文 吳 月

獨(dú)山玉，作為中國四大名玉之一，其歷史悠久，玉脈傳承不斷。改革開放以后，獨(dú)山玉雕刻及獨(dú)山玉產(chǎn)業(yè)迎來了迅猛的發(fā)展，并取得了豐碩成果。然而，獨(dú)山玉與其他主流玉石相比，其知名度和影響力仍很有限。近年來，獨(dú)山玉行業(yè)發(fā)展迎來不小挑戰(zhàn)，獨(dú)山玉原材料受限、獨(dú)山玉雕刻從業(yè)者減少、獨(dú)山玉市場(chǎng)不斷收窄等情況，讓獨(dú)山玉文化的挖掘、雕刻技藝的傳承與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)日益加重。

一、獨(dú)山玉文化要素簡(jiǎn)要梳理

縱觀中國獨(dú)山玉文化史和人類利用史，不可謂不悠久。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位黃山新石器遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了獨(dú)山玉被利用歷史的悠久。然而，與歷史悠久相對(duì)應(yīng)的是，獨(dú)山玉歷史上的知名玉器相對(duì)匱乏，能讓大家耳熟能詳?shù)莫?dú)山玉重器或名器寥寥無幾，似乎也僅有《瀆山大玉?！贰毒琵堦小贰躲y球傳友誼》等。

《瀆山大玉?！肥俏覈F(xiàn)存最早的特大型玉雕，是由元世祖忽必烈下令制作的鎮(zhèn)國神器，清朝乾隆皇帝還親自為其賦詩稱頌。13 世紀(jì)來過中國的傳教士鄂多立克在《東游錄》評(píng)價(jià)其“價(jià)值四座城市”?！躲y球傳友誼》1973年由魯明均設(shè)計(jì)、陳同欣雕琢，現(xiàn)珍藏于美國紐約大都會(huì)博物館?！毒琵堦小肥侵袊に嚸佬g(shù)大師吳元全領(lǐng)銜創(chuàng)作的獨(dú)山玉巨作，是為慶祝澳門特別行政區(qū)政府成立，由河南省政府贈(zèng)予澳門的禮物。

改革開放后，一批批的獨(dú)山玉從業(yè)者為獨(dú)山玉行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及獨(dú)山玉文化的傳播起到了巨大的推動(dòng)作用。截止到目前，和獨(dú)山玉有關(guān)的文化項(xiàng)目包括國家級(jí)非遺項(xiàng)目鎮(zhèn)平玉雕、河南省非遺項(xiàng)目南陽玉雕和國家地理標(biāo)志南陽玉器等。

以南陽地域?yàn)橹饕α康莫?dú)山玉從業(yè)者和相關(guān)方面力量，為獨(dú)山玉知名度的提高和獨(dú)山玉文化的傳播做出了不懈的努力。在過往歷史上，對(duì)獨(dú)山玉的宣傳和推廣方方面面都做出了大量的工作，但與獨(dú)山玉從業(yè)者內(nèi)心的期待相比，目前獨(dú)山玉的知名度與美譽(yù)度仍有不小的差距，其局面發(fā)展仍不夠全面、不夠令人滿意。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)代，重塑獨(dú)山玉的品牌形象，重新梳理獨(dú)山玉各個(gè)環(huán)節(jié)的問題所在與價(jià)值特點(diǎn)，重新打造獨(dú)山玉在玉器收藏市場(chǎng)的知名度，才能讓獨(dú)山玉在玉器收藏市場(chǎng)有一定的身價(jià)和地位，才能讓獨(dú)山玉產(chǎn)品在玉器收藏市場(chǎng)有一定的傳播力和美譽(yù)度。

二、對(duì)獨(dú)山玉文化要素的再認(rèn)識(shí)

歷史上，獨(dú)山玉從業(yè)者對(duì)獨(dú)山玉文化的傳播和獨(dú)山玉雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，無論是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，還是獨(dú)山玉玉器作品、學(xué)術(shù)著作和推廣活動(dòng)等，抑或是在獨(dú)山玉文化傳播工作中做出的種種努力。

