上官衛(wèi)紅

《神仙傳》記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林?！庇幸馑嫉氖?，在莊子的寓言里，提到孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)，休息時(shí)坐在杏壇之上。后來(lái)，人們就把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。

“杏壇”和“杏林”雖只一字之差，所指卻不一樣。前者指教育，后者指醫(yī)道。我以為——教必存“真”，道必有“義”。不久前，在北京大學(xué)微博上看到醫(yī)生援藏的消息，其中一張照片中，為我看過(guò)耳病的北醫(yī)三院潘滔主任正吸著氧為藏區(qū)的孩子做手術(shù);這也讓我想起同在這家醫(yī)院工作的醫(yī)生韓嵩博——他是我的學(xué)生，曾為鼓勵(lì)一個(gè)小朋友做手術(shù)而在寒冬剃光了自己的頭發(fā)，也由此成就了一個(gè)孩子的生命希望。于心戚戚！這又讓我想起自己曾在七年前新疆暴恐最危險(xiǎn)時(shí)飛赴和田授課，難忘那些聽(tīng)課的各族孩子對(duì)知識(shí)渴求的熱望且純凈的眼神……仁術(shù)，可以讓失聰?shù)暮⒆勇?tīng)見(jiàn)明天;教育，可以助力無(wú)數(shù)的孩子創(chuàng)造未來(lái)。樂(lè)善永恒，大愛(ài)無(wú)疆！其實(shí)教育更是如此。

施教以“仁”?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！倍乙詾椋渲袀鞯乐暗馈笔紫燃词菐熣邞?yīng)有的“仁”道，是對(duì)學(xué)生作為生命個(gè)體的愛(ài)護(hù)與尊重。至今，我教過(guò)各類學(xué)生已逾千人——他們或聰明或木訥，或外向或內(nèi)斂，或調(diào)皮或安靜，或靈動(dòng)或愚頑，性格各異，習(xí)慣迥然。但無(wú)論面對(duì)怎樣學(xué)段的學(xué)生，無(wú)論他們成績(jī)?nèi)绾?，無(wú)論遇到何種問(wèn)題，我在與之交流時(shí)，都始終恪守用語(yǔ)底線——尊重與愛(ài)護(hù)。面對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，我一定不吝肯定與鼓勵(lì);面對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生，我也一定適時(shí)提醒、指明或批評(píng)，但措辭多為“不太好”“不理想”等詞語(yǔ)，始終忌用“差”“笨”等字眼。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，施教以“仁”首先就是“良言一句三冬暖”折射出的師者情懷。

施教存“真”?！罢妗奔础罢鎸?shí)”與“真誠(chéng)”。從教多年，我深切地體會(huì)到學(xué)生學(xué)力迥異，因情定教、因材施教之重要。既然世界上“本沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”，那么，學(xué)生在課堂共學(xué)與共情的能力就有差異。因此，教師要誠(chéng)意以教、重視學(xué)情，適時(shí)利用混合式教學(xué)模式，設(shè)計(jì)利于學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化指導(dǎo)、分層作業(yè)等方案，讓每位學(xué)生在教師真誠(chéng)指導(dǎo)與幫助下成為真實(shí)學(xué)習(xí)的主人。可以說(shuō)，正是經(jīng)歷了對(duì)教學(xué)求“真”的實(shí)踐，我才逐步從“教會(huì)學(xué)生”到“會(huì)教學(xué)生”，其間不斷促使我對(duì)“教”與“不教”進(jìn)行思考，也讓不同特點(diǎn)的學(xué)生努力從“學(xué)會(huì)”逐步到“會(huì)學(xué)”。

教必存真，道必有義。其實(shí)教師亦如醫(yī)者，珍視每一位學(xué)生，尊重每一個(gè)生命的成長(zhǎng)，無(wú)論他們的起點(diǎn)如何，都愿盡我之微光為其照亮進(jìn)階的希望。

編輯 _ 湯灝