■劉顯睿

（云南師范大學(xué)成人繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650092）

在當(dāng)今多元文化社會中，不同民族、種族、性別、階層等之間的文化發(fā)展需要文化的共生，而文化的共生不能脫離教育的推動。在各種教育力量之中，教師是重要的文化傳承者，文化共生型教師使學(xué)生能夠采用跨文化的視野去理解和處理不同背景所導(dǎo)致的差異，所以文化共生型教師養(yǎng)成的重要性日益突顯。文化共生型教師的養(yǎng)成，需要提升教師的專業(yè)發(fā)展。而教師的專業(yè)發(fā)展需要基于一定發(fā)展之道與發(fā)展之理，“道”與“理”主要體現(xiàn)在專業(yè)理念、專業(yè)知能、專業(yè)實(shí)踐上。

一、文化共生型教師的專業(yè)理念

教師的專業(yè)理念是教師在教育場域和社會場域中形成的相對穩(wěn)定的理想和信念。理念活動是教師行動自覺的依托，是來自教師的內(nèi)心需求。在多元文化背景下，文化共生理念是文化共生型教師的源頭活水。

“共生”的概念源于生物學(xué)，后來被引入社會科學(xué)領(lǐng)域，成為應(yīng)用廣泛的方法論，其內(nèi)涵與外延也不斷延展。共生作為一種理念，不同文化間同樣蘊(yùn)含有共生的理念。文化共生型教師的專業(yè)理念主要表現(xiàn)為三個方面：第一，異質(zhì)文化的共存。教師的內(nèi)心深處需要秉持尊重與開放的態(tài)度，為異質(zhì)文化的共存提供基礎(chǔ)。文化之間存在差異性與多樣性，正是這種差異性與多樣性為共生提供了可能。教師在教育場域中是促進(jìn)文化共生的主體，需要為文化的共生提供開放的生存環(huán)境。第二，異質(zhì)文化的彌合。教師應(yīng)使不同的文化適應(yīng)環(huán)境，尤其是教育環(huán)境，并在其中協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共”[1]的目標(biāo)。第三，異質(zhì)文化的創(chuàng)新。教師所秉持的文化共生理念最終的邏輯走向是文化的創(chuàng)新。異質(zhì)文化是一種“可利用資源”，文化的創(chuàng)新是基于整合資源的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新。文化共生孕育著社會不同文化間的“和而不同”。這種共生從形成到發(fā)展過程中不可避免充斥著沖突和對立，但是在尊重與寬容的前提下，以溝通與協(xié)商為基礎(chǔ)。

文化共生理念對于教師在學(xué)校內(nèi)、外部的成長具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從內(nèi)部上講，文化共生是以人的發(fā)展為核心，教師具有文化傳承的職責(zé)，教師將不同的文化傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)不同文化的魅力，使共生的理念內(nèi)化于學(xué)生的心中，實(shí)現(xiàn)以文化生。從外部講，文化共生觀有利于加強(qiáng)教師與社區(qū)和家庭的文化交流，如果學(xué)校脫離了社區(qū)文化，課堂脫離了學(xué)生的生活，學(xué)校就會成為一座“孤島”,不僅可能會阻礙學(xué)生與教師的文化交流，而且也會隔離教師與社區(qū)、與學(xué)生家庭的溝通。多元文化共生理念倡導(dǎo)通過引導(dǎo)教師主動關(guān)心和認(rèn)知學(xué)生家庭文化與參與社區(qū)文化活動，形成對自我文化的認(rèn)知，豐富和發(fā)展“自文化”與“他文化”。

二、文化共生型教師的專業(yè)知能

文化共生型教師的專業(yè)知能以教師的專業(yè)知識和專業(yè)能力的發(fā)展為前提，并對知識與能力提出不同的期待。這種期待蘊(yùn)含文化的意味，教師的專業(yè)知能需要借助教師文化的力量才有可能會成為教師發(fā)展的資源。

