唐旭東

（周口師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 周口 466001）

曹操當(dāng)年曾有“老驥伏櫪，志在千里”之句，以馬自比，抒寫(xiě)老當(dāng)益壯的情懷。詩(shī)圣杜甫也是愛(ài)馬之人，并且寫(xiě)了不少詠馬的詩(shī)篇。據(jù)天水杜甫研究會(huì)編《杜甫隴右詩(shī)注譯與評(píng)析》的統(tǒng)計(jì)：“老杜極善詠馬，馬的形象伴隨了他幾十年。他一生中作有詠馬詩(shī)十五首，在秦州所寫(xiě)就占了三首：一為著名的《病馬》，一為《遣興》二首之二，另一首就是這首‘天馬’。”[1]26觀詩(shī)可以知人，通過(guò)對(duì)杜甫隴右詩(shī)馬意象的考察，可以從一個(gè)角度了解杜甫流寓隴右時(shí)期的心態(tài)。但迄今尚未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)針對(duì)這方面的研究成果面世，茲不揣側(cè)陋，對(duì)此做一淺探。

一、杜甫隴右詩(shī)馬意象蘊(yùn)含的思想情感

意象是“意”與“象”的有機(jī)統(tǒng)一體。正如敏澤《中國(guó)古典意象論》所言：“意象本身從它誕生那一天起，就包含著客觀的‘象’和主觀的‘意’兩方面的內(nèi)容?！盵2]66-67郭外岑《意象文藝論》一書(shū)釋曰：“所謂意象，顧名思義就是‘意’和‘象’的契合，創(chuàng)作主客體之間的內(nèi)在統(tǒng)一。意象是意化的象，或曰寫(xiě)意性審美形象?！盵3]186杜甫隴右詩(shī)馬意象也是外在之象與內(nèi)在之思想情感的有機(jī)統(tǒng)一體，寄寓著作者強(qiáng)烈的思想感情，從中可見(jiàn)詩(shī)人寓秦時(shí)的特殊心態(tài)。

