章文

In The Ecological Approach to Visual Perception authored by James Jerome Gibson， the term “medium” is used to distinguish the context gap between the biological cognitive environment and the physical environment. As for a wide range of cultural and creative products， “medium”crystalizes such design thinking that designers rely on for thinking and innovation.

“介質(zhì)”（medium）一詞是詹姆斯·吉布森在《生態(tài)學(xué)的視知覺(jué)論》中用于辨析生物認(rèn)知環(huán)境與物理環(huán)境之間的語(yǔ)境鴻溝?？諝馐顷懮锏摹敖橘|(zhì)”，太陽(yáng)光因撞擊到“介質(zhì)”中的粒子、微塵和地面等"表面"而發(fā)生散射，成為"照明"（如圖1）。"介質(zhì)"雖然無(wú)法察覺(jué)，但卻是在任何角落感知不同潛在事物的觀察點(diǎn)。面對(duì)異彩紛呈的文創(chuàng)產(chǎn)品，其“介質(zhì)”正是設(shè)計(jì)師賴以思考與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)師將“實(shí)體”（傳統(tǒng)文化）通過(guò)“介質(zhì)”（設(shè)計(jì)思維）產(chǎn)生“表面”（文創(chuàng)產(chǎn)品）。正如詹姆斯·吉布森在回答“眼前人在看什么”這類關(guān)于他者知覺(jué)的艱深哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，指出“只需走到那個(gè)人的位置即可知”的關(guān)于“介質(zhì)”的可傳導(dǎo)性、可感知性及可擴(kuò)散性。設(shè)計(jì)思維作為設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思考方式，當(dāng)深入研究其運(yùn)作機(jī)理和認(rèn)識(shí)模式時(shí)發(fā)現(xiàn)其同樣具有“介質(zhì)”的屬性。

一、設(shè)計(jì)思維作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師與文化共振的“介質(zhì)”

生態(tài)學(xué)中的“介質(zhì)”通過(guò)共振傳遞信號(hào)波來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)信號(hào)源的傳導(dǎo)功能。文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含特定的文化屬性，設(shè)計(jì)師對(duì)于特定文化的認(rèn)識(shí)、理解到轉(zhuǎn)化的過(guò)程正是將文化信息不斷通過(guò)設(shè)計(jì)思維的共振而形成文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程。面對(duì)并無(wú)明確表征的弱構(gòu)問(wèn)題，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師通過(guò)尋找文化表征來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。表征作為代表的物體或行動(dòng)呈現(xiàn)出的代表性，意指將某事物或某事件以另一物或事來(lái)代表，也指代表在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生事務(wù)的一種表達(dá)手段（Echenique 1972，Hesse 1966）。所以，設(shè)計(jì)師通過(guò)內(nèi)在表征，再用某些外在表征讓內(nèi)在外顯，逐漸地將問(wèn)題往前推（Hayes，1981；Eastman，2001）。內(nèi)在表征一般是理性主張論斷、知識(shí)基?；蛐闹怯跋褚酝瑯?gòu)類體的形式存在，正如文化的本質(zhì)是無(wú)法觸及的，是觀念化的，但卻能活躍于人類的大腦中；外部表征以實(shí)際對(duì)象（模型）、象征性符號(hào)（代號(hào)）、圖形（素描）、腳本（語(yǔ)言代碼）、程序（計(jì)算機(jī)函數(shù)）表達(dá)出的成果，也可能是隱藏在物體造型中的規(guī)則、約束、關(guān)系或邏輯等（Zhang，1997； Chan，2009；2011）。

