陳雨璇

縱觀秦時(shí)明月，如同翻閱手邊零散的札記。從自負(fù)到自卑到如今的不斷回暖，國(guó)學(xué)如同一點(diǎn)墨源，紛落于薄宣，暈染開(kāi)來(lái)，沒(méi)有盡頭。

近年來(lái)，許多電視臺(tái)嘗到外引綜藝帶來(lái)的暴利的甜頭，紛紛效仿引進(jìn)，一時(shí)間電視上竟找不出純粹的中國(guó)元素的影子了。生活中外來(lái)文化的入侵，使快速接受的我們產(chǎn)生了惶恐之心，回過(guò)神才發(fā)現(xiàn)，身邊一些熟悉的東西已消逝殆盡。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其歷史之綿長(zhǎng)，文化之源遠(yuǎn)，想必身處其中的我們都很清楚。我們每天抱怨著要去學(xué)習(xí)的，正是我們特有的文化。

清朝趙之謙于病中夢(mèng)鶴，夢(mèng)醒時(shí)，他打開(kāi)書(shū)篋，望著一排排排列整齊的書(shū)冊(cè)，編寫了一套《仰視千七百二十九鶴齋叢書(shū)》。

忽然，他明白，鶴是能飛的書(shū)，而書(shū)是能隱的鶴。曾經(jīng)書(shū)不過(guò)是長(zhǎng)篇累牘沉重的宋版或什么版，而夢(mèng)醒時(shí)，滿室皆鶴，他才相信每個(gè)人自有他的鶴山，自有他的寒渡鶴影，而書(shū)在一夜之余已全化為智慧。對(duì)國(guó)學(xué)的文化認(rèn)同感需要多少這樣機(jī)緣巧合的醒悟，才能明白我們所接觸到的文化的美麗，不過(guò)是濃墨重彩中清淡的一筆呢？

近年來(lái)，央視攜來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《朗讀者》等專欄節(jié)目，從不同角度和層次為我們展示了中國(guó)語(yǔ)文的魅力，國(guó)風(fēng)元素強(qiáng)勢(shì)回歸到我們的生活中。

世間萬(wàn)物，好像也是如此，如果不面臨“失去”的惶恐，不像遭剝皮一般被活活剝下什么東西，也不會(huì)憬悟“曾經(jīng)擁有”的喜悅。越來(lái)越多的人重誦詩(shī)詞，重著漢裝，文化自信開(kāi)始回歸。也許我們無(wú)法像大師一樣，將國(guó)學(xué)中無(wú)盡的哲思說(shuō)得通透，但由于與生俱來(lái)的血脈，國(guó)學(xué)卻使許多人一讀便潸然淚下。

李白是天才，石魯是天才。因?yàn)樗麄兌紝⑸?dāng)酒嗜飲以尋求創(chuàng)作的靈感。透支了生命，創(chuàng)造出了偉大的作品，而他們?cè)诓┐蟮闹袊?guó)文化面前，其實(shí)無(wú)一不是“述”者，無(wú)一不是個(gè)解說(shuō)家，窮盡畢生之力，也不過(guò)只是想把無(wú)盡的天機(jī)說(shuō)得清楚一點(diǎn)罷了。

如同一雙年輕的手撥動(dòng)黑色的黑河，即使只是撈上來(lái)幾根水藻或幾條小魚(yú)，其中的生動(dòng)便足以動(dòng)人。

與文化的無(wú)盡相比，我們所擁有的百年光陰，照《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)——只如一聲喟然嘆息，但我愿意去透支生命，去渴求那天邊的墨源，用一草一木去把生活中種種趣事說(shuō)得生鮮靈動(dòng)，如一個(gè)斜陽(yáng)中賣藝的說(shuō)書(shū)人。

點(diǎn)評(píng)

正如作者文章最后一句話所說(shuō)的，本文貴在兩點(diǎn)：一是立意獨(dú)特，作者對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)沒(méi)有停留在喊口號(hào)上，而是具體到了愛(ài)它的方式應(yīng)該是用“生鮮靈動(dòng)”的方式去講述它，“如一個(gè)斜陽(yáng)中賣藝的說(shuō)書(shū)人”，切口小，挖掘較深。二是將抽象之理說(shuō)得生動(dòng)形象。趙之謙之例將滿架書(shū)比喻成滿室皆鶴，將傳承文化的努力比喻成“撈上來(lái)幾根水藻或幾條小魚(yú)”，形象與道理結(jié)合緊密，可稱珠聯(lián)璧合。