到“強(qiáng)起來”的歷史飛躍。在這一過程中，馬克思主義與具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列重要理論成果。馬克思主義文化理論中所包含的辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚民族精神的重要保證，是確保文化安全、保持文化自覺、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義先進(jìn)文化的重要性，并從新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，引導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

三是源于鮮明的時(shí)代文化精神。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造、形塑了革命時(shí)期最鮮明的紅色精神。從1949年新中國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民繼承發(fā)揚(yáng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色精神，繼承自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，頂住各種壓力、克服重重困難，把一窮二白的舊中國(guó)建設(shè)成初步繁榮昌盛的新中國(guó)，將革命精神與建設(shè)精神相互結(jié)合、促進(jìn)，培育出新的中國(guó)精神。改革開放40余年的實(shí)踐，培育了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。[9]（p211）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化，從不同角度多次發(fā)表了學(xué)習(xí)黨史國(guó)史的系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。”[10]加強(qiáng)革命歷史教育，繼承和弘揚(yáng)老一輩的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，既是增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要，也是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)繁榮昌盛的重要保證。

（三）相關(guān)學(xué)術(shù)史的梳理。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于“不忘初心”和“不忘本來”，以二者分別研究為主，而研究?jī)烧哧P(guān)系的成果尚未得見。一方面，對(duì)“不忘初心”的研究，主要集中在初心的含義、特點(diǎn)、為何提出及怎樣實(shí)現(xiàn)等方面。王同昌、徐瑤在《當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨初心問題研究述評(píng)》一文中指出，應(yīng)進(jìn)一步深化研究實(shí)現(xiàn)初心的阻力和動(dòng)力機(jī)制、實(shí)現(xiàn)初心的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)等方面的內(nèi)容；[11]（p18-23）鐘啟東在《中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心論析》一文中認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，就是要堅(jiān)持“以人民為中心”的根本政治立場(chǎng)，恪守馬克思主義信仰，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。[12]（p66-70）另一方面，對(duì)“不忘本來”的研究，則主要集中在文化傳承方面，包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文化建設(shè)思想、近現(xiàn)代以來中國(guó)人民在尋求民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)的實(shí)踐中所形成的時(shí)代精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。如雒樹剛在《不忘本來吸收外來面向未來》一文中指出，習(xí)近平總書記在論述我國(guó)文化建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要方針，就是不忘本來、吸收外來、面向未來。這個(gè)方針是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代我們黨文化建設(shè)的重要方針，是在對(duì)我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上提出的重要方針，是深入總結(jié)我國(guó)文化建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)提出的重要方針，是充滿馬克思主義辯證法的重要方針。[13]（p4-12）蔣桂芬在《馬克思主義與中國(guó)文化的傳承與發(fā)展》一文中指出，馬克思主義在拯救中國(guó)的同時(shí)，挽救了中國(guó)文化；馬克思主義以科學(xué)的世界觀、規(guī)律觀和歷史觀為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；馬克思主義的揚(yáng)棄觀，使中國(guó)人科學(xué)辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文理念得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；馬克思主義給中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新的意識(shí)形態(tài)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化得以生成；在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)逐步站起來、富起來、強(qiáng)起來，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)愈益強(qiáng)大，文化自信更有底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義文化未來的發(fā)展和繁榮興盛，必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。[14]（p74-82）鐘澳、戴鋼書在《以中華傳統(tǒng)文化三大要素涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)》一文中認(rèn)為，從中華傳統(tǒng)文化中提煉出“精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神”“貴和尚中的和諧思想”和“崇道重德的倫理追求”等三大要素，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有根基所在，對(duì)三大要素的現(xiàn)代化詮釋有利于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力和感召力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有益探索。[15]張麗在《論早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀》一文中認(rèn)為，對(duì)“怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化”的問題，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從批判與繼承、兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展等方面做了回答：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀具有重大歷史作用；通過探討中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，初步建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代新文化格局，結(jié)合中國(guó)的民族特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，初步闡發(fā)了馬克思主義中國(guó)化原則，聚合工人階級(jí)物質(zhì)力量與馬克思主義精神力量，初步孕育了中共政黨文化內(nèi)核。[16]張毅攀在《經(jīng)典馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)研究》一文中認(rèn)為，近代以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的挑戰(zhàn)和沖擊，為近代中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明方向，而馬克思主義者則對(duì)傳統(tǒng)文化以及整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)做了新的思考和實(shí)踐，科學(xué)地回答了“中國(guó)向何處去”，有效地指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐。[17]

二、“不忘初心”與“不忘本來”的辯證關(guān)系

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)“不忘初心”和“不忘本來”的研究日益深入，拓展了關(guān)于二者辯證關(guān)系研究的視野。