設(shè)計(jì)思維的過(guò)程在此可定義為尋找文化的內(nèi)在表征，并將其演化為外在表征的過(guò)程。其重點(diǎn)在于通過(guò)文化相關(guān)知識(shí)團(tuán)塊的認(rèn)知同化和認(rèn)知調(diào)試，從而形成網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)建。認(rèn)知同化過(guò)程是設(shè)計(jì)師面對(duì)新的信息時(shí)，腦中會(huì)根據(jù)已有的記憶知識(shí)形態(tài)去解釋外來(lái)信息，并將其整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中；認(rèn)知調(diào)試過(guò)程是當(dāng)設(shè)計(jì)師原有的認(rèn)知體系與新信息出現(xiàn)認(rèn)知差時(shí)，腦中會(huì)修正記憶的結(jié)構(gòu)以配合新環(huán)境的需求。哲學(xué)家赫爾曼·艾賓浩斯將知識(shí)在記憶中的結(jié)構(gòu)描述為以網(wǎng)狀組織連接而成的團(tuán)塊元素，通過(guò)聯(lián)想或關(guān)系連接組合而成感應(yīng)知覺(jué)和心智概念，構(gòu)建人類記憶結(jié)合事件間意義和經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)意網(wǎng)絡(luò)理論（Semantic Network Theory）。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，設(shè)計(jì)師可借助大數(shù)據(jù)、語(yǔ)義網(wǎng)技術(shù)所形成的開(kāi)放式鏈接數(shù)據(jù)項(xiàng)目（Linked Open Data Project）等形成構(gòu)建網(wǎng)狀知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從而探尋文化表征（圖2）。

二、設(shè)計(jì)思維作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師與自我映射的“介質(zhì)”

生態(tài)學(xué)中的生物通過(guò)“介質(zhì)”所包含的信息來(lái)映射大腦中的知生態(tài)學(xué)中的生物通過(guò)“介質(zhì)”所包含的信息來(lái)映射大腦中的知識(shí)團(tuán)，如氣味能夠擴(kuò)散并溶解在“介質(zhì)”中，介質(zhì)提供了源氣味的載體，生物可在一段距離內(nèi)檢測(cè)到物質(zhì)，并與腦中知識(shí)團(tuán)完成映射機(jī)制，以完成行動(dòng)認(rèn)知。對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師而言，雖然面對(duì)不同的設(shè)計(jì)任務(wù)，但其設(shè)計(jì)過(guò)程具有同位映射性。同位映射性是指潛意識(shí)里或有意識(shí)地重復(fù)使用同樣的思路或動(dòng)作，它是用在語(yǔ)言、寫(xiě)作、學(xué)習(xí)及設(shè)計(jì)思考中人類認(rèn)知的一部分，從而形成了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思考中的個(gè)人風(fēng)格、設(shè)計(jì)迭代中的思維模型及設(shè)計(jì)決策中的固著定勢(shì)。

（一）設(shè)計(jì)思考中的個(gè)人風(fēng)格

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中使用的創(chuàng)造性策略的過(guò)程可理解為一種設(shè)計(jì)思維（Visser，2006）。設(shè)計(jì)過(guò)程中的個(gè)人風(fēng)格區(qū)別于一般意義上以設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵性共同特征作為識(shí)別的關(guān)鍵手段（Newton，1957），而是探討設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維（設(shè)計(jì)策略）中因認(rèn)知架構(gòu)差異所形成的風(fēng)格異構(gòu)。風(fēng)格是某單一做事的方法，從一些可替代的方法中選擇而出，風(fēng)格應(yīng)當(dāng)局限于實(shí)行一事件或操作一程序時(shí)由許多方式中所作的唯一選擇（Simon，1975），也只在有可替代選擇存在的背景下，挑選出的唯一方式才具有代表性（Gombrich，1968）。

設(shè)計(jì)思維中的心智認(rèn)知是識(shí)別設(shè)計(jì)師思考風(fēng)格的核心因素。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知架構(gòu)是如何被組織并形成獨(dú)特方式的（Suedfeld，1971）。焦點(diǎn)集中在設(shè)計(jì)概念期，符號(hào)表征與肖像式圖形表征的映射是區(qū)別設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維差異的關(guān)鍵因子，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)這兩種因子的運(yùn)用而達(dá)成某些設(shè)計(jì)目標(biāo)或解決某一設(shè)計(jì)問(wèn)題。