（一）借昂首挺立、向天嘶鳴的“老骕骦”形象表達(dá)建功報(bào)國(guó)的情懷

《秦州雜詩(shī)》二十首其五：“南使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼?！薄绑X骦”，語(yǔ)出《左傳》，古良馬名，此處是借古代名馬“骕骦”以比擬所詠之馬?！褒埛N”，點(diǎn)明所詠之馬的血統(tǒng)和品種優(yōu)良。“老骕骦”猶言“老驥”，老驥伏櫪，猶“志在千里”，渴望繼續(xù)戰(zhàn)斗。末兩句昂首挺立、向天嘶鳴的形象是其渴望繼續(xù)戰(zhàn)斗心理的進(jìn)一步形象化和具體化。一方面是“老”，實(shí)際上已不再適合戰(zhàn)斗，一方面是“思戰(zhàn)斗”，兩者的矛盾形成了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，使不服老和“思戰(zhàn)斗”的豪情壯志得以凸顯。這里，“老骕骦”作為作者通過(guò)文字展現(xiàn)給讀者的具體的外在之象，絕對(duì)不是作者所要表達(dá)的真實(shí)含義，作為外在形象的“老骕骦”實(shí)際上是寄寓著作者強(qiáng)烈的思想情感的。杜甫此年已48虛歲，接近五十歲了，但作者在隴右期間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著國(guó)家和人民的命運(yùn)，雖然年紀(jì)已經(jīng)老大，并不適合沙場(chǎng)征戰(zhàn)，但依然滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)豪情。聯(lián)系當(dāng)時(shí)杜甫的處境，杜甫因上疏營(yíng)救受屈的宰相房琯，觸怒唐肅宗，幾乎被下獄治罪。雖經(jīng)朝中重臣搭救免于論刑，但從此皇上很少召見(jiàn)他。到公元758年6月，外放為華州（今陜西華縣）司功參軍。但他次年即辭官西行來(lái)到秦州。關(guān)于杜甫辭官的原因，天水杜甫研究會(huì)編《杜甫隴右詩(shī)注譯與評(píng)析》引言謂“棄官的原因很多”，但其中非常重要的一條是因?yàn)椤斑@一事件對(duì)杜甫的政治理想是一個(gè)致命打擊，使他清醒地認(rèn)識(shí)到從此不可能再有接近皇上的機(jī)會(huì)，‘致君堯舜上’已成泡影”。[1]2此時(shí)的杜甫雖然明知道從此不可能再有接近皇上的機(jī)會(huì)，“致君堯舜上”的理想也就成了泡影，但深入骨髓的忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民情懷卻是不可遏止的，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，轉(zhuǎn)化為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，以及雖然已是“棄置身”，但仍然渴望為國(guó)效力?！袄象X骦”是西北天馬龍種，因老而被棄用，作者此時(shí)亦身處西北，不被重用。這與杜甫此時(shí)的處境極為相似。是的，此時(shí)的杜甫雖身處逆境，但其憂(yōu)國(guó)之心卻從未停息、其報(bào)國(guó)之志依然昂揚(yáng)，正如趙儷生為劉雁翔《杜甫秦州詩(shī)別解》序《談杜甫秦州詩(shī)》云：“骕骦……在蒼蒼中的迥立，既是客觀景物的描寫(xiě)，又是作者主觀世界的揭露。試看這些意志和情感，是多么地積極悲壯，誰(shuí)能說(shuō)這是頹廢和衰灑呢？”[4]3可以說(shuō)，這里的“老骕骦”形象即杜甫當(dāng)時(shí)思想感情的象征。當(dāng)然，從“天馬”“龍種”等詞語(yǔ)也不難看出作者發(fā)自骨髓的自信與自負(fù)。透過(guò)文字，我們也不難體會(huì)到杜甫有志難伸、壯志難酬的苦悶與悲憤。相同的情感在杜甫隴右詩(shī)中多有表現(xiàn)，如《遣興》五首其一“蟄龍三冬臥，老鶴萬(wàn)里心”，與“聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦”具有相同的情感指向。

（二）借出身高貴的千里馬意象表達(dá)作者的自信與被重用的渴望

《遣興》二首其二：“地用莫如馬，無(wú)良誰(shuí)復(fù)記？此日千里鳴，追風(fēng)可君意。君看渥洼種，態(tài)與駑駘異。不雜蹄嚙間，逍遙有能事?！钡谝痪湎日勔话愕览?，強(qiáng)調(diào)馬在社會(huì)生活中的重要性，二句用反問(wèn)句式強(qiáng)調(diào)馬留名青史的條件：有“良”。第三四句落腳到所歌詠之馬的能力：日行千里，堪比追風(fēng)，最稱(chēng)君意，意為此即有“良”之馬，這是從能力角度贊美良馬。第五六句突出所歌詠之馬的優(yōu)良品種和卓異情態(tài)，亦即從品種和情態(tài)突出所贊美之良馬，突出其超凡脫俗。第七八句突出所歌詠之馬卓然不群的氣度和悠然自得、游刃有余的神態(tài)，突出其超越凡俗的能力。這樣一匹品種優(yōu)良、意態(tài)脫俗、能力非凡而又卓然不群的千里馬，正是高端人才的象征，無(wú)疑也是作者的自比自況。作者對(duì)于自己以及人才的能力和品質(zhì)有著高度的自信和強(qiáng)烈的自尊，渴望日行千里，一展雄才，即如天水杜甫研究會(huì)編《杜甫隴右詩(shī)注譯與評(píng)析》所言：“寓情于物，抒發(fā)了渴望國(guó)家任用賢能的情懷。”[1]79但結(jié)合現(xiàn)實(shí)，作者雖有“致君堯舜上”的理想，卻只能以布衣之身、“野老”之人逃難于秦州，也不難看出其中隱含的悲涼之情。應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)雖然風(fēng)格上與《秦州雜詩(shī)》其五不同，但表達(dá)的思想感情卻是相同的。

