王水利

1.學理特點

萇家拳集易理、醫(yī)理、拳理于一體，熔內(nèi)氣、外形、技法于一爐，因此二十四字拳的學理非常深奧難懂。武術學者康慶武指出：“說實在的，萇家拳深奧的拳譜即使專業(yè)的文字研究工作者，如沒有一定的武術體認，也是很難讀懂其中奧妙的。”鑒于此，筆者在跟隨萇家拳第八代繼承人劉義明多年學習和長期研究萇家拳理論的基礎上，對二十四字拳進行解析。

二十四字拳之所以被稱為“性命雙修的二十四字拳”，是因為二十四字拳是萇家拳動關性命的“命拳”。萇乃周在《合煉中二十四勢》中特別強調(diào)：“得吾道者，大可返本還源，超脫飛升，小可以強筋健骨，祛病延年，非僅劈堅破銳，成此技藝而已也。凡我同志，宜謹之慎之，珍之密之，勿致妄泄匪人，庶不至獲罪天譴?！?/p>

二十四字拳有兩種練法，一主剛，用于技擊實戰(zhàn)；二主柔，用于性命雙修。柔勢二十四字拳，也被稱為二十四字氣拳，注重煉形合氣。氣行五臟六腑，與各臟腑經(jīng)絡之間密切相連，五臟的盛衰與身體健康有直接關系。五臟“堅固”，機能興旺，生命強健而能長壽。反之，五臟皆虛，神氣皆去，生命終止。人機體統(tǒng)一的形成是以五臟為中心由經(jīng)絡連貫六腑肢體百骸，全身各組織器官緊密聯(lián)系在一起，構成一個表里相關、上下溝通、協(xié)調(diào)共濟的有機整體。

萇氏武技《中氣論》應用了中醫(yī)臟腑的臟象學說原理，闡述了煉養(yǎng)“中氣”與臟腑經(jīng)絡緊密關系，揭示了內(nèi)煉“精、氣、神”與五臟的學理特性，解開人體內(nèi)臟功能神秘的機能體系，深入精細并進行引導論述。萇氏拳理要求：在行功煉養(yǎng)之中，柔化聚氣，聚精會神，“神者，氣之靈明，是神又化與氣，氣無精不化，是氣又化于精”。精氣神三者相互運轉(zhuǎn)生化，滋養(yǎng)補充了精血，強壯了臟腑的機能，平衡了人體的陰陽。

煉養(yǎng)中氣，氣行五臟，五臟又稱之為臟神?！吨袣庹摗吩唬骸按藲庵`明，發(fā)為五臟之神；心之神、肝之魂、脾之意、肺之魄、腎之精與志，賴此主持，呼吸依之?！比O氏武技引用了道家內(nèi)煉丹學與中醫(yī)學說，結合“中氣”拳學為理論根據(jù)，修身養(yǎng)性，運氣練功。中醫(yī)學說認為：五臟有生發(fā)、收藏、運化之功能。所謂五臟者，藏精氣而不泄也，五臟強壯，精足神旺，它與情志是息息相關的。心主神智，為君主之冠，為各臟腑之統(tǒng)領，主宰人的精神變化。中醫(yī)這一學理正是“心之神”的含義?！案尾鼗?，肺藏魄”，魂魄一詞中醫(yī)解說為肝肺之特性。什么是魂魄呢？“魂者，精氣也，隨著人體心神往來者，謂之魂。魄則是陰神，附形之靈為魄?！逼侵鉃榫?，它們的本質(zhì)為精氣，神是本體，魂魄為功用，魂魄不散，專意一神。例如：人在生活中突遇驚嚇，其精神渙散而“魂飛魄散”，正所謂此“肝之魂，肺之魄”之意?；昶鞘请S精與神往來出入的精神物質(zhì)?！捌⒅狻币辉~，中醫(yī)認為“脾藏與胃中，有化谷消食、生化精氣津液之功能，為人體的后天之本”。脾愁猶不解則傷意，意傷則心煩，意亂而四肢無力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“思傷脾，怒勝思”，過度思慮則傷脾?！澳I之精與志”，這一詞意，中醫(yī)認為：腎臟是人體的封藏之本，精之所之處，為先天之本。腎又藏志，志存于人體腎臟之中?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“志意通，內(nèi)連骨髓而成身形五臟。”精與志同屬于腎，志意高尚而精氣旺盛。人要注意自身修養(yǎng)精神。中氣煉養(yǎng)通過意念導氣，吸采天地之氣，呼出肺腑之氣，吸自肺而心、脾、肝、腎至命門，周流五臟六腑，有經(jīng)絡聯(lián)通貫穿，呼吸往來，陰陽二氣升降循環(huán)，五臟得以滋養(yǎng)補充，精血充盈，內(nèi)外修合，形神俱備。

