王立洲 陳非婭

摘 要：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》詩(shī)旨眾說(shuō)紛紜，學(xué)者多認(rèn)為是一首諷刺詩(shī)、流亡歌或哭嫁歌。通過(guò)聯(lián)系周代社會(huì)生活風(fēng)俗，逐一剖析詩(shī)中“葛藟”“水”意象所指涉，可見(jiàn)，“葛藟”寓意子孫綿延與依附他人，“水”意象則與女子婚嫁涉水傳統(tǒng)相關(guān)，并且女子因出嫁而“終遠(yuǎn)兄弟”。因此，本文認(rèn)為此詩(shī)是描寫(xiě)女主人公婚嫁途中所見(jiàn)所想的婚姻詩(shī)。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》 葛藟 婚嫁

關(guān)于《葛藟》的詩(shī)旨，《詩(shī)序》言：“王族刺平王也。周道衰，棄其九族焉?！薄睹?shī)序》作為漢代經(jīng)學(xué)家的產(chǎn)物，將儒家倫理道德觀念注入詩(shī)歌中，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的經(jīng)世致用，具有強(qiáng)烈的政治教化色彩。其解讀不合于詩(shī)本義，大多牽強(qiáng)附會(huì)。因此，筆者認(rèn)為《葛藟》非諷刺詩(shī)。

朱熹打破了“經(jīng)學(xué)”的藩籬，從文本出發(fā)，“以詩(shī)解《詩(shī)》”。他在《詩(shī)集傳》中提出，“世衰民散，有去其鄉(xiāng)里家族而流離失所者，作此詩(shī)（《葛藟》）以自嘆”。此說(shuō)一出，后世多遵從之。當(dāng)代學(xué)者也多以為與流亡有關(guān)，如程俊英認(rèn)為“這是流亡他鄉(xiāng)者求助不得的怨詩(shī)”，高亨、藍(lán)菊蓀、金啟華、陳震寰等學(xué)者均持類(lèi)似觀點(diǎn)。但通覽《葛藟》文本，卻無(wú)法找到與流亡相關(guān)的元素。吳從松也認(rèn)為“流離失所者未必要‘謂他人父‘謂他人母‘謂他人昆”。因此，《葛藟》也非流亡詩(shī)。

黃新榮據(jù)土家族哭嫁歌歌詞認(rèn)為，《葛藟》應(yīng)是一首女子出嫁前夕的“哭嫁歌”。但少數(shù)民族“哭嫁歌”重點(diǎn)在于描寫(xiě)女子婚后在夫家遭受的虐待、冷遇，以此表示擔(dān)憂，而《葛藟》全詩(shī)只有各章末一句才提及自己在夫家的遭遇。因此，《葛藟》非哭嫁歌。

結(jié)合文本描寫(xiě)的水、葛藟意象以及周代社會(huì)傳統(tǒng)，本文認(rèn)為，《葛藟》應(yīng)是一首以婚姻為主題的詩(shī)，但并非如黃新榮所言的“哭嫁歌”，而是女子在去夫家的路途中的有感而發(fā)。理由如下。

一、“葛藟”寓意子孫綿延與依附他人

（一）葛藟為野葡萄

詩(shī)題為《葛藟》，且各章首句皆言“葛藟”?！案鹚墶彼福壳皩W(xué)界存在三種說(shuō)法：

第一，葛藤說(shuō)。周振甫譯“葛藟”為 “野葛莖”，王宗石則譯為“葛藤”。將葛藟斷定為葛藤，是由于學(xué)者們將重點(diǎn)放在了“葛”，而忽略了“藟”。郭璞注《爾雅·釋木》有言：“今江東呼櫐為葛藤，似葛而粗大?！睓?，又作藟。郭璞認(rèn)為藟與葛只是相似。且《毛詩(shī)草木蟲(chóng)魚(yú)疏》記載：“藟，一名巨苽，似燕薁，亦連蔓，葉似艾白色，其子赤，亦可食，酢而不美是也?！备鹛贌o(wú)子。因此，葛藟絕非葛藤。

第二，兩種植物說(shuō)（葛與藟）?！多嵐{》曰：“葛也藟也，生于河之尾，得其潤(rùn)澤以長(zhǎng)大而不絕?！痹凇吨苣稀湍尽菲案鹚墶毕拢多嵐{》言“木枝以下垂之故，葛也藟也得累而蔓之”。鄭玄將葛藟分為葛與藟兩種植物，認(rèn)為葛即葛藤；藟“似葛之草”，沒(méi)有確指。后世學(xué)者李家聲也表示認(rèn)同。但其他古籍中都以葛藟連讀出現(xiàn)，如《易·困》“困于葛藟”，孔穎達(dá)疏言“葛藟，引蔓纏繞之草”；《左傳·文公七年》“葛藟猶能庇其本根”，楊伯峻注“葛藟為一物……亦單名藟，亦名千歲藟”；王安石《重游草堂寺次韻》“垣屋荒葛藟”；馬瑞辰也說(shuō)，“竊以葛藟為藟之別名，以其似葛，故稱(chēng)葛藟。猶拔之似葛，因呼籠葛”。因此，葛藟非葛與藟兩種植物。