（三）借病馬意象寄寓對(duì)勤懇耐勞、任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的稱(chēng)頌

《病馬》：“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟?！痹?shī)寫(xiě)老馬不畏天寒（艱苦的條件）、不畏征途漫漫（時(shí)間久、任務(wù)重）、不畏關(guān)塞險(xiǎn)阻，盡心盡力，供人驅(qū)乘。在風(fēng)塵中耗盡氣力漸漸衰老，卻因?yàn)槔喜〔荒転橹魅诵ЯΧ鴤?，這從文字上已經(jīng)超越了馬的形象而提升為對(duì)這種精神的歌頌了?！拔镂ⅰ笔菑奈?、從馬著筆，“意不淺”意即“情深義重”，則又上升到對(duì)精神的頌贊。作者字面上是詠馬、頌馬，但實(shí)際上是借物頌人，歌頌?zāi)切┣趹┠蛣?、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，也是對(duì)這種精神的禮贊，當(dāng)然也是作者愿為國(guó)家、為百姓做出這樣奉獻(xiàn)的情懷的表達(dá)，換言之，病馬的形象就是此時(shí)杜甫人格精神的象征。

（四）借汗血馬構(gòu)建的“驕馬”意象表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)邊患的擔(dān)心

《秦州雜詩(shī)》其三：“州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。降虜兼千帳，居人有萬(wàn)家。馬驕朱汗落，胡舞白題斜。年少臨洮子，西來(lái)亦自夸?！薄敖堤敗睂?shí)際上是對(duì)臣服于唐王朝的西北少數(shù)民族的稱(chēng)呼，“兼千帳”說(shuō)明人數(shù)眾多?！爸旌埂奔醇t色的汗，說(shuō)的正是號(hào)稱(chēng)“天馬”的汗血寶馬。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載貳師將軍斬大宛王之首，得汗血寶馬。[5]202《史記·樂(lè)書(shū)》載《太一之歌》：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里，今安匹兮龍為友?！盵6]1178裴骃《史記集解》引應(yīng)劭曰：“大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩膊出如血，號(hào)一日千里?！盵6]1179但即使汗血馬也畢竟不是人，不懂所謂“驕”與不“驕”，“馬驕朱汗落”所建構(gòu)的“驕馬”意象顯然是作者創(chuàng)造的文學(xué)意象，“驕”字反映了作者面對(duì)馬驕人悍的西北民風(fēng)和政治軍事局面附加給汗血馬的自身感受。“年少臨洮子，西來(lái)亦自夸”之“自夸”的內(nèi)容雖然沒(méi)有明言，但正如天水杜甫研究會(huì)編《杜甫隴右詩(shī)注譯與評(píng)析》所言：“夸耀他們的勇武強(qiáng)悍?！盵1]20這兩句也說(shuō)明“不斷有胡人通過(guò)驛道東來(lái)秦州，和當(dāng)?shù)亍堤敗嘟Y(jié)為伍，情狀令人堪憂(yōu)”。[1]21面對(duì)西北少數(shù)民族人口眾多、馬驕人悍，戰(zhàn)略中心東移，且懷覬覦之心的現(xiàn)狀，作者創(chuàng)作此詩(shī)，表達(dá)了“深為吐蕃的勢(shì)力日漸膨脹和覬覦、蠶食唐朝邊土而憂(yōu)慮不安的心情”。[1]20

（五）借宛馬表現(xiàn)對(duì)大漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、平定西北的緬懷，并借以反襯對(duì)當(dāng)朝國(guó)事的關(guān)切與憂(yōu)慮

