尚尚

寶雞社火馬勺臉譜、鳳翔木版年畫(huà)，有著悠久的歷史，蘊(yùn)藏深厚的文化底蘊(yùn)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將傳統(tǒng)的社火馬勺臉譜、木版年畫(huà)等民間工藝美術(shù)融入到高職教學(xué)中，是傳承、發(fā)展民間工藝美術(shù)的有效途徑。學(xué)生親自參與到學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)、制作中不但可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng) ，還勢(shì)必讓學(xué)生對(duì)民間工藝美術(shù)有更深入的了解，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，由此為身為炎黃子孫而倍感自豪。

寶雞這片土地孕育出眾多的民間工藝美術(shù)，如寶雞社火馬勺臉譜、鳳翔木版年畫(huà)、剪紙、鳳翔泥塑、刺繡、皮影.... 他們?cè)谶@里生根發(fā)芽結(jié)出累累碩果，一件件一幅幅優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)作品的背后是一代代熱愛(ài)這片土地?zé)釔?ài)這門(mén)技藝的民間工藝美術(shù)大師、老藝人們的堅(jiān)守。寶雞民間美術(shù)以其特有的表現(xiàn)形式，訴說(shuō)著寶雞這個(gè)地方的民俗、民風(fēng)。民間工藝美術(shù)所表達(dá)是大眾對(duì)安定、美好生活的最質(zhì)樸的向往，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將傳統(tǒng)的社火馬勺臉譜、木版年畫(huà)等民間工藝美術(shù)融入到高職教學(xué)中，是傳承、發(fā)展民間工藝美術(shù)的有效途徑。

寶雞社火馬勺臉譜、鳳翔木板年畫(huà)的歷史

民間工藝美術(shù)一代代手口相傳，無(wú)論是寶雞社火馬勺臉譜還是鳳翔木版年畫(huà)，都有著悠久的歷史。

寶雞社火馬勺臉譜是將社火臉譜和蚩尤馬勺兩種民間藝術(shù)相結(jié)合。社火臉譜可以追溯到先秦周代，是一種“巫舞”，主要用于祭神、對(duì)瘟疫的驅(qū)除，舞者在儀式上“涂面”或戴上“假面”。由祭神的目的轉(zhuǎn)變?yōu)閵嗜耸窃谔扑魏螅俚皆蠛蛻騽?、雜戲等藝術(shù)形式相結(jié)合，這種形式一直延續(xù)至今，就是我們現(xiàn)在的社火。社火臉譜就是畫(huà)在社火表演者臉上的臉譜。而蚩尤馬勺是在喂馬的馬勺上畫(huà)上蚩尤的圖案，掛房檐之下門(mén)框之上的位置。因?yàn)轵坑鹊男蜗螵b獰，是上古神話中的兵神，且有黃帝為威懾四方而畫(huà)蚩尤的傳說(shuō)，所以掛蚩尤馬勺有驅(qū)邪保平安之意。后來(lái)藝人們將社火臉譜的紋樣與蚩尤馬勺相結(jié)合，創(chuàng)作出了社火馬勺臉譜。

鳳翔木版年畫(huà)，主要以人物為主，最早是門(mén)神題材，風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事等。由宮廷流傳到民間，據(jù)唐代《三教源流搜神大全》記載“門(mén)神唐秦叔寶敬德二將軍也 唐太宗不豫，寢門(mén)外鬼魅呼號(hào) 太宗告群臣，秦叔寶奏云：愿同敬德戎裝立與門(mén)外伺，太宗可其奏，夜果無(wú)事，因命畫(huà)工繪二人之像懸于門(mén)，邪祟以熄，后世延襲，永為門(mén)神。”故有：昔為開(kāi)國(guó)將，今做鎮(zhèn)宅神的說(shuō)法。根據(jù)《鳳翔縣志》和古版的推斷，其源于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)是單色印制，到明清時(shí)期發(fā)展為套色印畫(huà)。有文字記載的年代可以追溯到公元1507年（明正德二年）前，可見(jiàn)其悠久的歷史。建國(guó)前已有一千多個(gè)品種，現(xiàn)在的鳳翔年畫(huà)主要是以恢復(fù)為主，在修復(fù)的過(guò)程中將老版中與審美不符的地方，不盡人意的瑕疵進(jìn)行改良，但工序、工藝沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化。目前大約有690多種。

