申桐 杜士英

The way to achieve perfect unity of “form” and “content”through the shaping of animation character modeling has become an inevitable issue for further discussion in order to endow the aesthetic value.

前言

“眼球經(jīng)濟(jì)”背景下，數(shù)字化時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)形態(tài)有著嶄新的面貌。媒介形態(tài)和技術(shù)的不斷革新，靜態(tài)的二維平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的信息量和展示方式已無(wú)法滿足廣大受眾的視覺(jué)需求。正是在這樣的條件下，融合繪畫(huà)藝術(shù)與影像藝術(shù)表達(dá)方式的“動(dòng)畫(huà)”也逐漸走入大眾的視野之中。相較于繪畫(huà)藝術(shù)而言，動(dòng)畫(huà)具備動(dòng)態(tài)化特征；而相較于電影、電視劇等影像藝術(shù)而言，動(dòng)畫(huà)具備圖形化特征。獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式意味著動(dòng)畫(huà)中的角色造型有更加充裕的塑造空間，而如何通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色造型的塑造使其“形式”與“內(nèi)容”達(dá)到高度統(tǒng)一，成為賦予其審美價(jià)值所需要探討的問(wèn)題。

一、視知覺(jué)與秩序

（一）視知覺(jué)的形成

知覺(jué)與感覺(jué)不同，感覺(jué)是一種感官刺激在人腦中的直接反映，而知覺(jué)是在感覺(jué)基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和思維意識(shí)的能動(dòng)性產(chǎn)物。知覺(jué)的調(diào)動(dòng)需要通過(guò)對(duì)事物特征的主觀識(shí)別得出，是對(duì)客觀事物自身屬性、關(guān)系性的整體反映，需要多感官與腦的聯(lián)合作用。由于知覺(jué)需要個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的分析對(duì)照，所以面對(duì)陌生事物時(shí)，就需要依賴(lài)感覺(jué)和事物客觀特性總結(jié)出結(jié)構(gòu)映像，之后再形成新的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這也是“視知覺(jué)”形成的重要因素。

在格式塔心理學(xué)中，視知覺(jué)的研究是較有代表性的一部分。在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?lái)，視知覺(jué)注重人視覺(jué)感知的主觀能動(dòng)作用，重視視覺(jué)思維模式和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)性同構(gòu)作用，認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)作品中包含著的“形式動(dòng)力”是視覺(jué)作品的固有屬性，且這種動(dòng)力傳達(dá)具有視覺(jué)感知的直接性和強(qiáng)制性，也因此成為秩序感構(gòu)建的基礎(chǔ)要素。

（二）秩序感的形成

秩序美作為藝術(shù)創(chuàng)作的形式美規(guī)律之一，它的規(guī)律是人們?cè)谏钪胁粩喟l(fā)現(xiàn)并提煉出的，例如鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛、花朵的生長(zhǎng)、植物的葉片等自然現(xiàn)象都是有序的變化生長(zhǎng)，從中我們可以發(fā)現(xiàn)秩序美的特點(diǎn)是重復(fù)、漸變、有規(guī)律的，這也構(gòu)成了極其強(qiáng)烈的秩序美感。無(wú)論是平面構(gòu)成中的漸變效果還是立體構(gòu)成中的三維空間所營(yíng)造的變異效果，從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，都是想讓視覺(jué)感知達(dá)到一種均衡的秩序美。

不同于平面的、靜態(tài)的秩序感，在動(dòng)畫(huà)角色造型中所展現(xiàn)出的秩序感讓平面空間與立體空間融為一體，同時(shí)也讓靜止的和動(dòng)態(tài)的敘事表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。作為形式美感中不可或缺的部分，秩序感在動(dòng)畫(huà)角色造型的設(shè)計(jì)與運(yùn)用中，不再僅僅是符合視覺(jué)規(guī)律的一種表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)而成為借助知覺(jué)能動(dòng)力量將時(shí)間、空間乃至情感、氛圍等豐富內(nèi)容有機(jī)組合后，呈現(xiàn)出的使人舒適、愉悅的表現(xiàn)形式。