《秦州雜詩(shī)》其八：“聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬至今來(lái)。一望幽燕隔，何時(shí)郡國(guó)開(kāi)？東征健兒盡，羌笛暮吹哀。”據(jù)前裴骃《史記集解》所引應(yīng)劭之說(shuō)，“宛馬”即汗血馬。該詩(shī)前四句懷古，回想張騫通西域之功，緬懷漢王朝國(guó)力強(qiáng)盛、西域輸貢的巨大聲威?！巴瘃R”是西域輸貢的代表性物產(chǎn)，“宛馬至今來(lái)”則是西漢國(guó)家強(qiáng)盛、威震西戎的象征，在作者眼中，這是漢人足以自豪的地方，也是為下文表達(dá)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)國(guó)之情作鋪墊，蓄積張力。該詩(shī)后四句寫(xiě)安史之亂的現(xiàn)實(shí)?！耙煌难喔簦螘r(shí)郡國(guó)開(kāi)？”是說(shuō)“當(dāng)時(shí)幽燕一帶已淪為安、史叛軍的巢穴，郡國(guó)之間的通道也關(guān)閉不開(kāi)?！盵1]36“東征健兒盡”是說(shuō)“為了平定內(nèi)亂，關(guān)外的士兵也都被調(diào)遣征討叛軍，幾乎空盡，這里，以‘東征健兒盡’反襯幽燕情勢(shì)急，一個(gè)‘盡’字，把嚴(yán)峻的程度表達(dá)得非常充分?！盵1]36大漢雄風(fēng)與唐王朝衰頹的國(guó)運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，而這種對(duì)比是通過(guò)“宛馬”意象與表現(xiàn)安史之亂的一系列意象展開(kāi)的。通過(guò)今昔對(duì)比，“宛馬”意象的藝術(shù)張力得以凸顯。作者借對(duì)大漢王朝和唐王朝前期國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)期的緬懷反襯對(duì)當(dāng)下國(guó)事危迫的憂(yōu)慮?！巴瘃R”意象就是當(dāng)年大漢王朝和唐王朝前期鼎盛時(shí)期的代表和標(biāo)志，是作者歷史自豪感的象征。但作者所要表達(dá)的不是這種歷史自豪感，而是對(duì)當(dāng)下國(guó)勢(shì)衰敗的關(guān)切和憂(yōu)慮，正所謂以樂(lè)景寫(xiě)哀情，其哀情倍增，而以歷史上的漢唐盛世反襯當(dāng)下的衰敗，更能凸顯作者的憂(yōu)慮和急迫心情。

二、杜甫隴右詩(shī)馬意象的建構(gòu)

《易·系辭上》：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！睂?shí)際上“立象以盡意”也很早就已經(jīng)是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的原則和方法。顯然，杜甫隴右詩(shī)馬意象的建構(gòu)也是遵循了這樣的原則和方法的。