（一）專業(yè)知識

傳統(tǒng)的教師過于注重學(xué)科知識的傳授。然而文化是一種生活的方式，知識是生活的場域，忽視文化層面的知識會讓學(xué)習(xí)者游離于生活的邊緣。知識中含有文化的成分，而文化是知識構(gòu)成的有機(jī)要素之一[2]。文化共生型教師是在多元文化背景下的養(yǎng)成，與傳統(tǒng)教師的知識結(jié)構(gòu)存在著共性與個性的聯(lián)系和區(qū)別。詹姆斯·班克斯作為多元文化教育領(lǐng)域的泰斗人物，借鑒詹姆斯·班克斯對多元文化教師知識素養(yǎng)的分類就顯得尤為重要。文化共生型教師的專業(yè)知識可從詹姆斯·班克斯的多元文化教育中得到一定啟示，其需具備有關(guān)文化共生的基本理論知識、不同群體的歷史文化知識、有關(guān)專業(yè)學(xué)科與教育教學(xué)法等知識。

1.有關(guān)文化共生的基本理論知識

基本理論知識是指導(dǎo)實(shí)踐的鑰匙，教師的理論知識會影響其引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的正確性及成效性。有關(guān)文化共生的基本理論知識應(yīng)該包括教育學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)的理論知識，它是對多元文化教育理論知識的深化。學(xué)者靳淑梅、俞愛宗在對吉林延邊地區(qū)朝鮮族中小學(xué)教師進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，98%的教師對多元文化教育的相關(guān)理論嚴(yán)重缺乏認(rèn)識[3]。雖然這個數(shù)據(jù)是2014年左右的調(diào)研數(shù)據(jù)，時至今日，情況可能有一定程度的改善，但是中小學(xué)教師對有關(guān)文化共生的理論知識的學(xué)習(xí)是勢在必行的。

2.不同群體的歷史文化知識

文化是在一個個群體內(nèi)部生成的，誠如教師群體形成教師文化、學(xué)生有學(xué)生文化、不同民族又有不同的民族文化。并且它是一個復(fù)雜的“混合物”，包括物質(zhì)、制度、精神等維度。文化是復(fù)雜的，它的復(fù)雜性決定了審視其歷史發(fā)展的必要性。歷史文化知識蘊(yùn)藏有不同群體在不同時期的發(fā)展脈絡(luò)。教師學(xué)習(xí)不同群體的歷史文化知識可以幫助其認(rèn)識多元文化背后形成的邏輯理路，使教師了解不同群體的價(jià)值規(guī)范與思想觀念生成的背后原因，提高教師對文化共生重要性的認(rèn)識。此外，不同群體的歷史文化知識還有助于教師更好地認(rèn)識教師文化，涵養(yǎng)學(xué)生文化，關(guān)注學(xué)生文化之間的差異與多樣，使學(xué)生得到文化共生發(fā)展。

3.有關(guān)專業(yè)學(xué)科與教育教學(xué)法等知識

作為一名文化共生型教師，專業(yè)學(xué)科知識是保證其順利實(shí)施教育活動的基礎(chǔ)。但是，如何能夠更高效地將理念、知識、技能教予學(xué)生，還需要教學(xué)法知識配合。文化共生型教師在教學(xué)活動中更需要關(guān)注教學(xué)方法的合理運(yùn)用。首先，文化共生是一種理念，這種理念的傳授，需要有正確的教學(xué)方法作為支撐。其次，文化共生的理念，會涉及思想規(guī)范與價(jià)值觀念的成分，教師在與學(xué)生的教學(xué)互動中應(yīng)不是將自己的理念強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要通過不同教學(xué)方法的綜合使用，讓學(xué)生消解對不同文化的偏見，使學(xué)生認(rèn)同不同文化的價(jià)值，進(jìn)而尊重多元文化。最后，教學(xué)法中需要有生活的意味在其中。文化是一種生活方式，生活是教師與學(xué)生溝通的“內(nèi)部語言”，以生活作為教學(xué)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生收獲真實(shí)的情感體驗(yàn)，潤澤學(xué)生的發(fā)展。

（二）專業(yè)能力

教師文化生成是生成自我的過程，教師在發(fā)展自身文化中增強(qiáng)著對教育活動的適應(yīng)性與主導(dǎo)力，教師通過改變自己與融入群體文化而實(shí)現(xiàn)自我的生存。生成自我需要文化共生的能力，文化共生的核心是共存與雙贏，共存與雙贏體現(xiàn)在教師與學(xué)生雙方文化的更新與轉(zhuǎn)變，以求來構(gòu)建更符合教育生活期待的文化圖景。文化共生的能力可通過主動適應(yīng)文化、文化合作與文化自覺等能力來養(yǎng)成。