（一）“不忘初心”與“不忘本來”的差異性。

1.兩者的針對(duì)性不同。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。首先，針對(duì)黨成立時(shí)的出發(fā)點(diǎn)是什么。先進(jìn)的理論指導(dǎo)和崇高的理想信念，在革命年代激勵(lì)著成千上萬共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)，在建設(shè)年代激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人激情如火、無私奉獻(xiàn)，在改革開放年代激勵(lì)著廣大共產(chǎn)黨人以偉大的改革創(chuàng)新精神開拓進(jìn)取、勇往直前。提出“不忘初心”，就是要告誡全黨要繼續(xù)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來，要居安思危，勇于變革，善于創(chuàng)新。其次，針對(duì)當(dāng)今一些黨員到底喪失了什么。改革開放40余年來，盡管共產(chǎn)黨人總體上仍然堅(jiān)守著最初的理想和信念，但也有一些黨員干部受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素和外來不良文化的影響，喪失了理想和信念。強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，就是要求廣大黨員干部不能忘記自己的角色定位。再次，針對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興到底需要什么。隨著改革開放的深入和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、阻力和矛盾更加難以預(yù)知。強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，就是要告誡全黨，時(shí)刻牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的使命與擔(dān)當(dāng)，開拓前進(jìn)，為繼續(xù)前進(jìn)奠定深厚的政治基礎(chǔ)和精神力量。[6]（p39-40）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨、國(guó)家和民族“從何而來”的問題。首先，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須“不忘本來”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使之契合于時(shí)代精神，有利于增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，夯實(shí)全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。其次，發(fā)展需要“不忘本來”。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下，要想牢牢抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須時(shí)刻牢記“不忘本來”，不忘我們黨在革命、實(shí)踐和改革開放過程中形成的時(shí)代精神，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破。再次，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須“不忘本來”，就是要始終牢記我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，安而不忘危，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

2.兩者的意境所指不同。

“不忘初心”，就是要堅(jiān)定馬克思主義信仰，不忘國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的奮斗目標(biāo)，不忘共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。首先，就是要不忘永葆對(duì)人民的赤子之心，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。[4]（p523）中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就一直將人民的利益置于極其重要的位置，始終以為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持群眾路線，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也反復(fù)和多次強(qiáng)調(diào)要“全心全意為人民服務(wù)”。其次，就是要不忘實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的使命擔(dān)當(dāng)，要勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)作為，用科學(xué)的理念、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、務(wù)實(shí)的作風(fēng)謀劃事業(yè)。[4]（p524）在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民從具體國(guó)情出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)期的浴血斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并從社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐出發(fā)，找到了適合中國(guó)的社會(huì)主義道路，不斷豐富和完善國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的時(shí)代主題和本質(zhì)內(nèi)涵。

“不忘本來”，就是要記住昨天、把握今天、明確明天，就是不要忘記我們黨是怎么走過來、到底是從哪里來的。文化興邦、文化立世，文化是國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的重要決定力量。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛的進(jìn)程中，取得了舉世矚目的成就，人民精神文化需求不斷得到滿足，國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提升，為社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持?；厥赘母镩_放的40余年，不難發(fā)現(xiàn)，之所以會(huì)取得如此成就，其中至關(guān)重要的一條就是，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“不忘本來”，從博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從馬克思主義文化觀及其中國(guó)化理論成果中，以及從黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中所形成的革命文化中汲取營(yíng)養(yǎng)成分，來推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化觀及其中國(guó)化的理論成果和革命文化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本來。

首先，是不忘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)中華文化完美詮釋，具有鮮明的民族特色和精神品質(zhì)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于延續(xù)民族命脈和基因，增強(qiáng)民族自豪感。其次，是不要忘記中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、實(shí)踐和改革開放的實(shí)踐歷程。自19世紀(jì)中葉起，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，無數(shù)仁人志士不懈探索，都未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和人民幸福。但在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，不斷探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。再次，是不忘馬克思主義信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列重要理論成果，構(gòu)成了馬克思主義思想體系的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。馬克思主義文化建設(shè)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想。我們黨之所以發(fā)展到當(dāng)今世界第一大的執(zhí)政黨，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了發(fā)展的巨大成就，根本在于始終以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。最后，是不忘以人民為中心。我們黨的根基在人民，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，贏得人民群眾的衷心擁護(hù)。[18]

（二）“不忘初心”與“不忘本來”的聯(lián)系性。

1.“不忘初心”需要“不忘本來”。

永葆對(duì)人民的赤子之心，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持艱苦奮斗的精神動(dòng)力和源泉，而要想為人民謀幸福，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，就需要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化觀、中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期所形成的革命文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，“不忘初心”需要“不忘本來”。中華民族在五千年的悠久歷史中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是整個(gè)中華民族精神的起始和開端，也是不同時(shí)期的民族精神和時(shí)代精神的基礎(chǔ)和源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨的“不忘初心”，就是要求每名共產(chǎn)黨人要愛黨、愛民、愛國(guó)，要勇于拼搏，自強(qiáng)不息，無私奉獻(xiàn)，無怨無悔。中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史實(shí)踐，形成了帶有特定歷史標(biāo)簽、展現(xiàn)特定民族風(fēng)格、相互繼承又創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)精神，匯聚在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，為永葆對(duì)人民的赤子之心，全心全意為人民謀福利，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立，提供了強(qiáng)大的源源不斷的精神動(dòng)力。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)全國(guó)人民取得偉大成就，根本原因在于始終以馬克思主義為指導(dǎo)，并不斷發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠經(jīng)受挫折后又奮起，歸根到底是因?yàn)閳?jiān)定自己的信仰和初心。[9]（p190）馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本思想，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的強(qiáng)大思想武器。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用馬克思主義文化觀統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，確保了黨始終在思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致，確保了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。如果放棄了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必將導(dǎo)致思想的混亂，勢(shì)必會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤，給黨和國(guó)家?guī)聿豢赏旎氐膿p失。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐都證明了，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位制度，是恪守黨的本質(zhì)屬性、鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的必然要求，是堅(jiān)持正確發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求，是筑牢全體人民共同思想基礎(chǔ)、凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)強(qiáng)大精神力量的必然要求，是保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向正確、更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代歷史使命任務(wù)的必然要求。

