文 王唯琳 王文青

一、藝術(shù)品與殘缺藝術(shù)品

藝術(shù)品，從廣義上來說是由人類經(jīng)過情感表達(dá)后所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，表現(xiàn)的是事物主體造型的特點(diǎn)以及美學(xué)基本的元素組成。從狹義上來說藝術(shù)品是創(chuàng)作者自我思想的體現(xiàn)，包括創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷、社會(huì)閱歷以及心理感悟等內(nèi)容。然而在現(xiàn)代生活中，由于自然災(zāi)害、革命戰(zhàn)爭、人為損壞等原因，造成傳統(tǒng)藝術(shù)品遭受到不同程度的損壞，使得完整的藝術(shù)品變?yōu)槿笔У乃囆g(shù)品。

如書畫、瓷器、青銅器等藝術(shù)品，由于年代久遠(yuǎn)，保存方式不當(dāng)使得這些藝術(shù)品都很難完整的保存下來，即使保存下來了也會(huì)有所殘缺，成為我們現(xiàn)在生活中的殘缺藝術(shù)品。

通常人們認(rèn)為完美無瑕，是中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)美的基本定義。而這也恰恰成為一件藝術(shù)品價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)品除了其精美的制作工藝、巧妙的設(shè)計(jì)感以及絕妙的色彩搭配外，是否保存完整也是衡量其價(jià)值的主要因素。在過去，殘缺的藝術(shù)品往往被視為“垃圾”不具有價(jià)值。但若仔細(xì)分析，殘缺藝術(shù)品商品價(jià)值雖然降低了，但是其蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)文化價(jià)值。

隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)舊時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)開始感到厭煩，在尋找美的過程中發(fā)現(xiàn)同傳統(tǒng)美學(xué)不相符的殘缺藝術(shù)品也能給人帶來一種新的審美體驗(yàn)，由此，殘缺藝術(shù)品也逐漸進(jìn)入人們的視野，被人們所重視，更好地對(duì)其進(jìn)行再應(yīng)用會(huì)因其殘缺而產(chǎn)生新的藝術(shù)價(jià)值。

二、殘缺藝術(shù)品的特殊價(jià)值

在調(diào)查和研究的過程中，發(fā)現(xiàn)殘缺藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）殘缺藝術(shù)品的文化價(jià)值

雖然藝術(shù)品有所殘缺，但其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、工藝技巧、歷史文化依舊蘊(yùn)藏在其碎片之中，在歷史發(fā)展的長河中經(jīng)受的洗禮也是不可忽略的，歲月的痕跡也深深烙印在它的身上，默默顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)時(shí)期歷史文化、社會(huì)思潮、工藝技術(shù)直觀的體現(xiàn)。專業(yè)領(lǐng)域的研究人員依靠先進(jìn)的技術(shù)對(duì)殘缺藝術(shù)品進(jìn)行研究，并通過再應(yīng)用的方式提取其所具有的文化價(jià)值，通過得到的研究資料對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料進(jìn)行補(bǔ)充和修正，這對(duì)于探索藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程、了解當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、學(xué)習(xí)古人工藝技術(shù)、傳承我國傳統(tǒng)文化等方面都有著重要的意義，并且對(duì)于歷史、美術(shù)、社會(huì)等學(xué)科及相關(guān)學(xué)者來說，是研究我國傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史資料。隨著時(shí)間的推移，博物館內(nèi)的歷史產(chǎn)物日益增多，一些殘缺藝術(shù)品也逐漸收入博物館展廳之中，實(shí)現(xiàn)將殘缺藝術(shù)品作為展品進(jìn)行保存的再運(yùn)用，這也是對(duì)我國傳統(tǒng)歷史文化的強(qiáng)有力保護(hù)，有利于我國保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展思想以及實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)發(fā)展理念。與此同時(shí)，觀賞者在參觀博物館的同時(shí)，通過實(shí)物和講解等方式的結(jié)合，可更好的視覺化記憶，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化傳承。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)若是拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，是不可能發(fā)展起來的。在當(dāng)今社會(huì)中，文化的保護(hù)以及探索已經(jīng)成為世界文化競爭的核心力量，其意義在于知名專家學(xué)者以及在該行業(yè)精英人士的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行細(xì)致的考察調(diào)研學(xué)習(xí)，經(jīng)過討論、構(gòu)思、創(chuàng)作等工序后并參考最前沿的案例，進(jìn)行詳細(xì)而系統(tǒng)的分析，最后展現(xiàn)其探索、發(fā)現(xiàn)的研究過程及最終結(jié)果，響應(yīng)國家號(hào)召，將研究成果同社會(huì)各界進(jìn)行分享學(xué)習(xí)。因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)整體“去虛向?qū)崱钡拇筅厔?shì)下，我國文物文化傳承方式開始在方法和探究模式等方面發(fā)生深層次的變革，“升級(jí)探索”已逐漸成為未來文物保護(hù)的重要關(guān)鍵詞，“文化賦能經(jīng)濟(jì)，文物價(jià)值探索”成為現(xiàn)階段藝術(shù)品研究發(fā)展的有效路徑。

