張遵光

中華文化博大精深，有著上下五千年的歷史。在五千年的歷史文化中，中國古典詩文是其中璀璨的瑰寶，古詩文中蘊(yùn)含著的人文精神，是值得我們一直挖掘和學(xué)習(xí)的。對古詩文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生了解更多的事物，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略世間的種種際遇。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及對事物的是非黑白的判斷力還是比較弱的，古詩文的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生不斷地進(jìn)行美與丑、善與惡的判斷，了解作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而來判斷善與惡，是與非，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的建立。

但是目前的教育中還是存在著較為強(qiáng)烈的應(yīng)試教育印記，這對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)造成諸多的障礙。面對這樣一種局面，語文教師在古詩文教學(xué)中如何打破這一僵局，運(yùn)用合適的方法，利用古詩文資源培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？

一、提高教師的人文素質(zhì)是有效傳承人文精神的關(guān)鍵

陶行知先生說過：“在教師的手里操著幼年人的命運(yùn)?！贝_實(shí)，在學(xué)生接受教育的過程中，老師的引導(dǎo)是有著極其重要的作用的。同樣，在古詩文教學(xué)中，教師對人文精神的傳遞也起著非常重要的作用，是教學(xué)中的關(guān)鍵因素。所以，教師除了加強(qiáng)自身的專業(yè)教學(xué)能力之外，還要對中國傳統(tǒng)文化有著深入的鉆研和理解，只有教師有著較為豐富的人文素養(yǎng)，才能對學(xué)生施加正向的影響。新課程改革對于老師的要求不僅僅是要求教給學(xué)生一些做題的技巧，更是要把講述的內(nèi)容和情感傳授給學(xué)生，教師要具備一定的人文素養(yǎng)，對于自身的人格魅力也要不斷地提升，將自身的一些經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。二是轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，改革教學(xué)方法。教學(xué)既是說教、傳授知識、解惑的過程，也是創(chuàng)造完美人性、幫助學(xué)生成長的過程。教師要改變過去那種說教灌輸?shù)慕虒W(xué)形式，回歸語文的人文傳統(tǒng)。只有思想素質(zhì)過硬、人文意識清晰、知識淵博、教學(xué)藝術(shù)精湛的教師，才能真正有效地繼承人文精神。因此，教師要增強(qiáng)自強(qiáng)意識，努力成為有人格魅力的教師;教師要多讀書，不斷吸收新知識、新技能，這樣才能保持教師的魅力。

二、系統(tǒng)的古詩文教材教參是有效傳承人文精神的重要載體

對于古詩文學(xué)習(xí)，擁有一定數(shù)量的參考文獻(xiàn)和參考書籍對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是十分有幫助的。語文課本里面的古詩文都是經(jīng)過嚴(yán)格的挑選和編排形成的。有效地利用課本中的古詩文，能對學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)進(jìn)行一個(gè)整體的引導(dǎo)。例如在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版高一必修上冊第一單元的《沁園春·長沙》這篇舊體詩詞時(shí)，詩詞描繪了湘江上橘子洲頭秋天的景象。學(xué)生可能無法通過自己的現(xiàn)實(shí)生活中了解到橘子洲的勝景，但是文章中所描述的情景，加上蓬勃向上的積極語句，可以讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。在毛澤東創(chuàng)作這首詩詞時(shí)，正是大革命風(fēng)起云涌的時(shí)節(jié)，毛澤東來到橘子洲頭，看到如此瑰麗的景象，創(chuàng)作完成了這首詞作。教師可以利用這一篇詩詞，向?qū)W生講述中國革命的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生了解中國社會(huì)的發(fā)展過程，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

三、高超的教法是人文精神有效傳承的利器

精簡的古詩文對于傳達(dá)人文精神是十分有幫助的。書本是承載這些內(nèi)容和情感的載體。老師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，一定要注意學(xué)生自身的感受和體會(huì)，幫助學(xué)生去感受當(dāng)時(shí)作者寫作時(shí)的心理狀態(tài)以及想表達(dá)的情感，促進(jìn)學(xué)生的情感成長。

對于古詩文中所表達(dá)的人文情感需要通過一定的教學(xué)方法來進(jìn)行傳達(dá)，精簡的古詩文、好的教材、專業(yè)知識水平達(dá)標(biāo)的老師等，這些為人文精神的傳承提供了基本的保障，但是只有好的教學(xué)方式才能將人文精神的傳承真正落到實(shí)處。

首先，在教學(xué)過程中，要突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生才是學(xué)習(xí)過程中的真正主體。老師的講解只是輔助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的。因此，在古詩文的學(xué)習(xí)過程中，老師要擺正學(xué)生的地位。將古詩文的內(nèi)容及情感完整地呈現(xiàn)到學(xué)生的面前，讓學(xué)生自我進(jìn)行感知，以提高學(xué)生的認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。

其次，要進(jìn)行整體式的教學(xué)，不要過多拆分古詩文。進(jìn)行古詩文的教學(xué)時(shí)，老師要把整體的古詩文情感進(jìn)行解讀和分析，或許其中有一兩句話可以凸顯出作者想要表達(dá)的情感，老師可以進(jìn)行著重講解。但是其他的語句，老師也不應(yīng)放棄。不要把古詩文進(jìn)行肢解和拆除，古詩文的情感往往都具有整體性，肢解古詩文并不利于學(xué)生對于古詩文的整體把握，對人文素養(yǎng)的形成也起不到促進(jìn)作用。

再次，要運(yùn)用多種方式的進(jìn)行教學(xué)。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師可以采用多種方法來進(jìn)行古詩文的教學(xué)，不僅是單一的講授，也可以利用多媒體技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生多角度地理解古詩文的魅力，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。

總之，古詩文是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要的啟蒙和促進(jìn)作用。在教學(xué)過程中，老師一定要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的授課方案，以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，傳承人文精神。

[作者通聯(lián)：江蘇連云港市灌云高級中學(xué)]