2.五行論特點

萇家拳行氣相合的五行論，是萇氏拳學理論的一大特點。五行的哲學含義是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化。中醫(yī)認為：“五行是道的妙用，通過五行之間相生相克而形成萬事萬物。”五行的依次生化為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相互依存生化，陰陽互轉(zhuǎn)而行天地之道。五行即相生又相克，有制約和轉(zhuǎn)化的特性。五行相克其規(guī)律為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相互制約的自然特性，與人體五臟有相類似的屬性。

萇氏應用了五行與臟腑的醫(yī)學理論，將“中氣”行走五臟與形體合煉進行了內(nèi)外雙修，《中氣》總論篇中言道：“金生腎而骨（腎有左陰右陽），腎屬水臟，水能生木。肝屬木臟，而生筋；筋附與骨，乃生肝而長筋，木能生火。心屬火臟，而主血脈，火能生土。脾臟屬土臟，而生肌肉，土能生金。肺屬金臟，而主皮毛，乃生肺而長皮毛。五臟依次而長，六腑依次而生，是形之成也。因真乙之氣，妙合而成，氣之聚也。由百骸畢具而寓，一而二，二而一，原不可須臾離也。武備如此，煉形以合外，練氣以實內(nèi)，堅硬如鐵，自成金丹不壞之體，則超凡入圣，上乘可登?！笨傉撈@一段論說五臟、六腑、氣血與形體、筋骨、皮毛、肌肉、表里的相互生化關系，通過臟腑的五行屬性而煉養(yǎng)形體外的筋、骨、皮，使之“內(nèi)煉精氣神，外煉筋骨皮”，演示了拳學中行氣與五臟六腑的辯證學理，說明了五臟六腑的生化成長，乃真乙之氣妙合而成?！皻庵垡玻邪俸‘吘叨ⅰ?，是說在煉養(yǎng)中氣的過程中，五臟、六腑、經(jīng)絡、四肢百骸各局部相互溝通形成有機的整體，有“精氣神”生化而會聚中宮，氣力乃生。精氣神三者在運化周轉(zhuǎn)演練過程中“一而二，二而一”，氣化生精，精又化氣，氣聚會神，神又化于真元之氣，而氣之靈明不測。這種相互生化依存往復演變的屬性，又歸于氣之統(tǒng)領主導。煉養(yǎng)中氣就是煉養(yǎng)人體之根“真元”，乃為真乙之氣，是人體生命依存的法寶，精足神旺，精枯人亡，這是人生的定律。

