文 / 侯惠敏

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給文化藝術(shù)類高校的思政教育帶來(lái)了許多問(wèn)題，但是同時(shí)也帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何把握好這些挑戰(zhàn)和機(jī)遇，把握黨在意識(shí)形態(tài)工作上的主導(dǎo)權(quán)，是當(dāng)前文化藝術(shù)類高校思政教育的重點(diǎn)，也是樹立學(xué)生文化自信、培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重點(diǎn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的幾個(gè)問(wèn)題

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思政教育面臨歷史虛無(wú)主義的侵襲

2015年年底，一些抹黑英烈的論調(diào)在網(wǎng)上大量傳播，并且迅速蔓延，不僅在社會(huì)上帶來(lái)惡劣影響，在離互聯(lián)網(wǎng)最近的青年學(xué)生中也產(chǎn)生了不少懷疑的心態(tài)，歷史虛無(wú)主義和懷疑主義在青年學(xué)生中不斷蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，言論自由被進(jìn)一步重視，各種社會(huì)的黑暗面被曝光，一大批人民關(guān)注的問(wèn)題被解決，但是隨之而來(lái)的還有一部分別有用心的人通過(guò)對(duì)歷史的重構(gòu)和歪曲解讀來(lái)達(dá)到某種目的，進(jìn)而影響青年學(xué)生。我們知道現(xiàn)在的青年大學(xué)生是敢于懷疑和敢于創(chuàng)新的，他們喜歡標(biāo)新立異，也喜歡將一些不同的觀點(diǎn)運(yùn)用到自己日常的生活和學(xué)習(xí)中來(lái)，以表現(xiàn)自己與別人的不同，所以許多“雷人雷語(yǔ)”從青年學(xué)生中散發(fā)出來(lái)。文化藝術(shù)類高校的青年學(xué)生是愿意以創(chuàng)作的形式來(lái)表達(dá)自己的思想的，當(dāng)代大學(xué)生的特性就是新潮、沖動(dòng)、正義，但是又是易于被蠱惑的，如果在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代仍然堅(jiān)持老一套的政治教育，將思政教育流于形式，那么就難以在大學(xué)生中樹立堅(jiān)定的政治信仰和政治理念，青年學(xué)生們就會(huì)被一些人帶入到歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的道路，從而對(duì)自己國(guó)家的文化不自信，產(chǎn)生懷疑，那么他們就會(huì)在自己的創(chuàng)作中表達(dá)這些從網(wǎng)上看到的、聽到的未經(jīng)辨別的信息，然后影響身邊的更多人，從而毀掉我們未來(lái)的建設(shè)者和生力軍。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息繁雜，難以在眾多的信息中獲取正面的有用的信息

互聯(lián)網(wǎng)給了青年學(xué)生大量的知識(shí)和快捷的通道，同時(shí)也提供了更加廣闊的言論空間和更加快捷的信息。但是，這些信息是不是都是對(duì)的？是不是都經(jīng)過(guò)了審核呢？答案是否定的，因?yàn)楝F(xiàn)代科技還沒有達(dá)到讓人在網(wǎng)絡(luò)上能夠自動(dòng)辨別信息的真假或者是否適用，其辨別只能依靠自己的辨別能力，青年學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀的固定期，他們需要引導(dǎo)，需要學(xué)習(xí)，需要有人幫助他們形成辨別能力來(lái)辨別網(wǎng)上信息，從而獲得正面的有用的信息。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)自媒體的普遍運(yùn)用，給學(xué)生的表達(dá)提供了更加廣闊的空間，思政教育跟不上，他們沒有一定的政治敏感性，就會(huì)將一些錯(cuò)誤或者偏激的思維隨著他們創(chuàng)作的作品表達(dá)出來(lái)，從而形成更壞的影響。青年人的思維是相近的，如果這種錯(cuò)誤或者偏激的作品出來(lái)以后，沒有一定的辨識(shí)能力，就會(huì)被廣泛傳播，從而被別有用心的人利用，對(duì)社會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生惡劣的影響。