（一）杜甫隴右詩(shī)馬意象建構(gòu)的心理機(jī)制

杜甫隴右詩(shī)建構(gòu)馬意象的主要心理機(jī)制是類(lèi)似聯(lián)想。所謂類(lèi)似聯(lián)想是因事物的外部特征或性質(zhì)類(lèi)似而由一事物想到另一事物，進(jìn)而產(chǎn)生某種新的聯(lián)想，亦即是對(duì)在性質(zhì)上或形態(tài)上有某些相似之處的事物的聯(lián)想。很多比喻和象征都是借助于這種聯(lián)想，其中情感常常起著重要的中介作用?！肚刂蓦s詩(shī)》二十首其五“骕骦”與杜甫的自視甚高相似，“骕骦”之老與年近五十的杜甫也有一定的相似性，“老骕骦”的被棄置不用，與杜甫的失寵被貶甚至無(wú)奈辭官也有一定的相似性。作者正是抓住了這些相似點(diǎn)，運(yùn)用象征和比喻的手法，構(gòu)建了“老骕骦”的文本形象，借以彰顯作者的內(nèi)在心象。《遣興》二首其二中作者筆下那品種優(yōu)良、意態(tài)脫俗、能力非凡而又卓然不群的千里馬也與作者具有很大的相似性。杜甫遠(yuǎn)祖晉杜預(yù)，杜陵人，祖父杜審言，官終膳部員外郎。杜審言就是一個(gè)極為自負(fù)之人，他嘗說(shuō)：“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！盵4]5735《新唐書(shū)》本傳謂“其矜誕類(lèi)此”。[7]5735其“從祖兄易簡(jiǎn)，九歲能屬文，長(zhǎng)博學(xué)，為岑文本所器。擢進(jìn)士……咸亨初，歷殿中侍御史”。[7]5736杜甫自己也頗為自負(fù)，其給唐玄宗的上書(shū)云：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴(lài)緒業(yè)，自七歲屬辭……臣之述作，雖不足以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沈郁頓挫、隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”[7]5736-5737自比漢辭賦名家揚(yáng)雄、枚皋。杜甫不僅對(duì)自己的才能很自負(fù)，對(duì)自己的出身也很自負(fù)。由此可見(jiàn)，前述《遣興》二首其二中的千里馬，顯然是作者的自比，也是托物寄意。此外，《病馬》中作者也是抓住老病之馬與勤懇耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)者的相似點(diǎn)借物寄意，表現(xiàn)自己心甘情愿為國(guó)為民勤懇耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷，表現(xiàn)對(duì)邊患的擔(dān)心?！肚刂蓦s詩(shī)》其三借汗血馬構(gòu)建的“驕馬”意象、其八借汗血寶馬構(gòu)建的“宛馬”意象亦皆屬此類(lèi)。

（二）心物交感，借物言志：杜甫隴右詩(shī)建構(gòu)馬意象的手法

眾所周知，文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映。外在社會(huì)生活時(shí)時(shí)觸發(fā)作者的內(nèi)心情感，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)沖動(dòng)，這種情感就是作者所確立之“意”。文學(xué)的表達(dá)往往不是直接表達(dá)，而是借助外物，將心中之“意”與外物結(jié)合，借物寄意。這種尋找可以寄托心中之“意”，將心中之“意”與外物結(jié)合的過(guò)程，即取象——尋找意與象的契合的過(guò)程。也就是說(shuō)，“‘意’確立之后，作者調(diào)動(dòng)內(nèi)在的文化積淀，將目光投向自然界和社會(huì)生活，提煉進(jìn)入選擇范圍的自然物的文化內(nèi)涵，并將這些自然物的文化內(nèi)涵與心中之意逐一比對(duì)，尋找文化內(nèi)涵上能夠與內(nèi)在之意相契合的客觀的自然物，一旦某種自然物的客觀文化內(nèi)涵與內(nèi)在之意相符合，作者認(rèn)為該事物傳達(dá)的文化內(nèi)涵與其欲表達(dá)之意相合，則該事物就成為作者選定的寄意之象。”[8]288杜甫隴右詠馬詩(shī)正是以自身內(nèi)在的文化積淀為基礎(chǔ)，找到文化內(nèi)涵上能夠與內(nèi)在之意相契合的客觀自然物“馬”作為寄意之象，創(chuàng)造出了“老骕骦”“渥洼種”、病馬”和“驕馬”“宛馬”意象?！坝捎谧髡咴趧?chuàng)作中往往會(huì)選取其生活中有所經(jīng)歷和了解的事物，所以在寄意之象的選擇中，作者所選之象往往是具有獨(dú)特地域性特色的事物?！盵8]289《秦州雜詩(shī)》其三所塑造的“驕馬”意象即為具有典型地域特征的事物。而且，作者所選擇的寄意之象也往往是準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化意識(shí)觀念的積淀與當(dāng)下情感的契合，選擇具有典型文化特征的事物來(lái)寄托內(nèi)心之意。