自中國加入WTO 后，尤其是2008 年北京奧運(yùn)會(huì)之后，中國社會(huì)方方面面都發(fā)生了巨大的變化。在中國高頻詞、新生詞之中，“國家地理標(biāo)志”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”屢屢出現(xiàn)在大眾視野中。在迎接經(jīng)濟(jì)全球化過程中，這些新文化現(xiàn)象在文化和旅游部、市場(chǎng)監(jiān)管總局等國家職能部門的高度重視下，類似的文化要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，尤其是文化傳播過程中起到了不可估量的作用。

在此背景下，獨(dú)山玉從業(yè)者也沒有停止學(xué)習(xí)和前進(jìn)的腳步，相繼做了不少努力并取得了不俗的成績(jī)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目鎮(zhèn)平玉雕、河南省非遺項(xiàng)目南陽玉雕，以及“南陽玉器”“鎮(zhèn)平玉雕”國家地理標(biāo)志等都是所結(jié)的碩果。以上項(xiàng)目對(duì)于南陽當(dāng)?shù)氐挠裎幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳播都起到了一定的作用。

可喜的是，以上項(xiàng)目的申報(bào)和申請(qǐng)工作多是以獨(dú)山玉雕刻為藍(lán)本和基礎(chǔ)撰寫，其價(jià)值、特征多是以獨(dú)山玉雕刻為基礎(chǔ)。遺憾的是，以上項(xiàng)目中鮮有獨(dú)山玉字眼。獨(dú)山玉文化消費(fèi)在整個(gè)中國玉文化消費(fèi)市場(chǎng)占據(jù)較小的份額。已完成項(xiàng)目的固有配置和現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)不太匹配，在文化傳播過程中，以上文化IP 都與“獨(dú)山玉”字眼無關(guān)，種種原因造成獨(dú)山玉成了“不被關(guān)注”的對(duì)象。

相比其他文化產(chǎn)業(yè)、工藝美術(shù)種類，壽山石和汝瓷的做法更令人稱道。文化項(xiàng)目與玉石名稱相關(guān)，無論是市場(chǎng)消費(fèi)，還是文化傳播，無形中都對(duì)該類產(chǎn)品名稱的傳播起到了推動(dòng)作用。當(dāng)然，以上項(xiàng)目申報(bào)和申請(qǐng)一定有推動(dòng)者的理由和訴求，這里筆者僅僅談的是文化項(xiàng)目與獨(dú)山玉的文化產(chǎn)業(yè)。

三、為“獨(dú)山玉”申請(qǐng)國家地理標(biāo)志

按照相關(guān)政策，國家級(jí)非遺項(xiàng)目“鎮(zhèn)平玉雕”和河南省非遺項(xiàng)目“南陽玉雕”都是以獨(dú)山玉雕刻技藝為藍(lán)本和根本，倘若以獨(dú)山玉雕刻技藝，或以含“獨(dú)山玉”字眼的項(xiàng)目去申請(qǐng)非遺與《非遺法》要求相悖。對(duì)比其他非遺項(xiàng)目和文化項(xiàng)目在文化傳播中起到的作用，國家地理標(biāo)志是一個(gè)比較好的選擇。

于是，筆者呼吁南陽市為獨(dú)山玉申請(qǐng)國家地理標(biāo)志。查詢到南陽市已申請(qǐng)“南陽玉器”的國家地理標(biāo)志，但是南陽玉器的名稱不含有獨(dú)山玉字眼。以南陽玉器為名稱，對(duì)于獨(dú)山玉文化的傳播和獨(dú)山玉知名度的提高，都不能起到直接的作用，所以在此呼吁為獨(dú)山玉申請(qǐng)國家地理標(biāo)志。為獨(dú)山玉申請(qǐng)國家地理標(biāo)志保護(hù)模式既是學(xué)術(shù)問題，也是非?，F(xiàn)實(shí)的利益衡量和選擇的問題。