社火馬勺臉譜、鳳翔木板年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)及分類(lèi)

寶雞社火馬勺臉譜，人們把其掛在門(mén)上、室內(nèi)，用來(lái)辟邪，消災(zāi)降妖除魔、納福。因?yàn)轳R勺臉譜取材社火臉譜，所以繪制的內(nèi)容是人物臉譜，根據(jù)不同的人物，繪制不同的臉型、顏色、紋樣，從而表現(xiàn)不同人物的性格，如紅色表示忠勇，黑色表示剛正，白色表示奸佞，綠色表示綠林好漢；對(duì)臉表現(xiàn)的是忠誠(chéng)勇敢，破臉表現(xiàn)的是驍勇善戰(zhàn)，旋臉表現(xiàn)的是殘暴兇惡，定臉表現(xiàn)的是固定的人物：關(guān)羽、包公等。

寶雞社火馬勺臉譜從題材主要是：歷史故事、文學(xué)作品、戲劇故事、神話傳說(shuō)等。

鳳翔木版年畫(huà)保留了質(zhì)樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)風(fēng)豪放粗狂，線條剛勁有力，造型夸張而活潑，大紅大綠的大色塊填充，對(duì)比強(qiáng)烈，顏色飽滿(mǎn)、艷麗而不媚俗，表現(xiàn)技法由最早的墨線畫(huà)，發(fā)展到彩墨畫(huà)（在線與線之間染色），再到套色彩畫(huà)，表現(xiàn)形式豐富、多樣。

鳳翔木版年畫(huà)從題材來(lái)分現(xiàn)在主要分為六個(gè)大類(lèi)。第一類(lèi)題材是門(mén)神，也叫門(mén)畫(huà)、門(mén)判，是鳳翔木版年畫(huà)最早的題材，是過(guò)年的時(shí)候貼在大門(mén)上的，貼的一般是金三裁（三開(kāi)門(mén)神）這種門(mén)神，寓意守衛(wèi)家宅、出入平安、驅(qū)邪、避鬼等。第二類(lèi)題材是十美圖，如佳人愛(ài)菊，倩女尋梅等寓意十全十美的美人圖。第三類(lèi)題材是風(fēng)俗畫(huà)，反映一些勞動(dòng)場(chǎng)景、典故等，一般貼于屋內(nèi)、中堂。第四類(lèi)題材是戲劇故事，有楊家將、三國(guó)演義、西游記等主要貼在屋內(nèi)的墻上、炕圍子上。比如西游記，一個(gè)系列共10張，炕圍子一圈剛好貼滿(mǎn)。舊時(shí)大人們抱著孩子看著墻上貼的木版年畫(huà)給孩子們講畫(huà)中的故事，這些木版年畫(huà)不僅僅可以點(diǎn)綴生活更是起著傳播知識(shí)的媒介作用。第五類(lèi)題材是六神畫(huà)，在年三十，院子、糧倉(cāng)、灶房等要貼上家宅六神畫(huà)，分別是天神、灶神、倉(cāng)神、土地神、井神、槽神（馬王、牛王）。第六類(lèi)是窗花畫(huà)，過(guò)年的時(shí)候貼在窗戶(hù)上，畫(huà)幅較小。

改變教學(xué)模式

預(yù)習(xí)階段由線下改變?yōu)榫€上。作為主體的學(xué)生，在課前做充分的準(zhǔn)備工作，老師作為引導(dǎo)者，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)線上模式（藍(lán)墨云班課、智慧職教、優(yōu)慕課等APP）引導(dǎo)學(xué)生分組查閱、搜集資料，如：從地方民間美術(shù)的品類(lèi)開(kāi)始了解，找相關(guān)圖片、介紹文字等。同時(shí)還需搜集各地同類(lèi)的工藝美術(shù)作品，如搜集社火馬勺臉譜的同時(shí)，還需要搜集京劇臉譜等其他臉譜進(jìn)行對(duì)比。再比如木版年畫(huà)，還需要搜集桃花塢、淮坊等地的木版年畫(huà)作品的圖片進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格對(duì)比。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與線上銷(xiāo)售