（二）殘缺藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值

殘缺藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是它直觀地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)作水平及風(fēng)格，通過對(duì)殘缺藝術(shù)品提取后，可充實(shí)現(xiàn)有藝術(shù)理論知識(shí)，填補(bǔ)存在的漏洞，為其注入新鮮血液。相關(guān)美術(shù)研究者也會(huì)因藝術(shù)理論的變化，發(fā)現(xiàn)和提出新的研究課題，從而有效促進(jìn)美術(shù)及相關(guān)學(xué)科研究進(jìn)步。古物修復(fù)者也會(huì)因其所得到的技術(shù)資料，更好地修復(fù)并再現(xiàn)古代藝術(shù)品的原貌。當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格及想法也會(huì)因此受到影響，從而創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。第二是殘缺藝術(shù)品對(duì)于不同的觀賞者來說具有不同的審美體驗(yàn)。這種審美體驗(yàn)是在中國傳統(tǒng)美學(xué)上的升華，它不僅是通過完美無瑕的精致外表、精彩絕倫的工藝技術(shù)等內(nèi)容直接吸引觀賞者的審美，而是通過與觀賞者的心靈交流，從而產(chǎn)生共鳴的一種美的感受。因此，殘缺藝術(shù)品的美中的一部分可以說是觀賞者所給予，對(duì)不同的人來說它有著不同的美和不同的意義。所以對(duì)殘缺藝術(shù)品實(shí)行再應(yīng)用是非常有必要的。

三、殘缺藝術(shù)品的再應(yīng)用思考

我國現(xiàn)階段殘缺藝術(shù)品的種類繁多，針對(duì)上述問題，對(duì)殘缺藝術(shù)品地再應(yīng)用進(jìn)行了思考和探究，現(xiàn)以瓷器、字畫、雕塑等為例進(jìn)行殘缺藝術(shù)品在應(yīng)用中探討，引起讀者對(duì)殘缺藝術(shù)品的思考及關(guān)注。

（一）對(duì)殘缺瓷器的再運(yùn)用

瓷器是火、水、土三者巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，其精美絕倫的畫風(fēng)、婀娜多姿的瓶體、精細(xì)巧妙的工藝，使其成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。我國的瓷器自公元前206 年至公元220年之間的漢朝，就受到極高的重視，到了六朝時(shí)期佛教藝術(shù)的迅速興起對(duì)陶瓷也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，唐代和五代的越窯青瓷到宋代的五大名窯，元代的青花釉里紅，再到明清數(shù)不勝數(shù)的青花、粉彩瓷器，足以顯示中國古代瓷器藝術(shù)的博大精深。然而由于自然災(zāi)害、朝代更替、人為因素等，導(dǎo)致保存下來的完整瓷器少之又少。因此，想要研究我國瓷器的歷史，僅憑現(xiàn)有的相關(guān)書本內(nèi)容以及博物館內(nèi)收藏的完整的瓷器作品所提供的資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果說瓷器是一串完整的珍珠項(xiàng)鏈，那么瓷片就是一顆顆單獨(dú)的珍珠，和瓷器一樣，都是不可復(fù)制、獨(dú)一無二的寶貴文物。當(dāng)瓷器受到某些因素影響變?yōu)榇善瑫r(shí)，其所包含的藝術(shù)文化、歷史文化依然存在于其中，因此通過對(duì)瓷片的圖案、花紋、藝術(shù)工藝進(jìn)行研究分析，可獲得最直觀的信息，對(duì)現(xiàn)有瓷器的研究資料補(bǔ)充具有重要意義，對(duì)陶藝工作者來說及其他歷史、社會(huì)、美術(shù)等學(xué)科有著重要的意義。

隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，新的設(shè)計(jì)理念不斷涌入，隨之開始滲入殘缺藝術(shù)品的再運(yùn)用之中，通過二次設(shè)計(jì)的變化，使得殘缺不再是其遺憾的體現(xiàn)，從而升華為其形式美的一部分。如今很多收藏家會(huì)將自己收藏的殘缺瓷器通過加工裝飾后，作為獨(dú)特的裝飾品擺放至家中。另外在景德鎮(zhèn)地區(qū)，出現(xiàn)了將破碎的瓷片加工為吊墜，進(jìn)行二次銷售的現(xiàn)象。

（二）對(duì)殘損字畫藝術(shù)品再運(yùn)用

由于紙張的易碎性、易腐蝕，使得字畫的保存需要在特定濕度、溫度的收藏室內(nèi)保存，由于保存方法不當(dāng)，使得我國歷史上傳統(tǒng)的字畫能完整留存下來的極少，許多作品都有不同程度的殘缺。然而，隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，人們審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷發(fā)展，許多藝術(shù)家按照現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展及新的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)殘缺的字畫進(jìn)行藝術(shù)化處理，如在西方藝術(shù)中，破壞、重組、殘缺等元素時(shí)常會(huì)出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之中，而今，中國藝術(shù)家在作品的處理中也經(jīng)常運(yùn)用這些元素，將殘缺藝術(shù)品變?yōu)楣糯囆g(shù)同現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的新藝術(shù)品，對(duì)其殘缺的部位進(jìn)行補(bǔ)充或改變，使其殘缺變?yōu)槊赖纳A，這種殘缺藝術(shù)品新穎的變化，受到許多人的歡迎。因此，殘缺藝術(shù)品通過和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過重新設(shè)計(jì)、制作等工序后，變?yōu)榧缺Ａ羝錃垞p特性，又具有其他裝飾、銷售等功效的新型藝術(shù)品。

（三）對(duì)殘損雕塑的再運(yùn)用

洛陽龍門石窟聞名天下，其藝術(shù)特色主要有三：

一是主次關(guān)系處理具有鮮明的封建王朝等級(jí)特點(diǎn)；二是其獨(dú)特的藝術(shù)比例；三是其歲月痕跡留下的殘缺之美。石窟中先寺主像盧舍那大佛的下半身和周圍的花紋都有所殘缺，但卻并沒有影響雕塑的藝術(shù)魅力，反而因其殘缺而使得佛像顯得更加溫柔，凸顯大佛普度眾人的慈悲形象，讓人更加敬畏。藝術(shù)品在遭受破壞后有所殘缺，但卻因其殘缺從而形成趨于殘缺與完整之間的和諧美，給觀賞者一種全新的心靈感受，同歲月的痕跡產(chǎn)生交流，產(chǎn)生獨(dú)特的審美新體驗(yàn)，這也是再運(yùn)用的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)所在。

殘缺藝術(shù)品雖然破損了，但仍是我國傳統(tǒng)文化的歷史產(chǎn)物，其所具有的獨(dú)特價(jià)值在我國歷史、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域有著重要的研究價(jià)值。殘缺藝術(shù)品的出現(xiàn)，使人們發(fā)現(xiàn)，有時(shí)對(duì)主觀的事物進(jìn)行破壞，能更好地表現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，這也是人們從殘缺藝術(shù)品再應(yīng)用的研究中所受到的啟迪。因此，對(duì)于殘缺藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和再利用是非常有必要的，其存在著巨大的研究價(jià)值和發(fā)展前景。