（三）青年學(xué)生思想受多種文化思潮影響，呈現(xiàn)多元化和不可控化的特性

隨著網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的邊界不斷延伸，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用已經(jīng)越來(lái)越頻繁和普遍，特別是自媒體的出現(xiàn)和智能手機(jī)的普遍應(yīng)用，各種言論在網(wǎng)上不斷出現(xiàn)，其中有正面的，有積極的，當(dāng)然也有負(fù)面的，有消極的，甚至于也有不斷刷新“三觀”的各種言論，這樣的言論無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著青年學(xué)生，引導(dǎo)著他們走向偏激甚至于邪路。特別是對(duì)于文藝類的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的作品具有天然的傳播屬性，一旦被人誤導(dǎo)，樹立起了負(fù)面消極的觀念后，這樣的思想就會(huì)在他們的作品中不斷反映出來(lái)，從而影響更多的人，涉及到更大的范圍。思想多元化本身并不是一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題在于思想多元化的前提是在保障國(guó)家安全、樹立文化自信的范圍以內(nèi)，超越這個(gè)范圍，那么這樣的多元化就是問(wèn)題。如何在多樣的文化思潮和多元文化思想的影響下，不碰紅線，正是當(dāng)前高校思政教育應(yīng)當(dāng)研究的重點(diǎn)。

二、文化自信對(duì)于文藝類高校思政教育的 影響以及反映的問(wèn)題

（一）文化自信是文藝類高校思政教育的重要基礎(chǔ)之一。文化是社會(huì)核心價(jià)值體系的反映，而思政教育是社會(huì)核心價(jià)值的載體，如何將社會(huì)核心價(jià)值放到青年學(xué)生的腦中、心中，這就需要思政教育來(lái)進(jìn)行。網(wǎng)上對(duì)于英烈的抹黑得到了網(wǎng)上許多人的認(rèn)同，這些人中有一部分還是青年學(xué)生，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。英烈之所以能夠流傳于世，不被世人忘卻，正是因?yàn)樗麄兙哂腥松拈W光點(diǎn)，這樣的閃光點(diǎn)不會(huì)因時(shí)間的流逝而流逝，對(duì)英雄的尊重與懷念，這正是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。尊重英雄和崇尚個(gè)人英雄主義，當(dāng)前許多高校思政教育者還沒有弄清楚，有部分人認(rèn)為：“個(gè)人英雄主義不可取?！逼鋵?shí)，尊重英雄和崇尚個(gè)人英雄主義并不是盲目的個(gè)人崇拜，這是對(duì)英雄精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，我們并沒有看到西方國(guó)家對(duì)我們國(guó)家英雄的污蔑是因?yàn)檫@些英雄有許多都是在對(duì)抗西方帝國(guó)主義時(shí)產(chǎn)生的，這是天然敵對(duì)的屬性，許多人認(rèn)為西方的英雄是英雄，中國(guó)的英雄是“人造”，可他們并不知道如果沒有西方帝國(guó)主義對(duì)國(guó)家的壓迫和侵略，這些英雄原本可以不用犧牲自己寶貴的生命，而現(xiàn)在這些為了保衛(wèi)國(guó)家和我們現(xiàn)在幸福生活的英雄被自己國(guó)家的人們懷疑，那么筆者就要思考我們?cè)谒颊逃念I(lǐng)域是不是已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，是不是我們對(duì)我們的文化還不夠自信。

