李曌凡，廖天賜

（1.桂林理工大學(xué)；2.沈陽中鼎建筑設(shè)計有限公司）

1 引言

現(xiàn)今，在滇東南地區(qū)的彝族傳統(tǒng)聚落文化，沒有被城市技術(shù)文化所破壞，保留自身傳統(tǒng)的文化信仰、獨特的生產(chǎn)生活習(xí)慣，以最小的投入獲得高效的產(chǎn)出。維護了生態(tài)文明建設(shè)，提高了人居環(huán)境的質(zhì)量。

2 城子古村的概況

城子古村位于云南省紅河州永寧鄉(xiāng)內(nèi)，北緯24°，被亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)所覆蓋，夏季較炎熱，冬季溫和，晝夜溫差大，全年降雨量較少，最高溫度可達31℃，最低氣溫為0℃，背靠飛鳳山，村前臨護城河，由東向西經(jīng)過入村處，生產(chǎn)生活水資源豐富。飛鳳山上主要被亞熱帶常綠闊葉林和針葉林覆蓋，有杉樹、桃樹、梨樹等。農(nóng)作物以水稻、小麥、南瓜、油菜等為主。民居是彝族典型的土掌房，戶戶相連，遠看如一片黃色的城堡。這里的居民是由青藏高原上的古羌族遷徙演變而來，與當(dāng)?shù)氐耐林诤蠟橐妥濉?/p>

3 彝族傳統(tǒng)聚落自然景觀的生態(tài)智慧

3.1 彝族傳統(tǒng)聚落整體布局的生態(tài)智慧

城子古村建在飛鳳山腰上，村前臨一條護城河。背山面水，這是村落風(fēng)水選址時的最佳布局。光照充足，水源豐富，洗衣、洗菜、灌溉的水，可取自于護城河里。城子村屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，飛鳳山可擋住冬季從西伯利亞來的寒冷氣流，而夏季可以受到西南季風(fēng)溫暖氣流的影響，村前的護城河、池塘等水面還可以調(diào)節(jié)微氣候，一方面，有增濕的作用，另一方面，夏季增溫，冬季升溫。

雖然，城子古村的彝族祖先并不知道萬有引力定律，但受到“人往高處走，水往低處流”諺語的影響，先人將村落建在半山腰上，村里的生活污水，順著山勢，沿著房屋旁的溝渠，快速排出村外，不需要營造復(fù)雜的排水設(shè)施，可節(jié)省人力以及保持村莊的快速自潔。

3.2 彝族傳統(tǒng)聚落農(nóng)田景觀的生態(tài)智慧

滇東南的彝族以農(nóng)業(yè)為主，在云貴高原上，平地資源較少。城子古村的彝族祖先為節(jié)約寶貴的耕地資源，將村莊建造在半山腰上，山頂處為樹林。形成“樹林——村莊——農(nóng)田”的垂直結(jié)構(gòu)。樹林能攔截雨水、涵養(yǎng)水源，聚落沒利用到的雨水資源在萬有引力的定律下，可順著房屋邊的溝渠向下流，灌溉農(nóng)田，形成了物質(zhì)能量循環(huán)系統(tǒng)。

當(dāng)平地資源不足以滿足農(nóng)業(yè)種植，彝族先民在村寨邊開辟梯田，層層疊落，與附近層層疊落的土掌房相呼應(yīng)，形成了獨特的美景。村民們洗菜、洗碗等產(chǎn)生的氮磷物質(zhì)也就近流入附近的梯田，被水稻分解、吸收，凈化生活用水，還為梯田農(nóng)作物提供營養(yǎng)物質(zhì)，梯田里的小魚、小蝦、小蟲，將鴨子吸引到梯田捕食，鴨子得到飼養(yǎng)，同時，鴨子的排泄物也讓梯田的土質(zhì)獲得了養(yǎng)分。

3.3 彝族傳統(tǒng)聚落建筑景觀的生態(tài)智慧

土掌房的墻面使用的材料主要是夯土，就地取材，是農(nóng)田里多年使用的泥土制成，遇水不易被溶解，具有很強的可塑性和粘性。夯土的隔熱保溫性能好，有較強的熱慢輻射作用，能較好地平衡室內(nèi)溫度。夏季，由于高熱阻性，夯土可以阻隔室外熱量的傳入，還能吸收室內(nèi)環(huán)境的熱量。冬季，夯土可以阻止室內(nèi)熱量散失，反向室內(nèi)散熱。石材用來整平土掌房的臺基，石材吸水性弱，耐水性強，抗壓強度高，土掌房的屋面大多使用沙木、松針、柴草、泥土等。當(dāng)房屋廢棄后，這些材料可以消解在自然界中，還可以再二次利用。土掌房一般在春季或冬季建造，結(jié)構(gòu)簡單，工期為10天-30天，節(jié)省建造時間、人力、財力。

