◎ 石 慧

一、明初①出版業(yè)的衰退現(xiàn)象

在目前已有的中國古代出版史書寫中，明代初期往往是被忽略的。這種失衡的出版史敘述通常強調(diào)晚明繁盛的出版業(yè)，而對此前一百余年的出版業(yè)狀況只是寥寥幾語。明代是我國古代圖書出版業(yè)發(fā)展的繁榮時期這一觀點，似乎已成為一種無需討論的共識。而事實上，明初出版業(yè)的境況與人們熟知的晚明鼎盛興旺的場面不同，是沉寂而蕭索的。并且，這一趨勢持續(xù)了近七十年。

目前，已經(jīng)有一些書史學(xué)家注意到了明代初期出版業(yè)的衰退現(xiàn)象：日本學(xué)者井上進在其著作《中國出版文化史》中將明初出版業(yè)稱為“明初以來一直持續(xù)著的出版業(yè)的冬季”；周紹明在《書籍的社會史—中華帝國晚期的書籍與士人文化》一書中也說到明初出版“下降的事實卻是無可爭辯的”。此外，賈晉珠的研究通過揭示明初，尤其是明初江南書籍生產(chǎn)的下降，證實了這一結(jié)論。

然而書史學(xué)家們并未對明初出版業(yè)的衰退進行更深的探討：明初出版業(yè)出現(xiàn)了何種衰退的現(xiàn)象？其背后蘊含著怎樣的社會經(jīng)濟文化動因？針對明初出版業(yè)研究的不足和薄弱之處，筆者將從出版物數(shù)量、種類、地域分布等方面對明初出版業(yè)進行一個較為全面的展現(xiàn)，并試圖分析明初出版業(yè)衰退的原因。

二、明初出版業(yè)衰退的表現(xiàn)

1.書籍生產(chǎn)數(shù)量大幅減少

日本學(xué)者井上進根據(jù)《中國善本書目》所列中國大陸圖書館1522年前印本的數(shù)量，繪制了從南宋至明中期（1131—1521年）現(xiàn)存印本的出版時間表（見表1），展現(xiàn)在這四個世紀(jì)里不同時期印本生產(chǎn)水平的大致情況。

表1 宋元明代出版數(shù)目表

《中國古籍善本書目》是網(wǎng)羅中國本土現(xiàn)存善本最多的目錄，數(shù)量概括了南宋至明代中期各個時期的出版物。由表1也可看到，宋元兩朝出版數(shù)量大致相當(dāng)，而明初出現(xiàn)明顯下滑，明中期則恢復(fù)至宋、元時期的一般水平，此后增長迅速。因此，明初以后出版量下降是顯而易見的。

此外，筆者對《明代版刻綜錄》一書中記載的七千余本書進行統(tǒng)計，其中記載了刊刻年代的共7，637種，現(xiàn)繪制圖表（表2、圖2）如下：

表2 明代各朝出版數(shù)目表

圖2 明代各朝每十年平均圖書產(chǎn)量

在《明代版刻綜錄》一書中關(guān)于明代出版詳盡數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析以及井上進工作的基礎(chǔ)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，在明初統(tǒng)治的大約七十余年中，每十年時間段生產(chǎn)的圖書數(shù)量不僅遠(yuǎn)低于明代中后期，更是不及元、宋的水平。井上進便認(rèn)為“無論是從質(zhì)還是從量上來說，和元代相比，明初百年的的確確算得上是出版史上的衰退期了”?？梢姡鞒鯐霭媪肯陆档氖聦嵤菬o可爭議的。

2.出版物內(nèi)容的單調(diào)