二、動(dòng)畫(huà)角色造型中的秩序形式語(yǔ)言

（一）靜態(tài)的秩序語(yǔ)言

現(xiàn)代格式塔心理學(xué)派把對(duì)秩序的反應(yīng)作為主要的研究領(lǐng)域，它所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)秩序的知覺(jué)。在混亂的環(huán)境中，人類(lèi)渴望獲得穩(wěn)定的秩序。 在繁瑣和單調(diào)的重復(fù)中，開(kāi)始尋求多變與不同，這形成了人類(lèi)對(duì)秩序感的多樣化要求也即是——將各種變化整合在一定的有序之中，在此基礎(chǔ)上便產(chǎn)生了變化與統(tǒng)一的形式法則。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為：我們的秩序感最基本的表現(xiàn)形式之一就是平衡感，我們的知覺(jué)偏愛(ài)簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)、直線、圓形以及其他簡(jiǎn)單的秩序，在混亂的外部世界里往往最易于我們看清的是這類(lèi)有規(guī)則的圖形，而不是雜亂的形狀。

在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，整體的畫(huà)面是由各種各樣的要素構(gòu)成。除了聽(tīng)覺(jué)以外，基于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面的視覺(jué)將會(huì)讓人們感受到大小、節(jié)奏、虛實(shí)等多種多樣的秩序美感。具體而言，在畫(huà)面中元素的構(gòu)建與組織過(guò)程中，通過(guò)平衡、對(duì)稱(chēng)以及重復(fù)等組織方式，能夠讓動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出“井然有序”“賞心悅目”的秩序美感。在動(dòng)畫(huà)角色造型中亦是如此，對(duì)于秩序形式語(yǔ)言的表現(xiàn)，首先是當(dāng)角色以靜態(tài)形式出現(xiàn)時(shí)將會(huì)產(chǎn)生的平衡感、對(duì)稱(chēng)感。在靜態(tài)形式語(yǔ)言構(gòu)建的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循化雜亂為條理、化繁為簡(jiǎn)、化模糊為鮮明的原則。

（二）動(dòng)態(tài)的秩序語(yǔ)言

視知覺(jué)一詞包含了視覺(jué)“觀看”和“知覺(jué)”兩個(gè)部分。審美主體對(duì)知覺(jué)對(duì)象的觀看并非“照相”一般的外觀復(fù)制，而是賦予對(duì)象外觀以個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)意義的主觀性動(dòng)作。對(duì)于靜態(tài)視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，其中的“力”的分布是固定的；而對(duì)于動(dòng)態(tài)圖形作品來(lái)說(shuō)，這種分布是在時(shí)間線上動(dòng)態(tài)變化的，但審美主體對(duì)于物象的心理知覺(jué)方式是固定的，所以在實(shí)際設(shè)計(jì)中對(duì)于動(dòng)態(tài)的力場(chǎng)圖式把控更為復(fù)雜和多變。

通常而言，觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)角色造型中所有要素的把握具備整體優(yōu)先效應(yīng)、簡(jiǎn)化效應(yīng)和完形效應(yīng)。整體優(yōu)先效表現(xiàn)為審美主體會(huì)首先從整個(gè)動(dòng)態(tài)畫(huà)面的構(gòu)成要素進(jìn)行把控，分析各個(gè)知覺(jué)局部之間的關(guān)聯(lián)性，最后才會(huì)分析各個(gè)動(dòng)態(tài)局部的細(xì)節(jié)構(gòu)成；簡(jiǎn)化效應(yīng)表現(xiàn)為當(dāng)主體識(shí)別畫(huà)面中的圖形動(dòng)態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生向簡(jiǎn)化布局發(fā)展的知覺(jué)傾向，下意識(shí)地產(chǎn)生對(duì)圖形動(dòng)態(tài)規(guī)則化、對(duì)稱(chēng)化、平衡化的審美期待；完形效應(yīng)是指動(dòng)態(tài)元素在打破場(chǎng)內(nèi)的簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生力的不平衡態(tài)勢(shì)時(shí)，知覺(jué)主體會(huì)產(chǎn)生想要將其恢復(fù)完整、平衡的規(guī)則力場(chǎng)的審美期待。當(dāng)動(dòng)畫(huà)角色造型處于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，受眾的“完形效應(yīng)”也會(huì)借此而有所發(fā)揮，嘗試使其恢復(fù)為完整的規(guī)則立場(chǎng)。在動(dòng)態(tài)語(yǔ)言構(gòu)建的過(guò)程中，不僅僅是對(duì)某一幀中畫(huà)面構(gòu)成要素的有機(jī)組織，同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)過(guò)程中細(xì)節(jié)變化、力場(chǎng)構(gòu)建的整體過(guò)程，進(jìn)而讓形式與內(nèi)容形成規(guī)律化的秩序。