土掌房的外墻與土頂一般會空隔一定距離，質(zhì)量輕的熱空氣會向上流動至室外，引起空氣對流，調(diào)節(jié)室溫。有兩種處理方式，一種將內(nèi)部的木構(gòu)架起屋頂懸空，木構(gòu)架承擔(dān)屋頂荷載。另一種屋頂由墻體承重，墻體之上用木構(gòu)架起屋頂。屋頂?shù)酵僚鲏鹋锛s50cm距離。雖然土掌房厚重的外墻會阻斷室外熱量，但是如果完全沒有空氣的流動，室內(nèi)不適宜人居住。

在用地緊張的情況下，城子古村的土掌房采用垂直式的空間布局，屋頂?shù)钠脚_作為飲食、聊天、表演歌舞、晾曬糧食的場所。在儲物間的屋頂平臺上設(shè)計出洞口，平時用平整的石板蓋住，晾曬糧食后，將石板移開，將糧食從洞口投入到儲藏間里，提高生產(chǎn)工作效率。幾乎屋頂之間都有聯(lián)系，相鄰間距較高的兩平臺間幾乎有約5個踏步的木梯相連，地面不但是人們的交通通道，而屋頂也是人們的交通通道。

3.4 彝族傳統(tǒng)聚落宅旁景觀的生態(tài)智慧

村民利用房前屋后的空地種植蔬菜、果樹，形成景觀綠化空間，修飾民居，土坯墻的黃色和植物的綠色搭配，顯得寧靜雅致，為村民的生活帶來樂趣，而且，村民可就近采摘需要食用的蔬菜，保證了食材的新鮮，還可以節(jié)約去集鎮(zhèn)購買蔬菜的時間。

4 彝族傳統(tǒng)聚落文化景觀的生態(tài)智慧

4.1 彝族傳統(tǒng)聚落宗教景觀的生態(tài)智慧

城子古村的彝族宗教信仰景觀主要以原始宗教信仰景觀為主，其中，包含自然信仰景觀、祖先信仰景觀、土主信仰景觀、圖騰信仰景觀等。自然崇拜中，認為萬物有靈，山有山神、樹有樹神，譬如天、地、風(fēng)、水、雨、雪等都有神靈，這些神靈都在主宰著世界，只有祭祀崇敬神靈，才能得到他們的保佑，農(nóng)業(yè)才能在風(fēng)調(diào)雨順的情況下獲得豐收。不然，他們將會惹怒神靈，遭到神靈的懲罰。

在城子村的附近有小龍樹林，當(dāng)?shù)鼐用衩磕甓紩诖颂庍M行祭拜，稱為“祭龍樹”、“祭山神”，這里的梨樹被認為是樹神，進行保護，不能隨意砍伐。因此，當(dāng)?shù)厣襟w的植被覆蓋率高，并且增加水源涵養(yǎng)量，減少滑坡、泥石流，保護彝族人們的家園。

彝族人民崇拜火神，火塘是人類空間與神靈空間的相交點，火塘內(nèi)的火，長年不能熄滅，不能將水倒入火塘內(nèi)，不能將垃圾放入火塘內(nèi)?；鹛潦窃谖輧?nèi)凹下一個圓形或方形的小坑，在坑里立有石頭，放入木柴燒火。火塘位于堂屋的北部，所有的活動空間都圍繞火堂舉行。在經(jīng)濟落后的背景下，當(dāng)?shù)貢円箿夭畲?，冬季氣溫較低的背景下，人們能用火塘做飯，取暖照明，升高室內(nèi)溫度，節(jié)省電能，并防止室內(nèi)細菌滋生。

彝族居民認為動物也有神性，比如蛇、老虎、老鷹等。他們將這些動物當(dāng)做神靈祭拜。彝族先祖打獵時，不會獵捕居住地附近的動物，并且禁食蛇肉、兔肉等，不得獵殺懷孕的動物、剛產(chǎn)子的動物、處于幼時狀態(tài)的動物。保護了生物的多樣性，保護了生物資源的可持續(xù)性發(fā)展，促進了人與部分動物的和諧共存。

