靈樞·壽天剛?cè)?/p>

黃帝問(wèn)于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方。

少師答日：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，審知陰陽(yáng)，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)。內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽(yáng)，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。故日，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽(yáng)之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之合，病在陽(yáng)之陰者，刺陰之經(jīng)，病在陰之陽(yáng)者，刺絡(luò)脈。故日，病在陽(yáng)者，名日風(fēng)，病在陰者，名日痹，陰陽(yáng)俱病，名曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽(yáng)之類(lèi)也;無(wú)形而痛者，陰之類(lèi)也。無(wú)形而痛者，其陽(yáng)完而陰傷之也。急治其陰，無(wú)攻其陽(yáng)。有形而不痛者，其陰完而陽(yáng)傷之也。急治其陽(yáng)，無(wú)攻其陰。陰陽(yáng)俱動(dòng)，乍有形，乍無(wú)形，加以煩心，命日陰勝其陽(yáng)。此謂不表不里，其形不久。

黃帝問(wèn)于伯高日：余聞形氣，病之先后，外內(nèi)之應(yīng)奈何？伯高答曰：風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣;氣傷臟乃病臟，寒傷形乃應(yīng)形;風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。

黃帝日：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已;病一月者，十刺而已;多少遠(yuǎn)近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。

黃帝日：外內(nèi)之病，難易之治，奈何？伯高答日：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日。此外內(nèi)難易之應(yīng)也。

黃帝問(wèn)于伯高日：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅(jiān)脆，皮有厚薄其以立壽夭，奈何？伯高日：形與氣相任則壽，不相任則天。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。

黃帝日：何謂形之緩急？伯高答日：形充而皮膚緩者，則壽，形充而皮膚急者，則天，形充而脈堅(jiān)大者，順也，形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅(jiān)而有分者，肉堅(jiān)，肉堅(jiān)則壽矣;形充而大肉無(wú)分理不堅(jiān)者，肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽天者，必明乎此，立形定氣，而后以臨病人，決死生。

黃帝曰：余聞壽夭，無(wú)以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。

黃帝日：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？伯高答日：平人而氣勝形者，壽;病而形肉脫，氣勝形者，死，形勝氣者，危矣。

黃帝日：余聞刺有三變，何謂三變？伯高日：有刺營(yíng)者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。

黃帝曰：刺三變者，奈何？伯高答日：刺營(yíng)者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。

黃帝日：營(yíng)衛(wèi)寒痹之為病，奈何？伯高答日：營(yíng)之生病也，寒熱，少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛，時(shí)來(lái)時(shí)去，怫愾賁響，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時(shí)痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內(nèi)熱，奈何？伯高答日：刺布衣者，以火燁之;刺大人者，以藥?kù)僦?/p>

黃帝曰：藥?kù)倌魏危坎叽鹪唬河么揪贫?，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆口咀漬酒中，用綿絮一斤，細(xì)白布四丈，并內(nèi)酒中。置酒馬矢煜中，蓋封涂，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝干之，干復(fù)漬以盡其汁。每漬必曄其日，乃出干。干并用滓與綿絮。復(fù)布為復(fù)巾，長(zhǎng)六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。所刺之處，令熱入至于病所，寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中無(wú)見(jiàn)風(fēng)。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內(nèi)熱也。