文 劉斌慧

從哲學(xué)角度來看，任一藝術(shù)形式都有其對應(yīng)的社會基礎(chǔ)。如果想深入了解某一時(shí)代的藝術(shù)形式，那么對該時(shí)代的歷史背景、文化思想都需要一定程度上的把握。漢代是我國漆器發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，更是漆器業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代，無論是政治、經(jīng)濟(jì)和文化都對漆器發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

一、漢代漆器的概述

我國漆器藝術(shù)的歷史文化頗為悠久，最早可以追溯到距今7000 余年的新石器時(shí)代。漆液最開始存在的作用便是防銹和防腐，隨著社會的進(jìn)步，逐漸被用來從事繪畫以及髹飾紋樣。漢代是我國漆器文化發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，其在對戰(zhàn)國傳統(tǒng)漆器藝術(shù)精華繼承的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。根據(jù)相關(guān)出土的漆器文物可以看出，漢代漆器基本上覆蓋了生活的每一個(gè)方面。

漢代漆器較為注重實(shí)用功能，在其基礎(chǔ)之上，通過將造型、裝飾二者相結(jié)合來對漆器進(jìn)行完善和美化。首先，漢代漆器的造型多以杯、壺和盤等較為實(shí)用的形式出現(xiàn)。造型設(shè)計(jì)的主體大多是來源于客觀世界，比如幾何形體、自然形體以及植物形體等。其次，漆器在對器皿的表面進(jìn)行裝飾時(shí)，不僅僅是單純地使用紋樣，而是將紋樣與造型二者相結(jié)合，以此來達(dá)到藝術(shù)效果的完美。漢代漆器之中造型與裝飾紋樣的完美結(jié)合大多都遵循了形式美這一法則。

二、漢代漆器的美學(xué)意涵

（一）漢代漆器紋飾美學(xué)

1.形式之美

受到政治、經(jīng)濟(jì)以及文化洗禮的緣故，漢代漆器紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)較為鮮明，美學(xué)思想較為獨(dú)到。漢代漆器的紋飾在創(chuàng)作空間布局中對底圖與外形的設(shè)計(jì)關(guān)系較為注重，具有整體視覺的形式特征。在漢代文化之中，整體性、統(tǒng)一性是設(shè)計(jì)思想的主流，不少漢代漆器的紋飾設(shè)計(jì)都將二者融入其中，使得漆器的外觀設(shè)計(jì)較為美觀。漢代漆器的紋飾形式呈現(xiàn)多元化，常常以風(fēng)云等自然現(xiàn)象以及龍鳳等神話形象為依據(jù)，將其融入漢代漆器紋飾的設(shè)計(jì)之中。從漢代漆器的裝飾紋樣形式上對其美學(xué)進(jìn)行探究，可以對“天人合一”從創(chuàng)作思想理念方面了解得更為透徹，而且還可以為當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)作提供一定的靈感。

2.材質(zhì)之美

與其說漆器是一種藝術(shù)品，更不如說它是一種生活必需品，所以漢代漆器的紋飾常常呈現(xiàn)出一種較為特殊的質(zhì)感。漢代漆器的紋飾設(shè)計(jì)之中除了對形式之美有一定的追求之外，材質(zhì)之美也是相當(dāng)注重的。作為一種生活必需品，材質(zhì)以及形式可以陶冶人們的情操，給人一種美的享受。材料對漢代漆器的紋飾設(shè)計(jì)相當(dāng)重要，因?yàn)槠湓谝欢ǔ潭壬蠈h代漆器紋飾設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生了重要影響，材料的好壞對漆器創(chuàng)造者的設(shè)計(jì)思想起著決定性作用，因?yàn)樵O(shè)計(jì)形式以及靈感大多來源于材料。

3.鑒賞之美

漢代漆器紋飾是我國重要的傳統(tǒng)文化之一，更是一種藝術(shù)形式，具有審美印記與時(shí)代特性。漢代漆器紋飾將漢朝勞動群眾那勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，看其紋飾就可以感受到數(shù)千年前漢人那靈性的心智。漢代漆器紋飾藝術(shù)手法的豐富無不使得觀賞的人們?yōu)橹鸷?，通過對漢代漆器的紋飾欣賞，也可以增強(qiáng)人們對漢代文化探索的意愿，進(jìn)而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放于世界的藝術(shù)殿堂之中。不僅如此，從美學(xué)思想對漢代漆器紋飾進(jìn)行剖析，具有一定的象征意識之美。除此之外，漢代漆器紋飾還具有特定的意境之美，看到漢代漆器紋飾，就可以將欣賞者的思維帶入到大漢，沒有一定的藝術(shù)境界是根本無法創(chuàng)造的。所以，漢代漆器的審美性較強(qiáng)。

（二）漢代漆器造型設(shè)計(jì)美學(xué)

