■山東省淄博市桓臺縣實驗學校 何翠玲

吟誦，是漢詩文的傳統(tǒng)讀法，是中華傳統(tǒng)的讀書法，是古代教育最基本的學習和教學方法。吟誦的關鍵是代代相傳的讀書規(guī)矩。我們把吟誦分成了兩種類型，一種是傳統(tǒng)吟誦，一種是普通話吟誦。

傳統(tǒng)吟誦一是源自家傳的吟誦，一輩一輩傳下來的讀書調(diào)；二是私塾先生教的，他和私塾教師并沒有血緣關系，這一類也把它叫作傳統(tǒng)吟誦。另一種是普通話吟誦，就是根據(jù)普通話的四聲來進行的吟誦，叫普通話吟誦。行調(diào)吟誦就屬于傳統(tǒng)吟誦，是清末盛行在淄博及周邊地區(qū)的一種讀書方法，吟誦技巧與風格極富地方特色。

葉嘉瑩先生說：“詩歌興發(fā)感動的力量是從吟誦來的，傳統(tǒng)的吟誦幾乎已經(jīng)失傳了，我們不趕快搶救，就要滅絕了，如果我們不會吟誦，用理智來寫詩，詩歌中興發(fā)感動的力量難以找到，詩歌的生命會被減損?！?/p>

基于以上研究和認識，結(jié)合學校的資源，課題組把行調(diào)吟誦引進課堂，旨在讓詩歌興發(fā)感動的力量，讓學生了解并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為教師古代詩歌教學策略和方法注入活力。

一、行調(diào)吟誦讓語文課更有“語文味”

詩與音樂在很長一段時間是聯(lián)系在一起的，從《荷馬史詩》到《羅蘭之歌》，從《格薩爾王》到《詩經(jīng)?蒹葭》。音樂與詩歌的聯(lián)姻由來已久，《詩經(jīng)》三百零五篇，每篇都可以合樂歌唱，所以古人稱為“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。我們把行調(diào)吟誦引入詩歌教學中，來實現(xiàn)詩歌樂教。

如在《贈汪倫》的教學中，教師借助課文中的插圖引導學生了解“踏歌”：“踏”字跟什么有關？引導孩子觀其形。再巧用踏歌圖，引導學生觀察：圖上的人在干什么？引導孩子感其義。在學生感知的基礎上，教師點撥：在古代，踏歌是一種隆重的送別儀式。踏歌是古代民間的一種娛樂活動，人們一邊唱歌，一邊用腳踏節(jié)奏，好朋友汪倫用這種隆重的儀式來送別李白。聽教師來踏歌。教師用行調(diào)吟誦，讓學生在課堂上既真正感知了“踏歌”，又接觸了行調(diào)吟誦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓詩歌的原汁原味在學生的心里扎根，讓語文課堂的語文味更濃。

二、行調(diào)吟誦彰顯“臺閣名勝記”的魅力

像《岳陽樓記》《醉翁亭記》這樣的“臺閣名勝記”，如果在《樓閣》中運用行調(diào)吟誦的方法，帶給學生的不僅僅是樓閣這樣的建筑形式，更能讓學生感受到“臺閣名勝記”給建筑帶來的文學生命力。

《樓閣》是四年級地方課程第三單元的第四課。本單元的主題是“古城建筑”，本單元的教學目標是：了解著名的古城和歷代悠久的塔橋樓閣，體會古代人的智慧和創(chuàng)造才能。其中前四課分別是四種建筑形式：古城、塔、橋和樓閣，最后一課是探究課“我當小導游”。簽于本單元的教學目標，本課的教學目標定為：學生通過查找、提取和分享樓閣的資料，了解樓閣悠久的歷史，體會古代人的智慧和創(chuàng)造才能。課堂上，教師可利用“爭當小導游”的方法引導學生了解“江南四大名樓”，教師可以用設計“導游詞”的方法，讓學生以小組為單位，利用文字、圖片、課件、視頻等不同形式分享四大名樓的資料，從而走近四大名樓。