在明初七十年的時間里，不僅在出版的總量上呈現(xiàn)衰落的趨勢，整體上也呈現(xiàn)明顯的單調(diào)性趨勢。

明初刊印書籍的范圍十分狹窄，僅僅包括儒家典籍及其注疏的經(jīng)典名著，加上一些這類經(jīng)典的普及性質(zhì)的節(jié)本、字典和韻書。史部書主要包括朝廷為了教化臣民而編撰出版的宮中版書、坊刻的簡略版通史。如洪武八年編纂的《資世通訓(xùn)》，其目的是“思以化民成俗，復(fù)古治道，乃著是書，以示訓(xùn)戒”。

因此，明初的圖書流通市場上，就屢屢出現(xiàn)文學(xué)作品集、歷史著作等類型書籍短缺的事例。明初著名藏書家楊士奇說：“歐、蘇、曾、王四家全集，今書坊皆無刻板?！庇终f自己“廿余年積其勤力，僅得《五經(jīng)》《四書》及唐人詩文數(shù)家而已。子史皆從人借讀”。著名文學(xué)作品集《文選》的命運，可能是明初文學(xué)名著短缺最明顯的例子。它在明代首次出版晚至1487年（河南），后來又于1522年（北京）、1525年（山西）、1549年（蘇州）與嘉靖時的評注一起刊刻。但直到16世紀(jì)中期，江南的文人讀者常常很難找到并擁有一部。楊士奇曾用了幾十年試圖從十多家所藏的殘本中湊齊這部書：“昭明《文選》六十卷，唐六臣注。于今學(xué)者得見漢魏以來文章，獨賴此編之存刻板在太學(xué)。吾家三十冊，初闕頗多，蓋借錄 累年止十?dāng)?shù)家，猶未能悉補也。凡今書板多闕，不獨此書。而欲得一書，有印裝、補錄之勞，非朝夕所能成者。置書之難如此，如后之人有之而不知愛重亦獨何心。”

歷史著作也同樣面臨一書難求的情況。《史記》天順七年（1463年）的福建官刻本是最初版本，其后五十余年銷聲匿跡，直至正德之后才有新的版本被刊行。時人康海在《史記》序中寫道：“予曩游南都，睹太學(xué)之所積，則年歲久遠(yuǎn)，□蝕過半。蓋自中統(tǒng)抵今，翻刻者鮮，是以良本絕廢，闕漏罔稽?！?/p>

3. 圖書出版發(fā)展不平衡

概觀明初刻本，可見其發(fā)展不平衡。其中，包括地域分布不均與官刻、私刻比重失衡。

明初由于帝王的政治掌控力強勢，官方出版也呈現(xiàn)強勢的狀態(tài)。楊士奇也在《東里文集》中說歐、蘇、曾、王四家全集“書坊皆無刻板，獨北京有荊工臨川集板，在國子監(jiān)舊崇文閣”?！遁膱@雜記》中也有記載：“國初，書版唯國子監(jiān)有之，外郡疑未有。觀宋潛善《送東陽馬生序》可知，宣德、正統(tǒng)間，書籍印板尚未廣。今所在書版日增月益，天下右文之象，愈隆于前矣！但今士習(xí)浮糜，能刻正大古書以惠后學(xué)者少，偏州下邑寒素之士，有志占畢，而不得一見者多矣?！?/p>

可見，明初的出版業(yè)主要分布于國子監(jiān)所在的北京、南京等地，私刻也遠(yuǎn)不如官刻發(fā)達(dá)，與明代中后期私刻、坊刻的繁盛局面大相徑庭。

三、明初出版業(yè)衰退現(xiàn)象的成因

1.明初正統(tǒng)意識形態(tài)控制與經(jīng)學(xué)思想的影響

明代建國以來，為鞏固封建政權(quán)統(tǒng)治，明太祖朱元璋除了在政治上施行嚴(yán)刑峻法外，還在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭袑Ｖ谓y(tǒng)治。明太祖刪《孟子》便是一個典型的例子。據(jù)《明史·錢唐傳》，“帝嘗覽《孟子》，至‘草芥’‘寇仇’語，謂非臣子所宜言，議罷其配享，詔有諫者以大不敬論”。洪武二十七年（1394），特敕命翰林學(xué)士劉三吾?！睹献印?，劉三吾迎合太祖之意，刪去“民為貴，社稷次之，君為輕”等不利于君主的言論共八十五條。

