梁燁

墨光橫斜，白云輕蘸。黑墨便暈染開，淺淺墨痕，卻蘊(yùn)含味道萬千。

墨，作為一種書寫工具，也自然而然成為千百年來人們思想的載體。風(fēng)格各異的才子們將霎時(shí)的思想和情感融于墨中，于是，墨便裹挾著各自生輝的風(fēng)格流傳至今，吐納著不同的味道?！耙虚T回首，卻把青梅嗅”，蘊(yùn)著李清照清新秀美、青澀淡雅之味;“一蓑煙雨任平生”，迸出蘇東坡曠達(dá)自適、超然物外之味;“暗香浮動(dòng)月黃昏”，噙著林逋結(jié)廬隱逸、梅妻鶴子之味。不同的處境遭遇、人格品性塑造了眾人不同的風(fēng)格與味道，于墨窺之，百味自現(xiàn)。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！比粽f彼此不同的味道于“立言”之時(shí)，各自顯現(xiàn)，那制墨時(shí)所彰顯的工匠精神，乃是民族精神之味。

南唐墨管奚廷圭所制作的墨，堅(jiān)如玉，紋如犀，自宋以來推為第一，世稱廷圭墨。其制墨時(shí)，北取黃山之純正松煙，南取江溪澄澈之溪水?？偨Y(jié)歸納前人制墨經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐中摸索到制墨的真諦，制出“豐肌膩理，光澤如漆”的著名廷圭墨，流傳后世。制墨選材之精細(xì)、苛刻，見其認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍之味;不斷地嘗試與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，品其實(shí)踐以求真知之味。制墨所體現(xiàn)的，是一種精益求精、日趨完美的工匠精神。細(xì)品制墨之味，是工匠精神，是延傳至今的民族精神。

墨中味道，是“立言”之時(shí)百家爭(zhēng)輝的迥異風(fēng)格，是“立德”之時(shí)工匠精益求精中展現(xiàn)的民族精神。言辭文字，乃文化流傳的載體，而民族精神，乃文化傳承不止的精神動(dòng)力與不竭源泉。由此可見，墨中味道相互交融匯聚而成的，是中華源遠(yuǎn)流傳的文化，蘊(yùn)含著古樸崇高之味，如同一首古樸民歌，一唱三嘆，從遠(yuǎn)古徐徐傳至今天。

但如今，文化之味已日益消退。有多久，沒有聽到昆曲的咿咿呀呀？有多久，沒有見到蘇繡的針線傳情、栩栩如生？文化之味的散失，推其本源，表象是大眾對(duì)文化的漠視與冷淡，深層則是社會(huì)環(huán)境的改變、使用工具的變遷、活動(dòng)節(jié)奏的加快、傳承人才的匱乏和創(chuàng)新動(dòng)力的不足，等等。

昔日味道，醇香古樸;今日味道，游絲微縷。

如何留住往昔味道？必須高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬全局;必須多管齊下，合力助推！由此，才有可能承前啟后，永久馨香于世！

老師點(diǎn)評(píng)

本文以“墨”為對(duì)象，品鑒其中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)和民族精神，文字優(yōu)美，結(jié)構(gòu)緊密勻稱。難能可貴的是，作者將“墨”中之味與“三不朽”中的“立德”“立言”結(jié)合起來，使“墨”中之味具備了更深刻的意義。作者在行文中也表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代瀕臨失語的憂慮，倘若能喚醒一個(gè)尚未覺醒的靈魂，也稱得上“功濟(jì)與時(shí)”了。

（指導(dǎo)老師：王靜文）