1.主動適應(yīng)文化的能力

教師主動適應(yīng)文化的能力是實(shí)現(xiàn)文化共生能力的前提。由于事物是由各種復(fù)雜的因素縱橫交錯構(gòu)成的，因此造成不同文化之間存在對立的情況，但是這種對立不是威脅，在一定程度上是可以進(jìn)行整合與轉(zhuǎn)化的。教師需要發(fā)揮自身的主觀能動性去適應(yīng)不同文化，而不是被動接受，更不是全盤接受。主動適應(yīng)文化的能力需要教師摒棄自我中心的取向，要承認(rèn)“自我”與“他者”的共在，每種文化都是平等的。各種異質(zhì)文化要和諧共存，就需要尊重理解，就需要教師主動了解不同文化的歷史和傳統(tǒng)，適應(yīng)不同文化的差異性。

2.文化合作能力

文化合作能力是文化共生的關(guān)鍵。在多元文化下，教師、學(xué)生都可能具有不同文化背景，由于教師在教育活動中與其他群體互動緊密，所以民主、平等的合作對教師來說尤為重要。教師的文化合作不是形式上的簡單合作，而是深層次的合作，是一種共贏，通過在合作過程中跨文化溝通交流和理解。教師通過文化之間的合作加深對學(xué)生的認(rèn)識，體認(rèn)不同背景的學(xué)生的文化表達(dá)，避免將自身存在的錯誤價(jià)值觀念強(qiáng)加給學(xué)生，包容學(xué)生的差異化發(fā)展，促進(jìn)個性化的文化育人，最終實(shí)現(xiàn)師生的協(xié)同成長。

3.文化自覺能力

文化自覺能力是文化共生的升華。文化自覺的概念最早是由費(fèi)孝通先生所提出的，是要求個體對于自身文化的發(fā)展理路有清晰的認(rèn)識。當(dāng)生活在一定文化環(huán)境中的教師能深刻體會并能合理表達(dá)其文化時,便形成了教師的文化自覺能力。實(shí)現(xiàn)文化自覺能力，需要對本土以及外來文化在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判的繼承，最終使之融合，形成一種共同認(rèn)可的基本秩序和共同繁榮發(fā)展的準(zhǔn)則。在多元文化交柔的時代，教師承擔(dān)著文化傳承的重任，要辯證理性地看待各種文化，關(guān)心不同的文化群體，使其不同文化保有自身的不同張力。教師在文化自覺能力的指引下，會以更加開放的心態(tài)，主動追求更高的專業(yè)發(fā)展境界。

三、文化共生型教師的專業(yè)實(shí)踐

教育是點(diǎn)化生命的專業(yè)實(shí)踐活動[4]，教師的專業(yè)實(shí)踐直接影響著教師活動能否順利有效的展開。文化共生型教師的專業(yè)實(shí)踐是教師將多元文化的理念與多元文化知能有效融合在不同文化情境下實(shí)施教育教學(xué)的活動。文化是多樣的，教師的專業(yè)實(shí)踐也應(yīng)該契合文化的特點(diǎn)而有所不同。一方面，在探尋有效的文化共生路徑條件下，采用科學(xué)合理的“共生”的實(shí)踐方式促進(jìn)文化傳承；另一方面，可使實(shí)踐方式多樣化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共生。實(shí)踐方式需要在適宜的實(shí)踐原則下進(jìn)行探索，多元化的實(shí)踐需要多維度的實(shí)踐策略的協(xié)助。

（一）實(shí)踐原則

實(shí)踐原則是教師開展專業(yè)實(shí)踐活動的方向，文化共生型教師的實(shí)踐原則應(yīng)該與文化共生的目標(biāo)是相向的，可包括尊重多元與肯認(rèn)差異、生活情景內(nèi)的實(shí)踐以及教師實(shí)踐共同體等三個方面。

1.尊重多元與肯認(rèn)差異

文化多樣性是人類文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類的精神財(cái)富[5]。對于異質(zhì)文化的差異，不是消除而是理解，甚至是保護(hù)，這種差異是種教育資源，可以實(shí)現(xiàn)多元文化的共生和協(xié)調(diào)。所以教師在與具有多元文化背景的學(xué)生交流互動時，不能回避差異，應(yīng)認(rèn)識差異、了解差異繼而肯認(rèn)差異，才能讓不同文化背景的學(xué)生在教學(xué)中發(fā)出屬于自己的民族、群體的聲音。

