閆雨絲

Since the 1970s， the inherent attributes of jewelry have been broken and become the artistic carrier of self-expression. This paper mainly analyzes the works of jewelry artists， and introduces how contemporary jewelry communicates with viewers from three aspects： the definition of contemporary jewelry， the media of expression and the way of wearing， and understands how artists express their emotions in the process of jewelry creation.

20世紀(jì)70年代開始首飾的固有屬性被打破，成為了表達(dá)自我的藝術(shù)載體，文章主要通過分析首飾藝術(shù)家作品案例，從當(dāng)代首飾的定義、表達(dá)媒介及佩戴方式三個(gè)方面介紹當(dāng)代首飾如何與觀者進(jìn)行情感溝通，并且了解藝術(shù)家在首飾創(chuàng)作過程中如何表達(dá)自我情感。

一、 當(dāng)代首飾概述

20世紀(jì)70年代開始，當(dāng)代首飾突破了首飾固有的屬性，不再是權(quán)利、地位和財(cái)富的象征，與其他藝術(shù)形式一樣，首飾成為了一種藝術(shù)家表達(dá)自我情感的藝術(shù)形式，成為一種記錄記憶和紀(jì)念情感的載體，藝術(shù)家將特殊的時(shí)間和情感投入到首飾作品之中。藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是不同的，有些藝術(shù)家的靈感來自于被刺激，他們開始創(chuàng)作是因?yàn)樗麄兘^望的經(jīng)歷，藝術(shù)作品是創(chuàng)作者能夠表達(dá)自己的一種途徑。首飾藝術(shù)創(chuàng)作是一種藝術(shù)實(shí)踐，作品體現(xiàn)了實(shí)踐的本質(zhì)。在創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家展現(xiàn)了自己重要的一面，藝術(shù)作品是經(jīng)過藝術(shù)家反復(fù)思考和嘗試的產(chǎn)物，融入了藝術(shù)家的個(gè)人思考和特殊情感記憶。與其他藝術(shù)形式一樣，當(dāng)代首飾也是這樣的存在——作為情感的載體。

二、當(dāng)代首飾表達(dá)情感的媒介

2.1借助創(chuàng)新材料表達(dá)情感

當(dāng)代首飾創(chuàng)作所運(yùn)用的材料不再僅限于傳統(tǒng)的貴金屬與寶石，而更多地利用新型材料，注重的是材料背后的故事。相對于傳統(tǒng)首飾，當(dāng)代首飾具有顛覆性，在突破了材料和工藝限制的基礎(chǔ)上，喚起了當(dāng)代人對首飾的審美追求。

Carina Shoshtary的首飾具有情感、想象力和創(chuàng)新的特點(diǎn)。Shoshtary把自己描述成一個(gè)現(xiàn)代的狩獵采集者，因?yàn)樗谧陨碇車沫h(huán)境中找到了創(chuàng)作作品的材料。她通常選用不尋常的材料：大量墻壁上的噴涂彩色涂鴉，地窖里發(fā)現(xiàn)的舊線軸蕾絲，淋浴海綿的塑料網(wǎng)。她所有的材料都有前世的用途和意義。憑借其對科學(xué)的好奇心和敏銳的直覺，Shoshtary揭示了這些材料的潛力。在她作品中也有對色彩的研究，她將對色彩的本能理解為傳達(dá)能量、力量和原始欲望的工具。

美國首飾藝術(shù)家Melanie同樣采用特殊的材料，她從維多利亞時(shí)期人們收集頭發(fā)制作首飾獲得靈感，選用頭發(fā)做主要材料，用發(fā)絲充當(dāng)畫面中線條的作用，繪制不同的生活場景，將頭發(fā)封存在樹脂之中，樹脂的偏黃色調(diào)烘托出過去的氛圍。她說：“我將過去哀悼懷念的畫面用日常生活中微小平凡的時(shí)刻來替代，正是這些分分秒秒?yún)R聚起了我們的每一天，訴說著我們真實(shí)的故事?！痹诎l(fā)絲細(xì)膩的描繪下，過去的時(shí)光閃著光彩，藝術(shù)家以這種將過去時(shí)光的圖像密封起來的方式來保存過去生活中的記憶。