（二）學(xué)術(shù)教育與文化自信教育相剝離，沒有在思政教育中加強(qiáng)培養(yǎng)文化自信，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化自信和思政教育關(guān)系認(rèn)識(shí)的缺失。首先在藝術(shù)類高校的思政教育中，絕大多數(shù)只注重政治知識(shí)的培養(yǎng)，不注重政治素質(zhì)的提高，許多學(xué)生缺乏一定的政治敏感性，對(duì)政治漠不關(guān)心，不敏感，在意識(shí)形態(tài)上逐漸走向自由主義和散漫主義。正是由于當(dāng)前藝術(shù)類院校缺乏對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多種思潮的沖擊、多元化思想的影響，直接導(dǎo)致了學(xué)生信仰缺失，道路迷茫，這歸根到底是因?yàn)槲幕孕旁诟咝W(xué)生中的缺失。其次，在學(xué)術(shù)教育中，只注重學(xué)生在業(yè)務(wù)水平上的提高，沒有將思政教育融入到學(xué)術(shù)教育中。當(dāng)前的學(xué)術(shù)教育以提高學(xué)生技能水平為主要目的，而演什么、學(xué)什么、寫什么、拍什么并沒有相關(guān)的計(jì)劃和安排，忽視了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)時(shí)代，文化藝術(shù)類院校的學(xué)術(shù)也是文藝創(chuàng)作的主體之一，這樣的忽視就會(huì)導(dǎo)致思政教育在這些文藝創(chuàng)作中失守，一些偏激和錯(cuò)誤的思想就會(huì)流入社會(huì)和學(xué)生群體之中。最后，對(duì)學(xué)術(shù)教育與培養(yǎng)文化自信認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致在日常的教學(xué)活動(dòng)中不注重培養(yǎng)文化自信，從而失去了對(duì)學(xué)生日常教育中培養(yǎng)文化自信最好的時(shí)機(jī)。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化藝術(shù)類高校學(xué)生思政教育 與文化自信融合的道路探析

（一）改革課程設(shè)計(jì)，將意識(shí)形態(tài)教育確定為文藝類院校的學(xué)術(shù)教育和思政基礎(chǔ)，從根本上培養(yǎng)文化自信。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化自信就是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！蔽幕囆g(shù)類高校培養(yǎng)的是將來(lái)我國(guó)文化的發(fā)展者和實(shí)踐者，如果沒有在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上把握好對(duì)青年學(xué)生的教育，這樣的思政教育是失敗的也是危險(xiǎn)的，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體可以在短時(shí)間內(nèi)將一部具有影響力的作品傳播給大眾，造成極其廣泛的影響。因而，必須在高校思政教育中牢牢把握意識(shí)形態(tài)教育，在課程設(shè)計(jì)上充分考量思政教育與學(xué)術(shù)教育相結(jié)合，合理設(shè)計(jì)教育課程，學(xué)術(shù)教育不脫離思政教育，思政教育要融入到學(xué)術(shù)教育。例如在鋼琴課上，可以增加紅色教育，講解創(chuàng)作初衷，解讀當(dāng)時(shí)的情況，這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)于曲目的理解，也給學(xué)生上了一堂紅色教育課。還可以考慮形成常態(tài)化教育，如每周一節(jié)這樣的課，或者每月組織一次紅色演出等。

（二）建立和完善文藝類院校思政教育機(jī)構(gòu)和制度。一是充分研判當(dāng)前青年學(xué)生感興趣的事件、方式、語(yǔ)言等，考量網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于高校思政教育的影響，在機(jī)構(gòu)中設(shè)置專門的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)員，引導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)上信息，及時(shí)發(fā)布正面信息，教育學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面消極信息進(jìn)行抵制。二是建立思政審核部門，采取自愿的方式，鼓勵(lì)學(xué)生在無(wú)法把握尺度時(shí)送交思政審核部門進(jìn)行審核，同時(shí)為了保持創(chuàng)作的積極性，審核部門對(duì)學(xué)生的作品可以提出意見，但是不得干預(yù)。三是加強(qiáng)對(duì)文藝類高校輔導(dǎo)員制度的改革，文藝類高校由于其特殊性，對(duì)其輔導(dǎo)員應(yīng)該提出更高的要求，不僅要懂思政，也要懂業(yè)務(wù)，輔導(dǎo)員是與學(xué)生日常接觸最多的思政教育者，其對(duì)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)了解得最多，學(xué)生有問(wèn)題也會(huì)第一時(shí)間尋找輔導(dǎo)員解決，因而輔導(dǎo)員懂業(yè)務(wù)，知思政，就可以在第一時(shí)間糾偏，使得思政教育融入到學(xué)生在學(xué)校的每一個(gè)方面。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)個(gè)人的辨別能力已經(jīng)有了越來(lái)越高的要求，當(dāng)代高校思政教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的政治知識(shí)，而是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的政治敏感性和辨別是非的能力，只有這樣，高校才能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能為國(guó)家提供一批又一批合格的建設(shè)者和接班人，才能培養(yǎng)出一批又一批為增強(qiáng)國(guó)家文化自信而努力的文藝骨干。