馬意象是中國(guó)文學(xué)很早就有的文學(xué)意象?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》中已經(jīng)有很多馬意象，屈原《離騷》“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”和《卜居》“寧與騏驥亢軛乎”即以“騏驥”比喻人才，亦以自比，其所用的手法為比擬、象征?！毒耪隆焉场贰安畼?lè)既沒(méi)，驥焉程兮”中，以伯樂(lè)已死，千里馬無(wú)人能識(shí)來(lái)表達(dá)自己生不逢時(shí)、不得重用的悲哀。宋玉《九辯》“卻騏驥而不乘兮”則直接寫(xiě)騏驥被棄而不用?？梢?jiàn)在屈原、宋玉的楚辭中馬意象已與作者的失意聯(lián)系在一起。至于后世，賈誼《吊屈原賦》、東方朔《七諫·謬諫》、蔡邕《釋誨》、曹植《求自試表》乃至唐張說(shuō)《唐故廣州都督甄公碑》、顏真卿《河南府參軍贈(zèng)秘書(shū)丞郭君神道碑銘》等都進(jìn)一步強(qiáng)化了這種意與象的聯(lián)系，已經(jīng)形成了帶有固定意義的意象聯(lián)系。由此可見(jiàn)，杜甫隴右詩(shī)《秦州雜詩(shī)》二十首其五“老骕骦”意象、《遣興》二首其二“渥洼種”意象以及《病馬》中的“病馬”意象，正是在這樣的文學(xué)意象積淀的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來(lái)的。杜甫轉(zhuǎn)益多師、集其大成的風(fēng)范在其隴右詩(shī)馬意象建構(gòu)上亦可見(jiàn)一斑。

三、杜甫隴右詩(shī)馬意象與其藝術(shù)風(fēng)格

袁行霈指出：“不同的意象體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，在一定程度上即取決于是否建立了他個(gè)人的意象群?！盵9]61此言點(diǎn)明了詩(shī)歌意象與詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，以此考察杜甫隴右詩(shī)馬意象與詩(shī)歌的風(fēng)格，則不難看出其馬意象與其藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系。分析可知，杜甫隴右詠馬詩(shī)表現(xiàn)了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）壯闊慷慨

《秦州雜詩(shī)》二十首其五：“南使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。”描寫(xiě)的是秋草遍地、萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)景，視野開(kāi)闊，場(chǎng)景宏大、壯觀，具有一種開(kāi)闊雄壯之美?！奥?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼?！彪m然老骕骦已經(jīng)不適合沙場(chǎng)征戰(zhàn)，但“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”所塑造的依然是一個(gè)帶著高傲的不屈服于現(xiàn)實(shí)的“老骕骦”形象，給人的感受依然是“老骕骦”身上所寄托的作者那慷慨激昂、令人奮發(fā)的精神風(fēng)貌，整首詩(shī)的整體格調(diào)依然是壯闊昂揚(yáng)的。

（二）明快熱烈

《遣興》二首其二可謂典型地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。雖然該詩(shī)第一二句是說(shuō)的一般道理，但第二句用反問(wèn)的句式、象征的手法隱含地表達(dá)了作者是“有良”的，也就是說(shuō)，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和才能的自信，格調(diào)是明快的?！按巳涨Ю秫Q，追風(fēng)可君意”則用更為具體的聲音與動(dòng)作形象展現(xiàn)了此馬的強(qiáng)大實(shí)力，“可君意”更直接表達(dá)了作者的強(qiáng)烈自信?！熬翠淄莘N，態(tài)與駑駘異”表明此馬品種優(yōu)良，“君看”更表現(xiàn)了作者的對(duì)血統(tǒng)和體態(tài)的高度自信?！安浑s蹄嚙間，逍遙有能事”展現(xiàn)的是對(duì)自己能力的自信與高傲的品格。從文本表象來(lái)看，整首詩(shī)給人的心理感受是自信、高傲。當(dāng)然，這種自信與高傲所要彰顯的是被重用的強(qiáng)烈渴望，給人熱烈與熱切的感受，藝術(shù)風(fēng)格是明快熱烈的。當(dāng)然，這只是就文本表象而言，如果結(jié)合作者身世和創(chuàng)作背景來(lái)看，這首詩(shī)背后的情感和風(fēng)格則又不乏慷慨悲涼色彩。