2.“不忘本來”反映“不忘初心”。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的背景下，這一背景既永存在中國(guó)共產(chǎn)黨的潛意識(shí)當(dāng)中，也一直蘊(yùn)藏在中國(guó)共產(chǎn)黨的“本來”當(dāng)中。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小到壯大，歷經(jīng)苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。這條路是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中走出來的，是以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)的實(shí)踐中走出來的，是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐中走出來的，正是在這些實(shí)踐的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)定和強(qiáng)化自己的“初心”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的“不忘初心”，既是要不忘實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福的奮斗目標(biāo)，也是要不忘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中形成的鮮明的革命文化和時(shí)代精神，不忘堅(jiān)定馬克思主義信仰。

三、“不忘初心”與“不忘本來”辯證互動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)

從新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推翻“三座大山”的壓迫，取得民族獨(dú)立，建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義制度，到改革開放以后，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，一路走來，中國(guó)共產(chǎn)黨人從未忘記自己的“初心”和“本來”。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。理想信念是對(duì)美好未來的向往和追求，一個(gè)人有了明確的理想信念，就會(huì)為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而努力奮斗；一個(gè)社會(huì)有了崇高而共同的理想信念，就會(huì)激發(fā)并凝聚起全社會(huì)力量去成就偉大的事業(yè)。正如前文所言，不記得自己本來、忘記自己從哪里來的民族是沒有希望的民族?！安煌跣摹迸c“不忘本來”論斷的提出，彰顯了黨的性質(zhì)和宗旨，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。

首先，“不忘初心”與“不忘本來”都彰顯了黨的性質(zhì)和宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，特別是改革開放以來，一些黨員干部在長(zhǎng)期復(fù)雜的環(huán)境考驗(yàn)中忘記了初心，背離了全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！安煌跣摹钡奶岢鼍歪槍?duì)這一理想信念缺失，要求每名黨員時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻牢記黨的成立是為了什么?！安煌緛怼眲t是要時(shí)刻牢記我們黨怎么走過來、到底是從哪里來的，從“本來”中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力支持，而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也正是發(fā)揮黨的先鋒隊(duì)作用，為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化需要，全心全意為人民服務(wù)的完美體現(xiàn)。

其次，“不忘初心”與“不忘本來”共同服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)努力奮斗。為民族謀復(fù)興正是中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”之一。通過開展“不忘初心”主題教育，全黨和每名黨員會(huì)更加牢記和清楚自己的擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)使命感和光榮感，以更加奮發(fā)有為的狀態(tài)投入到偉大事業(yè)當(dāng)中，致力于中華民族偉大復(fù)興。而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必須時(shí)刻牢記“不忘本來”。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是確保民族復(fù)興方向正確的根本；中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨在革命、實(shí)踐和改革開放過程中所形成的時(shí)代精神則傳承著中華民族精神基因、塑造著當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為民族復(fù)興提供精神動(dòng)力保障。

再次，“不忘初心”與“不忘本來”都貫徹了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中以人民為中心的發(fā)展思想。在新時(shí)代，只有堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終做到以人民為核心，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。黨的十九大報(bào)告明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”之一，就是為中國(guó)人民謀幸福。自黨成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持群眾路線，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益。同時(shí)，堅(jiān)持“不忘本來”，就是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，就是要堅(jiān)持馬克思主義的群眾路線，發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革開放中形成的革命文化里依靠人民和為人民服務(wù)的精神。堅(jiān)持“不忘本來”，是為了實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的就是為了人民。

綜上所述，一方面，“不忘初心”與“不忘本來”提出的針對(duì)性不同、意境所指不同，“不忘初心”是針對(duì)加強(qiáng)黨的理想信念和宗旨而提出的，而“不忘本來”則是針對(duì)促進(jìn)黨、國(guó)家和民族更好發(fā)展，堅(jiān)定文化自信而提出的；另一方面，“不忘初心”與“不忘本來”又是相互貫通、內(nèi)在統(tǒng)一的，“不忘初心”是在“本來”的基礎(chǔ)上，始終以人民為中心，同時(shí)只有堅(jiān)持“不忘本來”才能守住“初心”，守住“初心”才能發(fā)展和有生命力。“不忘初心”和“不忘本來”都彰顯了黨的性質(zhì)和宗旨，共同服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想，對(duì)于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，具有重要意義。