明初在學(xué)術(shù)上承襲元代，尊崇程朱理學(xué)，處于一種“述朱”時期。明人何喬遠(yuǎn)記述明初思想界的狀況道：“明興，高皇帝立教著政，因文見道，使天下之士尊朱氏為功令。士之防閑于道域，而優(yōu)游于德囿者，非朱氏之言不尊。”永樂年間，明成祖敕修《五經(jīng)四書大全》（以下簡稱《大全》），這標(biāo)志著程朱理學(xué)思想統(tǒng)治地位的確立。五經(jīng)四書大全編纂最大的目的，在《御制序》云：“使天下之人，獲睹經(jīng)學(xué)之全，探見圣賢之蘊。由窮理以明道，立誠以達(dá)本，修之于身，行之于家，用之于國，而達(dá)之天下。使家不異政，國不殊俗，大回淳古之風(fēng)，以紹先王之統(tǒng)，以咸熙雍之治。”可見，成祖修書的目的是樹立道統(tǒng)以明正統(tǒng)，統(tǒng)一思想，最終有助于政治和社會的安定?！洞笕返念C行，不僅為學(xué)校、科舉考試設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)答案，同時也規(guī)定了經(jīng)學(xué)的研究方向只能局限于《大全》之內(nèi)，不能標(biāo)新立異，強化了對文人思想的禁錮。在這種文化格局下，士人讀經(jīng)對前人注疏涉獵的范圍十分狹窄，缺乏個人的新穎發(fā)揮，無法獨立思考，并在當(dāng)時形成一種“易于叛經(jīng)，難于違傳，寧得罪于孔孟，毋得罪于宋儒的風(fēng)氣”。

封建統(tǒng)治者借助于政權(quán)的力量，令學(xué)者非孔孟之書不讀，非程朱之學(xué)不講，否則便會被斥為“異端”而遭到嚴(yán)酷制裁。清人朱彝尊說世之儒生“以言《詩》，非朱子之傳義弗敢道也；以言《禮》，非朱子之《家禮》弗敢行也。推而言之，《尚書》《春秋》，非朱子所授，則朱子所與也。言不合朱子，率鳴鼓而攻”。章懋也說：“經(jīng)自程朱后不必再注，只遵聞行知，于其門人語錄，芟繁去蕪可也。”

明初統(tǒng)治者在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域獨尊朱學(xué)，排斥他說，造成了思想僵化，學(xué)術(shù)呈現(xiàn)單一的色調(diào)?！睹魇贰と辶謧餍颉氛f道：“原夫明初諸儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯?！痹诿鞒豕俜浇y(tǒng)一的思想強化之下，無論是士人還是普通百姓，都不允許有自由的思想空間，加之學(xué)風(fēng)的守舊與僵化，出版業(yè)尤其是民間出版業(yè)的發(fā)展十分受限。

2.明初嚴(yán)苛的法律及統(tǒng)治者對士人的打擊

明太祖十分重視法制，他認(rèn)為“前元以寬失天下，朕今救之猛”，因此“制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測其端”。明太祖自開國開始就對江南士人表現(xiàn)得異常嚴(yán)厲，他曾說：“吾所用諸將多壕泗、汝穎、壽春、定遠(yuǎn)諸州之人，勤苦儉約。不知奢侈。非比浙江富庶，耽于淫樂……今既歸于我，當(dāng)革去舊習(xí)?！泵鹘⒁院笥旨訌娏藢κ咳说目刂疲睹魇贰肪砭潘摹缎谭ǘ吩疲骸疤骈_國之初……凡三《浩》（指《大浩》三編）所列凌遲示、梟市、種誅者，無慮千百，棄市以下萬數(shù)。貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指不仕，蘇州人才姚潤、王漠被征不至，皆誅而籍其家?！局惺糠虿粸榫谩扑稍O(shè)也?！?/p>

