林傳名

（廣東省陸豐市龍山中學(xué)，廣東 汕尾 516500）

關(guān)于“詩歌散文”系列的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個(gè)性作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，如能否拓展想象和聯(lián)想，能否對(duì)作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，是否對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等?！?根據(jù)新課標(biāo)要求及散文教學(xué)特點(diǎn)，在高中語文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品文本，情感共鳴”“情境感染，融情入境”“以情引情，情感共振”，以達(dá)成讀者與作者文本的圓融，教育者和受教育者的生命之圓融。

一、細(xì)品文本，情感共鳴

高中語文教材中的現(xiàn)代散文，能抵達(dá)人的內(nèi)心世界，能夠達(dá)到讀者與作者情感的共鳴?，F(xiàn)代散文包括了幾種類型，有寫景散文，有寫人記事散文，也有說理散文，不管哪一類散文，離不開真情實(shí)感。簡(jiǎn)而言之，就是離不開一個(gè)“情”字。課堂教學(xué)的深層任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生品味和感悟文本中的“情”。在高中階段語文散文教學(xué)中，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入文本，把文本作為一種憑借，結(jié)合學(xué)生的人生閱歷和見聞，去感悟，去思考。因此，教師在課堂教學(xué)中，要充分把握住現(xiàn)代散文文本的情感因素，營(yíng)造一定的情感氛圍，這樣我們的教學(xué)才能更加有情趣，有人文韻味，更能抓住學(xué)生的心靈。

譬如粵教版選修四《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》中的一篇文章《碗花糕》。這篇散文講述了“我”與母親一般的嫂子所發(fā)生的幾個(gè)生活片段，作者用他那支舉重若輕的筆，娓娓道來，如述家常?？墒亲髌繁趁鎱s展示了一種厚重的天倫之樂與人情之美，讓讀者感動(dòng)至極。講授這篇散文作品時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，從中感受到那種撲面而來、滋潤(rùn)心靈的濃厚親情，以達(dá)到情感的共鳴。教師在組織學(xué)生閱讀鑒賞文本第一部分內(nèi)容時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，細(xì)細(xì)品讀，通過認(rèn)真探究，慢慢走進(jìn)文本，走入作者的內(nèi)心世界。特別是細(xì)細(xì)品味文中描寫嫂嫂把包有銅錢的餃子偷偷盛入“我”碗中、把“我”抱到她屋里睡覺和給“我”縫制衣裳等經(jīng)典片段的描寫，這些表現(xiàn)了嫂嫂的善良勤勞、誠(chéng)懇淳樸、熱情大方。

引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些細(xì)節(jié)描寫的品味，融入文本描寫的生活情境之中，深深地感受親情的美好與可貴。這樣，學(xué)生就能通過品讀文本達(dá)到與文本、與作者的情感共鳴，自然而然就能觸動(dòng)自己的內(nèi)心世界。如此，散文教學(xué)也就達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的理想效果。

二、情境感染，融情入境

“情”和“境”在散文閱讀中是很重要的。散文里的很多“情”，必須借助“境”來傳達(dá)，或者靠“境”來推動(dòng)?！扒椤笔亲髡呓柚庠诘氖挛锶谶M(jìn)自己內(nèi)心的思想，事、物、景就是我們經(jīng)常說的“境”。作者調(diào)動(dòng)自己的筆尖，描述一切事物和景物，讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境之感，達(dá)到能夠產(chǎn)生共鳴的“情”。我們?cè)陂喿x現(xiàn)代散文時(shí)，要了解作者在具體的時(shí)代環(huán)境里，在具體的“境”中，表達(dá)的獨(dú)特之“情”。只有這樣，才能進(jìn)入一種特有的“境”，才能理解那種獨(dú)特的“情”。

“情”的營(yíng)造需要借助一定的“境”。那么我們?cè)鯓觼頎I(yíng)造教學(xué)的“境”呢？我覺得必須借助語文教師自身的文化素養(yǎng)，通過生動(dòng)形象的文學(xué)語言來塑造現(xiàn)代散文里為我們展示的畫面和場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步想象，讓學(xué)生在頭腦里再次形成跟自己閱讀認(rèn)知吻合之后應(yīng)該有的畫面感，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)心深處的情感，使得情感與文本產(chǎn)生共鳴。這就是我們經(jīng)常講的“神與物游，心與理合”的境界。