在學生分享岳陽樓的資料時，教師可以適當點撥和引導：達官顯貴文人墨客登樓一游，或會四方之客，或唱應和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，乘興而來，盡興而去。他們留下的詩文和故事也使名樓增添了一些濃濃的文學色彩。教師播放行調(diào)吟誦《岳陽樓記》。在吟誦中，讓學生體會范仲淹屢次被貶途中的悲涼，遠謫遐荒時的痛楚，薄暮冥冥、虎嘯猿啼、滿目蕭然、感極而悲?；蛟S詞人也想起自己多次被重新起用時的志得意滿：把酒臨風、寵辱偕忘、其喜洋洋者也。面對浩蕩的湖水，一個士大夫發(fā)出了震聾發(fā)聵的聲音，這聲音傳到了煙波浩渺的洞庭湖畔，響徹在這碧水藍天之際：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂也？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。用行調(diào)吟誦吟誦臺閣名勝記《岳陽樓記》，學生放飛想象，建筑與文學的融合，讓學生感受的不僅僅是建筑形式，還有臺閣名勝記濃濃的文學色彩。雖然范仲淹一生從未去過岳陽樓，但不得不承認這則臺閣名勝記《岳陽樓記》讓很多人識得岳陽樓的芳名，教師適時的行調(diào)吟誦，又讓學生體驗到臺閣名勝記的魅力。

三、行調(diào)吟誦為校本課程增新顏

行調(diào)吟誦是一種有聲的藝術，在吟誦詩歌的時候也是非常有特色的,可以給師生學習古詩文經(jīng)典帶來激情和活力。為此，我們把校本課程開發(fā)為校本課程。課堂上，教師引導學生嘗試體會讀法不同，理解就會不同，讀法表達著自己的理解。例如：“我想喝水”四個字，引導學生嘗試：如果讀法不同，它能表達多少種涵義，第一種“我想喝水”不是他，是“我想喝水”；第二種，“我想喝水”，我只是想想，但是沒有水；第三種，“我想喝水”，你怎么把吃的給我拿來了。那這四個字除了三種字面意思之外，還有別的意思嗎？當然還有，隔壁鄰居邀請幾個朋友和你去釣魚，你心里實在是不想去，又不好意思回絕他，那你就說：你們先去，我想喝水。你們家的小朋友哭鬧著跑過來，“媽媽，我想喝水”，你把她抱起來給她水，她也不喝，她是真想喝水嗎？不是，他是想讓你抱抱她。那這樣說來，在不同的環(huán)境下，不同的讀法，“我想喝水”這四個字有無數(shù)種涵義和理解方法。也就是說，涵義表達與讀法有關。在這種嘗試中讓學生體會理解與表達的關系。

行調(diào)吟誦之所以能成為一種吟誦調(diào)，那它肯定對調(diào)有一定的限制，比如，教師以《惠崇春江晚景》教學生行調(diào)在吟誦七言仄起絕句的時候是如何吟誦的，學生只要學會了一首七言仄起絕句的行調(diào)吟誦，就可以用這個吟誦調(diào)套用所有的七言仄起的古詩，比如曾幾的《三衢道中》：梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時路，添得黃鶯四五聲。仍然是剛才的那個調(diào)，這也是傳統(tǒng)吟誦讀古詩最方便的地方。學生在吟誦時，有時還會自發(fā)地伴以簡單的動作，或搖頭晃腦，或背手而吟……偶或，教師撫弄古琴，學生著上青衿，琴聲悠揚，童聲婉轉(zhuǎn)，飽享盛宴。

四、結(jié)語

在中國古代，一首詩、一篇文章，在全國有成千上萬個吟誦調(diào)，地地不同，人人不同，吟誦調(diào)的豐富程度，可以超過我們的民歌，但現(xiàn)在，民歌我們還唱一些，吟誦，我們中國人的讀書方法，卻仍然瀕臨滅絕的狀態(tài)，2009 年到現(xiàn)在，吟誦在隨著傳統(tǒng)文化慢慢地復興，這也是我們每一個學吟誦的人希望看到的景象。