洪武二十六年，朱元璋下令“浙江、江西、蘇松人毋得住戶部”。這清楚地表明了他對江南和江西士人的不信任。為矯元末貪污放縱之習(xí)，明太祖以酷刑整頓吏治，行嚴(yán)法扭轉(zhuǎn)士風(fēng)，并屢創(chuàng)文字獄，立廷杖及專殺之威，“往往以文字疑誤殺人，亦已不少”。當(dāng)時的士人很少能得善終，著名詩人高啟、張羽、楊基諸人均被迫害致死，甚至連開國功臣宋濂、劉基也最終郁郁而死，正如解縉在為太祖所上封事中所說：“國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人?！?/p>

明初的士人，就已由此敏感到其生存的極端嚴(yán)峻性?！遁膱@雜記》卷二載曰：“洪武間，秀才做官吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力？到頭來，小有過犯，輕則充軍，重則刑戮。善終者十二三耳?！比~伯臣上疏云：“取士之始，網(wǎng)羅無遺，一有蹉跌，茍免誅戮，則必在屯田筑城之科，不少顧惜?！笨梢姰?dāng)時用法之嚴(yán)，以至于明初士人多有不愿為官者，出現(xiàn)了大量的隱士，這在歷朝也是十分罕見的。

在古代出版業(yè)官刻、私刻、家刻三大系統(tǒng)中，士人群體是私刻、家刻的主力軍。據(jù)統(tǒng)計，浙江859家私刻中，具有進士身份的有528家，占61%；湖廣205個私刻中，具有進士身份的占80%；河南也有80%。明初士人生存環(huán)境的惡劣，思想上的不自由，使得士人們有一種消極避世的心態(tài)，不僅創(chuàng)作欲望大大降低，也更少地進行刻書活動。

3.明初的文化專制與文學(xué)發(fā)展停滯

明初出版窮匱與當(dāng)時的文學(xué)發(fā)展停滯緊密相聯(lián)，此時，正統(tǒng)的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作壟斷了文壇，非正統(tǒng)的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作則受到嚴(yán)厲的打擊和壓制，是“文學(xué)史上一段相當(dāng)漫長的衰微冷落的時期”，“元代末年所形成的自由活躍的文學(xué)風(fēng)氣，在明初以殘酷的政治手段所保障的嚴(yán)厲的思想統(tǒng)治下戛然而止”。

明初文壇長達(dá)百余年的沉寂，造成了整個中國古代文學(xué)發(fā)展史的一次重大停滯。文學(xué)發(fā)展的困境，直接或間接地對出版業(yè)產(chǎn)生影響，明初士人或受制于政治上的高壓政策，或死于非命，或無法自由表達(dá)思想情感。因此，鄭振鐸在談到元及明初的詩詞時不無感慨地說：“朱元璋一手摧殘了明初的文壇，王冕、倪瓚、戴良、楊維楨大家，無不直接或間接死在他手里。少年詩人高啟的死，尤為殘酷。劉基為他迫逼出山，非其本愿；打平了天下之后，仍不免于一死。袁凱以病自苦，僅而得免?！笨梢娒鞒跽螌ξ膲南麡O影響之甚。

文壇陷入沉寂，打擊最大的當(dāng)屬出版業(yè)，士人往往是出版活動中不可或缺的角色，他們提供創(chuàng)作的內(nèi)容，進行編輯、加工，再由書商刻印出版、發(fā)行售賣。文學(xué)創(chuàng)作的低迷，使出版業(yè)失去了重要的內(nèi)容來源，出版的作品規(guī)模銳減。