“國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”是指產(chǎn)自特定地域，所具有的質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特性本質(zhì)上取決于該產(chǎn)地的自然因素和人文因素，經(jīng)審核批準(zhǔn)以地理名稱進(jìn)行命名的產(chǎn)品。地理標(biāo)志產(chǎn)品包括：（1）來自本地區(qū)的種植、養(yǎng)殖產(chǎn)品。（2）原材料全部來自本地區(qū)或部分來自其他地區(qū)，并在本地區(qū)按照特定工藝生產(chǎn)和加工的產(chǎn)品，經(jīng)審核批準(zhǔn)以地理名稱進(jìn)行命名的產(chǎn)品。按照政策可申請(qǐng)名稱為南陽獨(dú)山玉或是以獨(dú)山玉進(jìn)行申請(qǐng)。

《中華人民共和國商標(biāo)法》將地理標(biāo)志分為集體商標(biāo)和證明商標(biāo)，申請(qǐng)可以作兩種不同的選擇。集體商標(biāo)是指以團(tuán)體、協(xié)會(huì)或者其他組織名義注冊(cè)，供該組織成員在商事活動(dòng)中使用；證明商標(biāo)是指由對(duì)某種商品或者服務(wù)具有監(jiān)督能力的組織所控制，而由該組織以外的單位或者個(gè)人使用于其商品或者服務(wù)，用以證明該商品或者服務(wù)的原產(chǎn)地、原料、制造方法、質(zhì)量或者其他特定品質(zhì)的標(biāo)志。

以獨(dú)山玉申請(qǐng)國家地理標(biāo)志商標(biāo)，是獨(dú)山玉行業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要，也是獨(dú)山玉產(chǎn)業(yè)適應(yīng)當(dāng)前文化傳播環(huán)境的需要。除了上述筆者提出申請(qǐng)國家地理標(biāo)志的原因，還有以下原因。

1.當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入智力消費(fèi)的時(shí)代，而申請(qǐng)國家地理標(biāo)志產(chǎn)品具有一定的法律依據(jù)和公信力，這對(duì)現(xiàn)在主流的消費(fèi)者能起到一定的說服作用。非遺和國家地理標(biāo)志，都是世界性語言，對(duì)獨(dú)山玉文化的傳播能起到舉足輕重的作用。

2.無論國家地理標(biāo)志，還是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其法律關(guān)系主體名稱都應(yīng)與產(chǎn)品品牌名稱表現(xiàn)一致，且必須符合相關(guān)的法律規(guī)定。以國家地理標(biāo)志為主體，獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)想要得到持續(xù)的發(fā)展和傳承，必須依靠行業(yè)組織、團(tuán)體、協(xié)會(huì)或其他組織等群體性組織來推動(dòng)與傳播，實(shí)踐證明可行。類似這樣的例子不勝枚舉，壽山石、蘇繡、汝瓷、鈞瓷等。業(yè)內(nèi)人士稱，這對(duì)于提高此類產(chǎn)業(yè)品牌知名度、美譽(yù)度有不小的幫助。

3.隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，以及接受以西式教育為主的年輕人越來越多，以國際性語言、強(qiáng)文化IP 推廣獨(dú)山玉成了不錯(cuò)的選擇。

綜上所述，獨(dú)山玉行業(yè)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作為中國四大名玉之一的獨(dú)山玉，其行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系著南陽當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，還關(guān)系著萬千獨(dú)山玉從業(yè)者的家庭福祉。獨(dú)山玉行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展亟待轉(zhuǎn)換思路，申請(qǐng)獨(dú)山玉國家地理標(biāo)志，是探索獨(dú)山玉在“精準(zhǔn)扶貧、‘一帶一路’、中國傳統(tǒng)工藝振興、新時(shí)代鄉(xiāng)村振興”的理論創(chuàng)新之舉，更是獨(dú)山玉行業(yè)發(fā)展的助力之舉。