2.2借助工藝表達(dá)情感

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師不再滿足于傳統(tǒng)金工工藝對首飾的表現(xiàn)，在對傳統(tǒng)工藝掌握嫻熟的基礎(chǔ)上根據(jù)傳統(tǒng)工藝的一些特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，將工藝分解與重新組合，再通過藝術(shù)家獨(dú)特的見解和工藝表達(dá)對抽象情感進(jìn)行描述。意大利藝術(shù)家Adrean Bloomard花費(fèi)了無數(shù)小時(shí)對他創(chuàng)作的每一件珠寶進(jìn)行試驗(yàn)，他的作品想表達(dá)的是關(guān)于社會(huì)是如何看待時(shí)間，是否將其看作是一種特別珍貴的商品。來自過去的物品和考古發(fā)現(xiàn)對他的作品也產(chǎn)生了巨大的影響。

受到考古遺址和歷史珠寶的啟發(fā)，改變黃金的狀態(tài)，使其看起來像是經(jīng)過時(shí)間的磨損，仿佛圍繞著一種幾千年前的光環(huán)。Adrean Bloomard將高克拉的黃金分層并錘擊成薄層，使其表層裂開露出破碎的寶石碎片。Bloomard的作品與這些歷史風(fēng)格呼應(yīng)，喚起感覺、記憶和情感。因此，他的珠寶具有強(qiáng)烈的情感沖擊，即使他忽略了任何直接引用而來明確的裝飾圖案。藝術(shù)家在對金屬特性的探索中發(fā)現(xiàn)其中與社會(huì)中的現(xiàn)象相契合的共同點(diǎn)，以材料本身的特性來取代直觀的圖像訴說古老的故事。

三、通過佩戴方式表達(dá)情感

首飾收藏家Margan Unger認(rèn)為：“首飾不必是最炫目華麗的，還可以有情感意義?！碑?dāng)代首飾不再是簡單的身體裝飾，并且佩戴方式也不再局限于佩戴在耳朵、頸部及手腕等常規(guī)身體部位。反之，當(dāng)代首飾家更注重身體其他部位的參與，將身體語言與首飾語言結(jié)合在一起。

當(dāng)代首飾藝術(shù)家Jennifer Crupi的作品佩戴于手部，但不同的是首飾作品規(guī)定了佩戴者的手部動(dòng)作，而這些手部動(dòng)作是人們在社交活動(dòng)中代表著“優(yōu)雅”“尊重”的身體語言，提醒著我們嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范經(jīng)常支配著個(gè)人的身體語言。藝術(shù)家設(shè)計(jì)的初衷在于通過佩戴相關(guān)首飾，經(jīng)過訓(xùn)練，可以優(yōu)雅地彎曲拇指或抬起小拇指。有評論者對他的作品發(fā)表看法認(rèn)為：“他的作品站在了一個(gè)心理學(xué)、甚至哲學(xué)的高度來看待人與物之間的各種社會(huì)關(guān)系。”

四、結(jié)語

藝術(shù)家對世間萬物的觀察與思考和強(qiáng)烈的表達(dá)欲望在其作品中向外界傳達(dá)，不被藝術(shù)形式或作品體量的大小所影響。情感表達(dá)是藝術(shù)家創(chuàng)作的重要靈感來源。如何通過選取合適的材料工藝及呈現(xiàn)方式，發(fā)現(xiàn)材料特有的屬性、工藝的恰當(dāng)表達(dá)和恰當(dāng)?shù)恼故痉绞?，是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。無論是首飾還是其他藝術(shù)形式，對情感的表達(dá)都擁有無限的可能，他們具有相同的目的和不同的呈現(xiàn)方式，筆者認(rèn)為正是這些差異造就了藝術(shù)的“獨(dú)特性”。