4.明初經(jīng)濟政策加劇了江南地區(qū)[31]經(jīng)濟發(fā)展水平的衰退

自宋以來，文化經(jīng)濟的重心就已經(jīng)向南偏移，元代中后期的江南，成為規(guī)模頗大的出版產(chǎn)業(yè)中心。明太祖統(tǒng)一全國后，對昔日頑敵張士誠的軍事根據(jù)地江南地區(qū)實行了嚴(yán)厲的打擊。此后，江南地區(qū)陷入漫長的歷史衰竭期，直到弘治、正德以后才恢復(fù)舊日的繁華。

建國后，明太祖對江南地區(qū)實行“重賦”政策，并不遺余力地打擊江南地主。《明史·周忱傳》載：“初，太祖平吳，盡籍其功臣子弟莊田入官，后惡富民豪并，坐罪沒入田產(chǎn)，皆謂之官田，按其家租籍征之，故蘇賦比他府獨重。官民田租共二百七十七萬石，而官田之租乃至二百六十二萬石，民不能堪。”

《日知錄集釋》卷十載：“考洪武中天下夏稅秋糧以石計者，總二千九百四十三萬余，而浙江布政司二百七十五萬二千余，蘇州府二百八十萬九千余，松江府一百二十萬九千余，常州府五十五萬二千余?！币越蠀^(qū)區(qū)一隅，夏稅秋糧竟占全國的四分之一，這是十分驚人的。江南地區(qū)雖然富甲天下，但重賦如此，無疑會危害經(jīng)濟的進一步發(fā)展。此外，明政府還利用其他手法，打擊江南地主，從永樂時直至宣德時期，一直持續(xù)不輟。永樂九年，黃巖縣民尚有訴“豪民持建文時士人包彝古所進楚王書稿與眾聚觀，書中有干犯語，請赴法司治之”。宣德初年，南畿、浙江巡撫打擊蘇、松、嘉、湖地主不遺余力，“一時被（抄）沒者凡數(shù)十家”，“一時豪民，翦除殆盡”。

由于元代江南士人入仕道路狹窄，文人生計更多地與地方經(jīng)濟力量的文化需求聯(lián)系在一起，形成商紳一體的農(nóng)商社會[36]特征。因此，明朝統(tǒng)治者對江南經(jīng)濟的破壞，對地主的打擊，也使江南士人失去文化創(chuàng)作活動的經(jīng)濟支持，以至于在明朝前七十年的時間江南地區(qū)的出版事業(yè)一直處于萎靡不振的狀態(tài)，與元代以及明代中后期的出版狀況相比，是的的確確地衰退了。

四、余論

出版業(yè)在社會政治文化的母體中孕育出來，在研究明初出版業(yè)時，也無法脫離當(dāng)時的社會文化、經(jīng)濟背景、思想觀念和價值取向。本文將目光投向出版與社會思想、文化、政治、經(jīng)濟、權(quán)力等之間的互動，并在此視域下，探討精英文化遭受破壞，政治與文學(xué)的互動，某些具體歷史事件、政治制度，甚至某一重要人物的升沉興替對出版產(chǎn)業(yè)的影響等命題。

圖書出版業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，往往要受到各種力量的左右。明初帝王在思想文化上實行強勢的統(tǒng)治，圖書出版自然成為控制人們思想的重要手段。為了鞏固皇權(quán)，統(tǒng)治者實行嚴(yán)苛的政治政策，不遺余力打壓士人，抑制江南地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展。于是，在官方的強力運作下，民間出版業(yè)的發(fā)展舉步維艱，官方出版業(yè)由于其流通性有限，明初整體的出版業(yè)呈現(xiàn)黯淡、單調(diào)的色彩。這種由官方所主導(dǎo)的出版格局到了明中葉以后，隨著帝王政治掌控力的松動以及社會經(jīng)濟的變化而出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。商品經(jīng)濟的繁榮導(dǎo)致人們的思想觀念發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念受到了沖擊，工商皆本的思想逐漸發(fā)展起來。在這樣的背景下，圖書出版業(yè)再次煥發(fā)了生機，打破了明初以政治性書籍為主導(dǎo)的格局，朝多元化方向發(fā)展，書坊如雨后春筍般建立起來，取代了官刻成為主導(dǎo)力量。

注釋：

① 本文中所指明初，包含洪武、建文、永樂、洪熙、宣德五朝，即1368—1435年。參見李洵,薛虹.明清史[M].沈陽:遼寧人民出版社,1985.