近兩年來(lái)刮起了國(guó)潮風(fēng)，在這樣的契機(jī)下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民間工藝美術(shù)相互融合成為新的亮點(diǎn)。當(dāng)然地方工藝美術(shù)的傳承不是一味拘泥于復(fù)古，更要跟得上時(shí)代的發(fā)展。傳統(tǒng)地方工藝美術(shù)作品由于其單一的功能性，逐漸淡出人們的視野，因此，在尊重傳統(tǒng)地方工藝美術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。順應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，設(shè)計(jì)出符合大眾審美、實(shí)用性強(qiáng)的作品。啟發(fā)學(xué)生將地方民間美術(shù)的元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。繼承寶雞社火臉譜、鳳翔木版年畫(huà)等地方工藝美術(shù)作品的文化內(nèi)涵、寓意表現(xiàn)，使用傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品紋樣、色彩等元素，設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品。如手機(jī)殼，抱枕、杯子、圍巾、本子、拖鞋、購(gòu)物袋等文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以用于包裝設(shè)計(jì)。如化妝品包裝、特產(chǎn)包裝、食品包裝、酒包裝等，同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，可以發(fā)揮其原有的藝術(shù)形態(tài)，也可以將造型進(jìn)行改良，如：臺(tái)燈、花瓶、木凳子、魚(yú)缸、屏風(fēng)等造型。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中熱情得到有效激發(fā)，也使寶雞社火馬勺臉譜、鳳翔木版年畫(huà)等民間工藝美術(shù)的載體更加豐富、新穎具有創(chuàng)新性。為地方工藝美術(shù)注入了新鮮的血液。

學(xué)生可以通過(guò)線上中介平臺(tái)，進(jìn)行接單，接著進(jìn)行任務(wù)分解、設(shè)計(jì)、制作等過(guò)程。同時(shí)還可以在線上銷(xiāo)售平臺(tái)對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)、制作的產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、銷(xiāo)售。鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生參與大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，通過(guò)比賽完善項(xiàng)目，通過(guò)大賽激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，以賽促學(xué)。不僅可以培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代的人才，同時(shí)也使寶雞社火馬勺臉譜和鳳翔木版年畫(huà)這樣的民間工藝美術(shù)得以傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。

課程思政

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，組織學(xué)生參觀民間作坊，聽(tīng)大師講座等活動(dòng)，使得學(xué)生能親眼見(jiàn)到老藝人制作寶雞社火馬勺臉譜、鳳翔木版年畫(huà)等工藝美術(shù)作品的完整過(guò)程，親耳聆聽(tīng)工藝美術(shù)大師們講每件作品背后的故事，親手體驗(yàn)、參與馬勺臉譜、木版年畫(huà)等民間工藝美術(shù)作品的制作流程，親自設(shè)計(jì)明見(jiàn)工藝美術(shù)元素的作品、產(chǎn)品，不但可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng) ，還勢(shì)必讓學(xué)生對(duì)民間工藝美術(shù)有更深入的了解，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，由此為身為炎黃子孫而倍感自豪。往往生硬、刻板的說(shuō)教是很難讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和民族自信的，用民族、民間文化打動(dòng)學(xué)生，將愛(ài)國(guó)主義情懷的種子根植于每一位學(xué)生心中。

[本文系基金資助：陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2019年度職業(yè)教育研究課題“高職院校‘互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與民間工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展的模式實(shí)踐研究——以寶雞馬勺臉譜為例”，項(xiàng)目編號(hào)：SZJYB19—025；陜西省教育科學(xué)規(guī)劃課題“寶雞馬勺臉譜藝術(shù)在高職美術(shù)教育中的理論與實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SGH18V061；陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2019年度職業(yè)教育研究課題“鳳翔彩繪泥塑在我院美術(shù)教學(xué)中的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SZJYB19—018；研究成果]

（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）