1.輕柔之美

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，器型的設(shè)計(jì)都較為單調(diào)，其造型基本上都是簡單的直線型或者是幾何體。該類造型的特點(diǎn)可以表現(xiàn)出單純、豐滿以及樸素等特點(diǎn)，給人的感覺就是嚴(yán)謹(jǐn)和簡單。到了漢代，漆器的造型設(shè)計(jì)開始逐漸發(fā)生改變，器型的邊角轉(zhuǎn)折由直來直去轉(zhuǎn)變得相對柔美，變得較為圓潤?？梢园l(fā)現(xiàn)，在由諸侯割據(jù)的春秋戰(zhàn)國過渡到和平的漢代，器型也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。輕柔器型可以使觀者感受到大漢年間的和平與欣欣向榮，感受到漢人待人柔情之美、處事溫和之美。

2.思想之美

在漢代，漢人的思維表達(dá)方式為“法天道”，思想是“天人合一”。漢人是在天、地以及人三者相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)之上對天的組成模式來進(jìn)行認(rèn)知的。在該思維表達(dá)方式以及思想的影響之下，儒家認(rèn)為的宇宙空間是一個(gè)有秩序的空間，主宰的力量即是天，地與天相對，且受命于天，萬物都有其自身的位置以及等級。由于漢代以儒術(shù)為尊，故該思想構(gòu)成了漢代漆器造型設(shè)計(jì)的主要空間觀念。從許多出土的漆器可以看出，空間的分割越來越細(xì)膩，裝飾的空間越來越復(fù)雜，對細(xì)節(jié)的裝飾與把控也越來越到位。觀賞漢代漆器，觀賞者仿佛置身于學(xué)堂之中，聆聽孔孟之道，感受儒家之美，感受儒家那“天人合一”的思想之美。

三、漢代漆器的傳承與創(chuàng)新

（一）漢代漆器的傳承

1.穩(wěn)定的政治

漢代政治與漆器發(fā)展之間的關(guān)系是相當(dāng)緊密的，漢代漆器是政治發(fā)展體系下的產(chǎn)物，只有依靠當(dāng)時(shí)穩(wěn)定的政治環(huán)境才能得以大力發(fā)展。在漢朝初期，無論是文景二帝還是漢武大帝，都使得當(dāng)時(shí)的政治和諧穩(wěn)定。穩(wěn)定的社會環(huán)境給老百姓的安居樂業(yè)提供了保障，更是為藝術(shù)文化的大力發(fā)展提供了機(jī)遇。漆器是漢代人民生活的必需品，紋飾的設(shè)計(jì)不僅可以使其實(shí)用性大大增強(qiáng)，而且還可以使得藝術(shù)性得到一定的凸顯。

2.繁榮的經(jīng)濟(jì)

漢代經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了科技的進(jìn)步，漢代漆器的設(shè)計(jì)之中融入了新的技術(shù)，實(shí)用以及藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步的彰顯。比如，漢代墾荒政策的推行使得人們生活安樂，在一定程度上激發(fā)了人們對藝術(shù)的探索；漢代鐵業(yè)政策的推行使得手工藝得到了大力發(fā)展，為漆器的發(fā)展提供了工具材料。

3.包容的文化

漢代較注重孝道，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，無一例外。漢武帝對孝道也頗為推崇，推廣了一系列遵從孝道享有的惠民政策。所以走上仕途的人們都對葬禮頗為注重，使得陪葬品都包含了不少漆器，進(jìn)而促進(jìn)了漢代漆器的發(fā)展。由于階級制度的影響，不同階級陪葬品的造型、紋飾都各有其特點(diǎn)。在此背景下，漢代漆器的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，審美特性以及藝術(shù)特性都較強(qiáng)。

（二）漢代漆器的創(chuàng)新

漢代漆器的造型頗為輕柔，多以實(shí)用性為主，而實(shí)用的設(shè)計(jì)往往都較為簡潔，為了適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的審美，可以在一定程度上對其進(jìn)行復(fù)雜化，使其在造型上也更具有別樣文化風(fēng)味。漢代漆器的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在紋飾上，而紋飾的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在裝飾材料的創(chuàng)新以及裝飾技法的創(chuàng)新。例如，蛋殼、樹皮、光盤、絲瓜筋、螺鈿以及金屬箔粉都是新型的漆器裝飾材料，使用螺鈿做紋樣有五彩斑斕之感，使用金銀鋁箔等為紋樣有雍容華貴之感。除了描繪、雕刻、鑲嵌、雕填以及罩明等傳統(tǒng)漆藝的表現(xiàn)技法外，不同工具的使用所產(chǎn)生的紋樣也不盡相同，比如指點(diǎn)、掌拍、填嵌、刀雕以及拓印等技法所顯現(xiàn)出的裝飾紋樣是很自然的效果。

四、結(jié)語

漢代漆器是我國重要的文化瑰寶，其無論是造型還是紋飾都具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)光大。每個(gè)時(shí)代的文化都有其優(yōu)秀與糟粕之處，我們要在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)與創(chuàng)新。因此，當(dāng)代漆器藝術(shù)要想生存發(fā)展，想要被社會所接受，必須將發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及不斷創(chuàng)新兩個(gè)特點(diǎn)牢牢把握，這樣才能經(jīng)久不衰。