（三）沉郁雄渾

前文所引《病馬》一詩(shī)寫(xiě)老馬不畏征途漫漫、關(guān)塞險(xiǎn)阻，盡心盡力，供人驅(qū)乘，在風(fēng)塵中耗盡氣力而漸漸衰老，最終因?yàn)槔喜〔荒転橹魅诵ЯΧ鴤?，但面?duì)衰老、面對(duì)體能的衰減，誰(shuí)能不徒嘆奈何呢？“傷心”二字更是給這幾句蒙上了沉郁哀傷的色彩。“毛骨豈殊眾”是用反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)此馬品種、體態(tài)、能力的平庸，“物微”進(jìn)一步突出和強(qiáng)調(diào)其平凡，也不能給人眼前一亮的感覺(jué)。雖然也強(qiáng)調(diào)了其“馴良”“情深義重”和自己的“感動(dòng)”，然也多形象描寫(xiě)，而非以議論點(diǎn)明自己的感動(dòng)之點(diǎn)。但總體而言，整首詩(shī)給人的感受還是禮贊的、向上的，后四句的總體風(fēng)格可以用“雄渾”概括，其中的“病馬”意象給這首詩(shī)造成的整體藝術(shù)風(fēng)格是沉郁雄渾的。

杜甫隴右詩(shī)與馬意象有關(guān)的詩(shī)篇不但在不同的詩(shī)篇中表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，在同一首詩(shī)中同樣表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。有的既雄壯、熱烈又雄渾沉郁。如《秦州雜詩(shī)》其三所打造的“驕馬”意象與其他具有西北民族色彩的意象使該詩(shī)呈現(xiàn)出雄壯剛健的藝術(shù)風(fēng)格。一方面，從字面和文本來(lái)看，當(dāng)時(shí)秦州地區(qū)民族雜居，少數(shù)民族人口眾多，馬驕人悍，給人一種西北少數(shù)民族人馬強(qiáng)健的彪悍印象，作者對(duì)這種彪悍的民風(fēng)顯然是好奇的，甚至是欣賞的。至少?gòu)奈谋颈硐髞?lái)看，這首詩(shī)給人的整體風(fēng)格是雄壯熱烈的。但正如天水杜甫研究會(huì)編《杜甫隴右詩(shī)注譯與評(píng)析》所言：“這首詩(shī)……字里行間處處可以感到詩(shī)人‘傷心國(guó)事，憂(yōu)慮邊烽’的愛(ài)國(guó)情懷”，“玩轉(zhuǎn)曲折，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，正是此詩(shī)的高妙之處?！盵1]22在雄壯熱烈之中又隱含沉郁風(fēng)格。另如前文所述《秦州雜詩(shī)》其八。該詩(shī)前四句懷古，回想張騫通西域之功，緬懷漢王朝國(guó)力強(qiáng)盛、西域輸貢的巨大聲威。作為大漢王朝強(qiáng)盛代表的“宛馬東來(lái)”，作者在塑造這一意象的時(shí)候，情感是羨慕和贊頌的，格調(diào)是明快熱烈的。但整首詩(shī)中“宛馬”只是為下文表達(dá)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)國(guó)之情作鋪墊，蓄積張力。該詩(shī)后四句寫(xiě)安史之亂的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)一系列意象表現(xiàn)了安史之亂中國(guó)事的危急形勢(shì)，格調(diào)是沉郁的，語(yǔ)言是頓挫的。

總之，杜甫隴右詩(shī)馬意象是在吸取了前代文學(xué)創(chuàng)作“馬”意象的內(nèi)涵，繼承了前人建構(gòu)馬意象的方法的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的，既不乏鮮明的時(shí)代特色和地域特色，更具有詩(shī)人藉其自喻自許的色彩，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫隴右詩(shī)馬意象對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作中馬意象的建構(gòu)具有深遠(yuǎn)的影響。