譬如在講授粵教版選修四《漢家寨》這篇現(xiàn)代散文時(shí)，教師可以先播放與漢家寨有關(guān)的音樂與圖片，再問學(xué)生：是什么讓我們這個(gè)古老民族在困境之中，不怕艱難困苦，一路頑強(qiáng)不屈地前行呢？是什么讓“四大文明古國(guó)”之一的中國(guó)經(jīng)歷五千年的風(fēng)雨，還能一直延續(xù)下來呢？引導(dǎo)學(xué)生帶著如此的疑問來感受漢家寨里面的“境”，從中找出他們自己心中的答案。

老師應(yīng)該通過自己的文學(xué)語言來對(duì)文本進(jìn)行描述：我們從遠(yuǎn)方帶著一顆虔誠(chéng)之心，慢慢接近漢家寨，看到的是大地給我們的荒涼，曾經(jīng)那般繁華，如今卻是這般衰敗，這樣的“境”，就是為了抒發(fā)別樣的“情”。但我們離開漢家寨時(shí)，卻再也無法忘記它了。離去的是漢家寨的“景”，銘記的是漢家寨之“情”，這種“情”就是堅(jiān)守與堅(jiān)貞。我們?cè)诟惺堋熬啊钡耐瑫r(shí)，其實(shí)已經(jīng)深深融入它的“情”了。

因此，只有“景”和“情”互相觸動(dòng)，“情”融入了“景，“景”帶動(dòng)了“情”，我們引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了這個(gè)“景”，讓他們?cè)谛闹挟a(chǎn)生這樣的“情”，我們的教育效果也就自然而然達(dá)到了。

三、以情引情，情感共振

教師在教學(xué)過程中，一定要充分尊重學(xué)生的認(rèn)知情感，學(xué)生的認(rèn)知情感沒有達(dá)到，我們不能一味地拔高。課堂上，教師必須根據(jù)學(xué)情來備課，找出適合學(xué)生認(rèn)知情感的方式，來引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行閱讀、鑒賞、思考，從而使得他們能夠理解文本要表達(dá)的“情”。文本的“情”和師生的“情”，一旦產(chǎn)生了共振，那就能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果了。

例如在教學(xué)粵教版必修一《撿麥穗》時(shí)，我們就必須把握住這個(gè)途徑來解讀文本?！稉禧溗搿愤@篇散文，在開頭部分為什么用了很多的篇幅來描述農(nóng)村撿麥穗的場(chǎng)景，而不直接就寫賣灶糖的老頭和那個(gè)小女孩呢？如果教師在課堂上一下子就把文本要表達(dá)的情感抖出來，學(xué)生一定會(huì)感覺索然無味。怎么辦呢？我要求學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感認(rèn)知，講一個(gè)故事或者背一首詩歌、唱一首歌，能夠接近這篇散文所要表達(dá)的那種獨(dú)特之“情”。

我還記得那堂課，有一個(gè)喜歡詩歌的學(xué)生站起來朗誦了一首《最初的夢(mèng)想》的歌詞，來表達(dá)閱讀完之后的情感共振：“如果驕傲沒被現(xiàn)實(shí)大海冷冷拍下 /又怎會(huì)懂得要有多努力/才走得到遠(yuǎn)方……最初的夢(mèng)想絕對(duì)會(huì)到達(dá)/實(shí)現(xiàn)了真的渴望/才能夠算到過了天堂?！绷硪粋€(gè)學(xué)生還把它唱出來，整個(gè)課堂的氛圍一下子就不一樣了，學(xué)生沉浸在一個(gè)“情感氣場(chǎng)”里。此時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)地交代《撿麥穗》在開頭部分不厭其煩地描述一個(gè)農(nóng)村姑娘撿麥穗的大背景，在這樣的背景下，農(nóng)村姑娘從追求純真的夢(mèng)想到最后夢(mèng)想的破滅，來形成一種強(qiáng)烈反差，營(yíng)造一種傷感的藝術(shù)氛圍。在這樣的藝術(shù)氛圍里，學(xué)生有了這一份“情”來理解下文“我”尋夢(mèng)的這一份“情”，那么自然而然就會(huì)產(chǎn)生共鳴與共振了。

課堂上，通過師生之間的對(duì)話交流，學(xué)生朗讀、歌唱和想象，可以領(lǐng)悟到《撿麥穗》作者張潔心中永遠(yuǎn)不滅的夢(mèng)想——對(duì)人與人之間純真、樸素的愛的向往與追求，學(xué)生自然而然就體會(huì)到一種在歡快的表面下蘊(yùn)含著淡淡的悲哀的特殊風(fēng)格。

總之，高中語文現(xiàn)代散文教學(xué)必須把握住文本里面描述的“景”，通過里面的“景”傳達(dá)給學(xué)生一種特別的“情”。通過學(xué)生認(rèn)知不同的“情”來理解文本蘊(yùn)含的“情”，讓它們產(chǎn)生共振與共鳴。