② 井上進.中國出版文化史[M].李俄憲,譯.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2015:143.

③ 周紹明.書籍的社會史—中華帝國晚期的書籍與士人文化[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009:59.

④ CYNTHIA B.Mashaben：Commerical Publishing from the Song Through the Ming[M]//PAUL J S, RICHARD V G.The Song-Yuan-Ming Transition in Chinese History）. Cambridge：Harvard University Asia Center, 2003: 297-306.

⑤⑥⑩? 井上進.出版文化史[M].李俄憲，譯.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2015：120，120，217-218，143.

⑦? 中央研究院歷史語言研究所,編.明實錄 4 明太祖實錄 卷七十三至一○八[M].1962:1 664.

⑧? 楊士奇.東里文集[M].北京:中華書局,1998:143.

⑨? 楊士奇.欽定四庫全書 集部 6 別集類 東里詩集[M].1 148，1 172.

? 賈三強,余春柯,點校.康對山先生集[M].西安:三秦出版社,2015:586-587.

? 陸容.菽園雜記[M].北京:中華書局,1985:128-129.

? 張廷玉,等,撰.明史4卷101-145[M].北京:中華書局,2000:2 645.

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? 程敏政.皇明文衡[M].上海:商務(wù)印書館,1922:174.

? 中央研究院歷史語言研究所,編.明實錄 1 明太祖實錄 卷一至二十五[Z].1962:379.

? 張廷玉,等,撰.明史卷49-100[M].北京:中華書局,2000:1 165.

? 趙翼.廿二史札記[M].北京:中國書店,1987:466.

?[32] 張廷玉,等,撰.明史4卷146-210[M].北京:中華書局,2000:2 735，2 801.

[27] 趙翼.廿二史札記[M].北京:中國書店,1987:467.

[28] 繆詠禾.中國出版通史·明代卷[M].北京:中國書籍出版社,2008:172-173.

[29] 駱玉明,章培恒.中國文學(xué)史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1996:200.

[30] 鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史[M].北京:北京出版社,1999:768.

[31] 本文所指江南地區(qū)的范圍，即明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的倉州。參見李伯重.簡論“江南地區(qū)”的界定[J].中國社會經(jīng)濟史研究,1991(1).

[33] 中央研究院歷史語言研究所,編.明實錄12明太宗實錄卷九十三至一三五[Z].1962:1 509-1 510.

[34] 呂毖.明朝小史[M].臺北:正中書局,1981:410-411.

[35] 吳寬.匏翁家藏集[M].上海:商務(wù)印書館,1929:727.

[36] 農(nóng)商社會是處在古代農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工商文明之間的一種社會經(jīng)濟形態(tài)。這個階段最為重要的特征是:商品經(jīng)濟（即市場經(jīng)濟）的快速發(fā)展及其對自給自足經(jīng)濟的逐步瓦解；而這是在原先農(nóng)村生產(chǎn)方式（即小農(nóng)經(jīng)營和租佃經(jīng)濟）尚未發(fā)生根本性變革的環(huán)境中產(chǎn)生的變化,于是此時的社會經(jīng)濟格局由單一農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)變?yōu)檗r(nóng)商并重結(jié)構(gòu)。參見柳平生,葛金芳“.農(nóng)商社會”的經(jīng)濟分析及歷史論證[J].求是學(xué)刊,2015,42(2).