（二）設(shè)計(jì)迭代中的思維模型

隨著新興計(jì)算媒體在設(shè)計(jì)行業(yè)中的推廣與應(yīng)用，設(shè)計(jì)思維模型因設(shè)計(jì)師認(rèn)知程序和邏輯推理方式的變化而形成了截然不同的蝴蝶效應(yīng)。從紙媒設(shè)計(jì)思維、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)思維到參數(shù)化設(shè)計(jì)思維三個(gè)階段見(jiàn)證了設(shè)計(jì)過(guò)程和設(shè)計(jì)方法的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。在人與機(jī)器間不斷發(fā)生變化的關(guān)系中，設(shè)計(jì)師的思維，包括對(duì)所需的知識(shí)庫(kù)、技能集、概念原理和領(lǐng)先的設(shè)計(jì)模型進(jìn)行了全面的改造。

在紙媒設(shè)計(jì)思維階段，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師借助傳統(tǒng)的紙和筆，通過(guò)觀察、反思、修改和再設(shè)計(jì)的行為網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知模型進(jìn)行草圖的繪制與修改，直到今天一直作為設(shè)計(jì)思維的重要環(huán)節(jié)存在；在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)思維階段，設(shè)計(jì)師通過(guò)培養(yǎng)幾何構(gòu)思和可視化能力以應(yīng)對(duì)CAD系統(tǒng)在二維和三維建模上的需求；在參數(shù)化設(shè)計(jì)思維階段，數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)引入了新的思維方式和形態(tài)發(fā)生過(guò)程（Menges，Ahlquist，2011；Oxman，2015）?？茖W(xué)基礎(chǔ)為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維認(rèn)知模型增加了新的原則、方法和過(guò)程。一方面，結(jié)構(gòu)和材料等構(gòu)造內(nèi)容逐漸成為了參數(shù)化設(shè)計(jì)的一部分；另一方面，包括3D制造和機(jī)器人技術(shù)在內(nèi)的物化技術(shù)的集成將與設(shè)計(jì)一并作為參數(shù)化設(shè)計(jì)思維的整體架構(gòu)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)的以鉛筆草圖的思維方式逐步過(guò)渡向計(jì)算算法思維模式。算法思維即設(shè)計(jì)師可以定義一組規(guī)則，由一組顯式指令的源代碼編寫(xiě)并生產(chǎn)數(shù)字形式的計(jì)算過(guò)程。編寫(xiě)算法代碼已成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師輔助大腦進(jìn)行創(chuàng)意思考的工具。設(shè)計(jì)師通過(guò)腳本編寫(xiě)達(dá)成調(diào)整、定制和重新配置軟件的行為（Burry，2011年）。如扎哈·哈迪德以Thallus（葉狀體植物）為名的實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，通過(guò)膨脹和擴(kuò)散等差異生長(zhǎng)方法，由單個(gè)連續(xù)種子曲線通過(guò)模擬參數(shù)迭代約束表面肌理的產(chǎn)生，其密度等級(jí)及增長(zhǎng)方法均由參數(shù)定義，用于研究由先進(jìn)制造和計(jì)算方法生成的形式和模式（見(jiàn)圖3）。

（三）設(shè)計(jì)決策中的固著定勢(shì)

設(shè)計(jì)決策中的固著定勢(shì)并不是一種對(duì)設(shè)計(jì)師的負(fù)面評(píng)價(jià)，而特指設(shè)計(jì)師在解決設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)的傾向性。研究者Jansson和Smith在研究設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和職業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)特定設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者習(xí)慣于運(yùn)用已知知識(shí)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)手法來(lái)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。Lawson研究發(fā)現(xiàn)具有極強(qiáng)創(chuàng)意能力的頂尖設(shè)計(jì)師相比普通設(shè)計(jì)師而言有著更為強(qiáng)大的固著定勢(shì)，具體表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師對(duì)于特定形態(tài)、特定材料、特定工藝的偏愛(ài)。設(shè)計(jì)師對(duì)某些基本形態(tài)可能有不同的品位或特別偏好，或者鐘意某些過(guò)去曾經(jīng)用過(guò)或創(chuàng)出的材料（Schapiro，1962）。雖然偏好會(huì)因時(shí)、因消費(fèi)者審美喜好、因消費(fèi)環(huán)境、因加工工藝等轉(zhuǎn)變，但在同一時(shí)期，持續(xù)選用所偏好的造型和材料正代表了這位設(shè)計(jì)師當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、設(shè)計(jì)思維作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)師與環(huán)境協(xié)作的“介質(zhì)”