4.2 彝族傳統(tǒng)聚落生活景觀的生態(tài)智慧

在城子古村里的廚房，常常能見到陶瓷罐。居民用陶瓷罐腌制咸菜，一方面將吃不完的菜蔬放入罐中腌制，減少浪費。另一方面在農(nóng)忙時節(jié)，沒有時間烹飪時，可只將腌制食品和飯食用。村民常食用骨頭參，這是當(dāng)?shù)叵滩?，味道咸、辣，鈣質(zhì)和蛋白質(zhì)豐富，將骨頭剁細，用鹽巴、辣椒、姜腌制而成。這采用了物盡其用的生態(tài)智慧方法，在彝族先民經(jīng)濟落后的情況下，將原本不能使用的骨頭保留，制成咸菜，也補充了人體所需的營養(yǎng)。

臘月期間，常常能看到城子古村廚房上空懸吊的臘肉景觀，是彝族人們傳承的文化景觀。古時候，部分居民將自家圈養(yǎng)的豬宰殺，做成殺豬飯，為了感謝平日里親友的幫助，邀請他們到家里品嘗，吃過飯后，將部分豬肉送給親友，剩余的豬肉無法在短時間內(nèi)食用完。在沒有冰箱保存的情況下，將炒過的熱鹽涂抹在肉上，放在陰涼通風(fēng)處風(fēng)干。這樣腌制的臘肉可存放數(shù)年，不但將剩余的肉保存住了，還制作成另一種美味佳肴。

5 彝族傳統(tǒng)聚落景觀生態(tài)智慧的特點

5.1 和諧性

彝族傳統(tǒng)聚落生態(tài)智慧的核心在于滿足人們生產(chǎn)生活的同時，還能與自然和諧共生。彝族聚落不開鑿山體建屋，而是依照山勢，垂直布局整體聚落規(guī)劃，節(jié)約農(nóng)業(yè)用地，利用屋頂作曬場、表演舞臺、聊天聚會場所等。彝族先民敬仰萬物，將萬物奉為神靈，不輕易宰殺動物，不隨意砍伐植物，保留了生物多樣性。彝族先民利用自然、生態(tài)的方法獲得生存的保障，同時也保護了當(dāng)?shù)貏又参镔Y源，減少污染物的產(chǎn)生。

5.2 地域性

彝族先民建造村寨時，就地取材，選擇當(dāng)?shù)剞r(nóng)田里能隔熱保溫的泥土建造房屋。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，選擇獨特的房屋結(jié)構(gòu)體系和營建手法，選用獨特的食物保存工藝，制作當(dāng)?shù)氐拿牢都央取Ｕ捎谝妥鍌鹘y(tǒng)生態(tài)智慧的存在，讓彝族傳統(tǒng)聚落形態(tài)文化擁有區(qū)別于城市形態(tài)的文化。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱颂岣呱钏胶湍哺＠?，出現(xiàn)了千村一面的格局，而彝族的傳統(tǒng)聚落保留了先民的傳統(tǒng)智慧，保留了自身的文化和物質(zhì)特點。

6 結(jié)語

彝族傳統(tǒng)生態(tài)智慧不但利于彝族人們構(gòu)建美好的生態(tài)環(huán)境，而且有利于人們提高生產(chǎn)改善生活。彝族人們構(gòu)建敬重自然的生態(tài)觀念，規(guī)定取之有度的資源利用鄉(xiāng)約，采用因地制宜的方式，制定物盡其用、就近利用的原則。聚落空間因地制宜；農(nóng)田景觀和宅旁景觀兼顧經(jīng)濟性、生態(tài)性；建筑景觀就地取材、利用物理性能，是地域性建筑景觀；宗教景觀是生活生產(chǎn)的理念，萬物高于人；生活景觀中，人們物盡其用，減少能源消耗。改造小城鎮(zhèn)時，學(xué)習(xí)和利用彝族聚落的生態(tài)智慧，與自然和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造適宜性生活空間，營造生態(tài)、大自然的氛圍，傳承景觀營建技術(shù)，讓現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)生態(tài)智慧相結(jié)合的景觀營造方法，創(chuàng)造適宜性人居鄉(xiāng)村環(huán)境，傳承地域生態(tài)文化。