3.風格特點

二十四字拳是萇家拳具有代表性風格套路的內(nèi)容之一，是創(chuàng)始人萇乃周的晚年杰出之作，其最突出的特點是：

其一，一套拳有兩種不同的練法。

一主柔，柔式二十四字皆是納氣之法，每字必有一氣，每勢必有氣，且皆管一字，注重人體內(nèi)外雙修，主煉精、氣、神內(nèi)功三寶。其中在二十四勢中每一勢都注有四字秘訣一首，并附有歌訣以指導勢中形體內(nèi)外技理之要義，行氣聚氣，轉(zhuǎn)關過氣，氣催形動，其形輕緩柔綿，氣機連貫，勢勢仿生，猶如動物之狀，長身提氣上行，俯身氣往下行，氣機升降往返，上至百會，陰陽二氣相會，陰氣下行至涌泉而立，二氣上下凝聚“中宮”而抱?！吨袣飧琛吩唬骸澳缷腈眱呻y分，中有黃婆作奇姻，顛倒交媾黃屋里，相偎相抱更相親?！迸囵B(yǎng)中氣溫養(yǎng)心神，煉氣聚精會神，達到內(nèi)煉精氣神，培元真氣，強壯五臟機能，文修內(nèi)丹，久之自能煉得“結胎還元”之神妙。萇乃周一生內(nèi)功散戰(zhàn)技擊聲震武林，然而他的內(nèi)煉精氣養(yǎng)生之寶卻不為人知。萇家拳第八代繼承人劉義明說：“二十四氣功滿成就，人體周身上下氣機無處不貫，氣到之處筋骨推動噼啪作響，無微不至。精氣神三寶練到神明至高境界，其養(yǎng)生作用非同小可，人體五臟六腑機能休養(yǎng)得以改善，精滿神旺，身體充滿活力，益發(fā)青春，周身行動輕松如燕，神清氣爽，形神俱備?！当具€原，超脫飛升是上乘內(nèi)功形神精氣之象，非迷信之說?！?/p>

二主剛，剛式套路又稱二十四字功力拳，拳法兇猛剛烈，勢勢注重催氣發(fā)力，以用于技擊實戰(zhàn)。拳譜曰：“二十四字不好練，內(nèi)有八勢更難演?！贝巳ㄔ诰毩晻r的困難性是非常大的，同時門外人練習萇家拳若沒有萇家拳傳人的指點根本就進入不了上層境界，這也是阻礙萇家拳大面積傳播的原因之一。二十四字功力拳每一勢都有一字，即：“陰、陽、承、停、擎、沉、開、入、盡、崩、創(chuàng)、劈、牽、推、敵、吃、粘、隨、閃、驚、勾、連、進、退”，每一字都有一首七言律詩，每一句詩都暗含一勢技擊打法，構成萇家拳的技擊風格特點。

其二，二十四字拳多以仿生動物形態(tài)而運用于拳法技擊實戰(zhàn)之中。萇家拳二十四字拳套路動作名稱多是以動物形態(tài)而命名，如犀牛望月、白鵝亮翅、猴兒纖繩、猛虎探爪、飛燕投壺、螃蟹合甲等，從而突出了二十四字拳在演練上和技法上的特點。

二十四字拳在拳法整體上有四大風格特點，即“頭如蜻蜓點水，一沾即起；腰如雞鳴卷尾，蓄氣待發(fā)；拳似山羊抵頭，剛發(fā)瞬間；腳似紫燕穿林，避實擊虛”。其勢又要做到進攻快捷，形如靈貓捕鼠。勢中特點又表現(xiàn)出陰陽相扶，剛柔相濟，俯仰開合，虛實相間，粘隨滑脫，緩急相應，動之以意領氣，以氣催形而形氣合一。另外，二十四字拳動勢中出手為掌，落點為拳，弧線走化，圈中有圈，起落上下，輕靈舒展，忽左忽右，前后翻轉(zhuǎn)，拳法詭異多變，勢勢以氣催形，節(jié)節(jié)貫穿，一動無有不動之處，周身協(xié)調(diào)，全身貫通，剛發(fā)瞬間，落點為拳。其勢三分柔，七分剛，柔過氣，剛落點，勢勢相承，注重虛實相間，緩急相應，從而達到以技擊為目的，突顯了上乘武學二十四字拳的獨特風格特點。

萇家拳是中國武術的瑰寶，其應有的健身養(yǎng)生價值有待進一步的開發(fā)和利用。然而，由于萇家拳學理比較深奧，本文對萇家拳二十四字拳的探析只是冰山一角，還有待更多有能力的學者繼續(xù)深入研究，以加快萇家拳在現(xiàn)代社會中的弘揚與發(fā)展。

（編輯/劉強）