環(huán)境意義即是設(shè)計(jì)意義。設(shè)計(jì)師常用二元論將自身以外的部分界定為環(huán)境，多從自身理解出發(fā)賦予某種設(shè)計(jì)形態(tài)某種理由，但當(dāng)受眾無(wú)法理解這種意義時(shí)，反而成為了對(duì)設(shè)計(jì)的借口。發(fā)展心理學(xué)家瑪格麗特·唐納森認(rèn)為情感即價(jià)值，人類只會(huì)從在乎的事情中體驗(yàn)到情感。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，基于“認(rèn)知移情”的利益相關(guān)者心智模式從感知、行動(dòng)、思想逐步上升到情感。情感共鳴是打動(dòng)消費(fèi)者、生產(chǎn)者等產(chǎn)生進(jìn)一步行動(dòng)的先決條件。設(shè)計(jì)思維中關(guān)于利益相關(guān)者角色扮演游戲、雙螺旋模型、概念構(gòu)建模型等是文創(chuàng)設(shè)計(jì)師與外界協(xié)作的有效“介質(zhì)”。

利益相關(guān)者角色扮演游戲?qū)τ谖膭?chuàng)設(shè)計(jì)師而言是發(fā)散思維和聚斂思維交替循環(huán)產(chǎn)生創(chuàng)新的一種有效方式。這項(xiàng)來(lái)源于斯坦福大學(xué)D.school的設(shè)計(jì)思維方法將參與者分為設(shè)計(jì)師角色、投資者角色和消費(fèi)者角色，用以評(píng)估創(chuàng)意質(zhì)量及形成新的創(chuàng)意。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，這項(xiàng)活動(dòng)可植入到設(shè)計(jì)創(chuàng)新流程的模糊前端，通過(guò)角色明晰各利益相關(guān)者的基本訴求，這是發(fā)散思維的過(guò)程；在設(shè)計(jì)創(chuàng)意評(píng)估階段，利益相關(guān)者角色扮演游戲可評(píng)估創(chuàng)意的可行性、新穎性及市場(chǎng)性，這是聚斂思維的過(guò)程。有關(guān)創(chuàng)造力的研究表明，發(fā)散和聚斂對(duì)于獲得新穎和有用的創(chuàng)意是不可或缺的（Plattner et al. 2010），通過(guò)兩種設(shè)計(jì)思維的互相交織，激發(fā)文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品的生成及迭代。

四、結(jié)語(yǔ)

從生態(tài)學(xué)視角理解文創(chuàng)設(shè)計(jì)中作為“介質(zhì)”的設(shè)計(jì)思維。將實(shí)體、介質(zhì)和表面三個(gè)生態(tài)學(xué)中的固有詞匯與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)思維和文創(chuàng)產(chǎn)品形成對(duì)應(yīng)的映射關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能、智能制造等前沿技術(shù)給設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)的顛覆性變革的同時(shí)，作為“介質(zhì)”的設(shè)計(jì)思維也正經(jīng)歷著迭代升級(jí)并形成新的設(shè)計(jì)方法論。但“介質(zhì)”DNA中所固有的可傳導(dǎo)性、可感知性及可擴(kuò)散性卻不曾改變，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)思維與文化共振、與自我映射、與環(huán)境協(xié)作。

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“人工智能藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式研究”（20NDQN255YB）階段性成果之一。

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