三、動(dòng)畫(huà)角色造型中的秩序設(shè)計(jì)表現(xiàn)

（一）不安與平靜的秩序

在某種意義上來(lái)看，“不安”和“平靜”僅僅是一種比喻的形式，這是由于在固定的某一幀畫(huà)面中所呈現(xiàn)出的動(dòng)畫(huà)角色并不會(huì)“動(dòng)”，其“靜”也無(wú)從談起。當(dāng)動(dòng)畫(huà)角色在連續(xù)數(shù)幀畫(huà)面中有了動(dòng)作的表現(xiàn)后，其處于“動(dòng)態(tài)”的過(guò)程之中，“平靜”也無(wú)法適用于這種狀態(tài)。因而，對(duì)于“不安”和“平靜”的秩序理解可以看做是由于受眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)角色的形式解讀根據(jù)固有的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行的動(dòng)畫(huà)角色特征以及狀態(tài)的判定。在這一過(guò)程中，受眾首先解讀動(dòng)畫(huà)角色自身的形式，例如色彩、線條、結(jié)構(gòu)等等，隨后根據(jù)已有的審美經(jīng)驗(yàn)，借助知覺(jué)的形式進(jìn)行迅速判斷，方能產(chǎn)生“不安”或者“平靜”的秩序感。

如圖1所示為游戲《風(fēng)之旅人》的角色造型設(shè)定。在《風(fēng)之旅人》的游戲中，玩家扮演的冒險(xiǎn)者翻過(guò)高山、走過(guò)橋梁，將旅途的重點(diǎn)看做是遠(yuǎn)方的山。整個(gè)劇情圍繞著“旅人”這一動(dòng)畫(huà)角色開(kāi)展而來(lái)，在不同的階段以及不同的背景中，為了凸顯情節(jié)的變化，推動(dòng)敘事，往往會(huì)使其固有的角色造型借助有機(jī)塑造的手段呈現(xiàn)出不同的秩序。在圖2中的“旅人”在寒風(fēng)中艱難前行，衣袂飄揚(yáng)而起，當(dāng)受眾看到呈現(xiàn)劇烈抖動(dòng)的外衣，和強(qiáng)風(fēng)中彎曲的身型，在知覺(jué)中下意識(shí)地判斷其向上攀爬的路程艱辛，對(duì)于秩序的感知成為“不安”的秩序感知。而圖3中的“旅人”靜默的走在向前方的沙丘之中，平穩(wěn)的地平線和對(duì)稱(chēng)的服裝、緩緩飄起的外衣讓受眾在知覺(jué)中感受到穩(wěn)定感，進(jìn)而產(chǎn)生“平靜感”。

由此可見(jiàn)，在動(dòng)畫(huà)角色造型中，隨著角色造型中線條的波動(dòng)與變化，將會(huì)使受眾緊接著聯(lián)想到相關(guān)要素之間的聯(lián)系，借助“知覺(jué)”與“視覺(jué)”共同感受畫(huà)面的節(jié)奏與秩序。