2.生活情景內(nèi)的實(shí)踐

教育是一門實(shí)踐的學(xué)科，離不開生活的關(guān)照，教育只有與學(xué)習(xí)者的生活融為一體，才能充分尊重學(xué)習(xí)者的內(nèi)心需要，才能使教學(xué)具有生長性。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)活動時，尤其是在講授不同文化知識的時候，應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活情景，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，讓教學(xué)回歸生活。這樣才利于學(xué)生增加對自身文化的認(rèn)同，減少對異質(zhì)文化的距離感，實(shí)現(xiàn)自身文化與異質(zhì)文化的和諧發(fā)展。

3.教師實(shí)踐共同體

教師實(shí)踐共同體是指教師在實(shí)踐中通過參與、分享與反思等方式促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的活動[6]。它是教師學(xué)習(xí)的一種實(shí)踐建構(gòu)。教師實(shí)踐共同體經(jīng)常作為教師教育的策略而出現(xiàn)，但是文化不是僅僅依靠個人就可以生成，需要組織提供共生的環(huán)境。因此，針對多元文化的背景，相比之下教師實(shí)踐共同體作為教師專業(yè)實(shí)踐的原則更為適恰。對于教師實(shí)踐共同體而言,不同的教師具有不同文化，他們共同參與教育教學(xué)的研究，通過分享交流，促進(jìn)緘默知識的傳遞，建立相伴相生的共生關(guān)系，進(jìn)而形成對“多元一體”愿景的共識。每個共同體的自我文化構(gòu)成教師實(shí)踐共同體文化，共同體文化的提升的同時實(shí)現(xiàn)對教師自身文化的超越，也為教師發(fā)展構(gòu)筑了一個更高的平臺。

（二）實(shí)踐策略

在多元文化環(huán)境下，文化共生教師的實(shí)踐不是絕對預(yù)設(shè)的，而是動態(tài)與發(fā)展的?？赏ㄟ^多樣化的實(shí)踐形式、綜合化的教學(xué)實(shí)踐、日常化的教師研究等策略來培養(yǎng)教師實(shí)踐智慧，為學(xué)生本真的發(fā)展服務(wù)。

1.實(shí)踐形式的多樣化

課堂教學(xué)是教師的主要實(shí)踐形式，但不應(yīng)成為教師唯一的實(shí)踐形式。教師實(shí)踐形式的豐富，就會增加教師的文化接觸，使他們有機(jī)會進(jìn)入其他少數(shù)民族地區(qū)、特殊兒童學(xué)校等等，了解不同文化背景學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)文化、家庭文化、思維方式等對其學(xué)習(xí)的反撥作用，積累與文化共生相關(guān)的知識資源，提高多元文化專業(yè)實(shí)踐能力。

2.教學(xué)實(shí)踐的綜合化

由于學(xué)生具有個性化和獨(dú)特性等特點(diǎn)，加之學(xué)生可能來自不同民族、地域，所以學(xué)習(xí)風(fēng)格會有差異性。這種差異性就要求改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，積極實(shí)踐具有開放性與包容性特點(diǎn)的多元文化教學(xué)方式。教學(xué)的本質(zhì)是對話，對話也是實(shí)現(xiàn)文化多元共生的重要途徑之一，所以在教學(xué)中溝通的地位應(yīng)凸顯。教師需要結(jié)合課程、學(xué)生、自身等特點(diǎn)靈活運(yùn)用，使“對話”更加專業(yè)，起到提升教學(xué)效果的作用。

3.教師研究的日?；?/p>

這里的“教師研究”不僅指教育研究，也指教師開展的有關(guān)教師群體的研究。教師研究不是高校教師的“專利”，中小學(xué)教師更有進(jìn)行教育研究的必要性。多元文化的教師教育是教師研究中重要的研究主題，中小學(xué)教師作為教育的一線工作者，有豐富的教育研究資源，具有先天的研究優(yōu)勢。教師應(yīng)將教師研究日?；?，把科研看作是教育生活的重要部分，通過教師研究更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，利用教育實(shí)踐開展教師研究，讓教師研究回歸日常。

文化共生型教師的專業(yè)發(fā)展不是單向度的工具理性，而是多向度的價(jià)值理性的發(fā)展，通過樹立專業(yè)理念，豐富專業(yè)知能，反思專業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)文化共生型教師的養(yǎng)成。教師的養(yǎng)成是自身文化與他文化共生的過程，能夠給教師拓展更廣闊的發(fā)展空間，使教師的發(fā)展與教育的需要可以高度結(jié)合起來。