（二）運(yùn)動(dòng)與穩(wěn)定的秩序

通常人們往往會(huì)認(rèn)為“動(dòng)態(tài)”即時(shí)間流動(dòng)而產(chǎn)生的“動(dòng)態(tài)”，然而即使是在靜態(tài)的畫(huà)面之中，由于不同組合要素的變化往往也會(huì)讓人們產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)”的判斷。這一點(diǎn)在視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象中便可以清晰地感知到，在動(dòng)畫(huà)角色之中亦是如此。由于動(dòng)畫(huà)角色作為一種“性格”“情感”表現(xiàn)的載體，其性格與情感的差異往往會(huì)體現(xiàn)于動(dòng)態(tài)和平衡之間，當(dāng)動(dòng)畫(huà)角色的形式達(dá)到“穩(wěn)定”的形式，會(huì)使受眾聯(lián)想到完美的、平和的；而動(dòng)畫(huà)角色的形式呈現(xiàn)出“運(yùn)動(dòng)”的秩序，就意味著這一動(dòng)畫(huà)角色是打破常規(guī)的、不同以往的、活潑且跳躍的。

如圖4圖5所示為《哪吒之魔童降世》角色形象。從動(dòng)畫(huà)角色自身的特征來(lái)看，哪吒與敖丙在其中扮演的角色為“火”與“水”的角色，因而前者象征的是火熱的、運(yùn)動(dòng)中的、劇烈變化的；而后者象征的是冰冷的、平靜而穩(wěn)定的。在其角色造型中，即使是對(duì)于角色的瞬間定格，也能夠發(fā)現(xiàn)其“運(yùn)動(dòng)”與“穩(wěn)定”秩序感隨著造型的變化而展現(xiàn)出來(lái)。在哪吒造型中的眉毛、眼球打破常規(guī)的比例認(rèn)知，且無(wú)論是人物的體型線條走勢(shì)或者是發(fā)型的松散、服裝的隨意性都使得其視覺(jué)構(gòu)成要素以不規(guī)律的方式呈現(xiàn)于畫(huà)面之中，這也是其“運(yùn)動(dòng)”的秩序來(lái)源。相對(duì)而言，敖丙的五官乃至臉型、發(fā)型等等都呈現(xiàn)出向上的挺拔感和整齊排列的序列感，也正是這種整齊排列的線條在受眾的視覺(jué)捕捉中轉(zhuǎn)化為“運(yùn)動(dòng)”的知覺(jué)感受。

（三）形式與內(nèi)容的秩序

從藝術(shù)創(chuàng)作的視角來(lái)看，形式與內(nèi)容互相作用并且共同聯(lián)系，形成一體化的關(guān)系。在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的“秩序感”由于其表現(xiàn)形式不同于靜態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因而“秩序”的體現(xiàn)成為時(shí)間與空間、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也成為視覺(jué)形式與知覺(jué)內(nèi)容的統(tǒng)一與融合。

動(dòng)畫(huà)角色造型的內(nèi)容包括角色的性格、角色的特征等等，而角色的服裝、角色的肢體結(jié)構(gòu)以及角色的五官等等成為其性格、特征、情感內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式。在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行外在表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)，將會(huì)引發(fā)受眾“知覺(jué)”的作用解讀角色的內(nèi)容。當(dāng)內(nèi)在的內(nèi)容與外在的形式借助知覺(jué)的方式達(dá)到高度一致，其“秩序感”也因此而形成。

四、結(jié)論

視知覺(jué)形式動(dòng)力可以解釋為主體從靜止的物體本身所感受到的一種力，例如當(dāng)我們看到波浪形便感到一種流動(dòng)的力量，看到三角形便感到一種穩(wěn)定的力量。伴隨時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)感官尤其是視覺(jué)的要求越來(lái)越高，在具備功能性特征的同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式上的創(chuàng)新性和獨(dú)特性成為設(shè)計(jì)師對(duì)作品新的追求。在這一背景下，如何讓動(dòng)畫(huà)角色造型產(chǎn)生符合人們視覺(jué)規(guī)律、心理規(guī)律的“秩序感”，成為動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)面臨的首要問(wèn)題。本文基于視知覺(jué)的視角進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色造型中秩序構(gòu)建問(wèn)題的分析與探討，分別解析靜態(tài)秩序語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)秩序語(yǔ)言后，借助案例的形式進(jìn)行“不安與平靜”“運(yùn)動(dòng)與穩(wěn)定”“形式與內(nèi)容”三方面秩序感設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式的探討，期望為更多的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者提供理論參考。

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