第三，野葡萄說(shuō)?！睹?shī)傳箋通釋》言：“《毛詩(shī)題綱》亦云：‘葛藟，一名燕薁。宋《開(kāi)寶本草注》云：‘蘡薁是山葡萄。葛藟蓋亦野葡萄之類(lèi)。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》譯為“野葡萄”，楊伯峻也認(rèn)為葛藟屬于葡萄科。

按馬瑞辰，葛藟即藟。孫秀華從字源上分析，認(rèn)為“‘畾不僅是聲符，且有表意的功能，是指膨大或繁多的東西”。據(jù)《草木疏廣要》引《圖經(jīng)》云：“藟生泰山川谷，作藤蔓延木上，葉如葡萄而小。四月摘其莖，汁白而甘。五月開(kāi)花，七月結(jié)實(shí)，八月采子，青黑微赤，冬惟凋葉。此即《詩(shī)》云葛藟者也。”所描述外部形態(tài)與葡萄非常接近。陸機(jī)也指出“其子赤，可食，酢而不美是也”。酢，有“酸”意。野葡萄亦酸澀。因此，葛藟是野葡萄。

（二）葛藟寓意與婚姻相關(guān)

葛藟為野葡萄，果實(shí)繁盛、蔓生，具有攀援習(xí)性。鄭箋云：“葛也藟也，生于河之尾，得其潤(rùn)澤以長(zhǎng)大而不絕。興者，喻王之同姓得王之恩施以生長(zhǎng)其子孫?！编嵭m分葛藟為兩種植物，但并不妨礙解釋其興義。鄭玄從經(jīng)學(xué)出發(fā)解詩(shī)，以葛藟得河水潤(rùn)澤而茂盛喻王族依靠王而享福，以葛藟綿長(zhǎng)不絕之特性喻王族子孫綿延，有附會(huì)之嫌?！案鹚墶彼鞑槐刂竿踝逯訉O，但其象征意確表現(xiàn)為兩方面，即子孫綿延與依附他人，皆與婚姻相關(guān)。女主人公見(jiàn)到水邊的葛藟，聯(lián)想到自己，祈愿自己婚后能有所依靠、子孫綿延。

首先，葛藟寓意有所依靠。葛藟為蔓生植物，具有攀援習(xí)性。依托于樹(shù)而生存，以喻人對(duì)他人的依靠。《詩(shī)經(jīng)》中有三首詩(shī)提到了“葛藟”這一意象，共出現(xiàn)了七次，如“南有樛木，葛藟累之”，“南有樛木，葛藟荒之”，“南有樛木，葛藟縈之”（《周南·樛木》）； “綿綿葛藟，在水之滸”，“綿綿葛藟，在水之涘”，“綿綿葛藟，在水之漘”（《王風(fēng)·葛藟》）；“莫莫葛藟，施于條枚”（《大雅·旱麓》）。

除《葛藟》外，其他兩篇都提到了與樹(shù)的關(guān)系。第一，聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》認(rèn)為，《樛木》是一首祝福君子新婚的詩(shī)?！墩衙魑倪x·寡婦賦》“愿葛藟之蔓延兮，托微莖于樛木”，李善注曰：“言二草之托樛木，喻夫人之托夫家也?！对?shī)》曰‘南有樛木，葛藟累之?！迸税踩屎屠钌贫家愿鹚壚p繞樛木喻女子依靠于丈夫。第二，《毛詩(shī)正義》曰：“《旱麓》，受祖也。周之先祖，世修后稷、公劉之業(yè)，大王、王季申之以干祿焉。”《旱麓》是歌頌周文王祭祀先祖，祈求祖先庇蔭賜福的頌詩(shī)。鄭箋云：“葛也藟也……喻子孫依緣先人而起?！薄锻ㄡ尅芬嘌裕骸霸?shī)以葛藟之延蔓于條枚，興福祿之歸君?！编嵭c馬瑞辰都以葛藟依附于條枚喻周族人依托于先祖。可見(jiàn)，葛藟這一植物在兩首詩(shī)中都是喻依附之義，前者寫(xiě)依附于丈夫，后者寫(xiě)依附于祖先。

借蔓生植物的依附性喻人的依附性在《詩(shī)經(jīng)》中也能找到其他內(nèi)證?！缎⊙拧つ嫌屑昔~(yú)》是一首宴飲詩(shī)，敘寫(xiě)賓主綢繆之情?！澳嫌袠湍?，甘瓠累之”一句以纏繞在樛木上的葫蘆藤喻賓客對(duì)主人的依附，表現(xiàn)賓客感激之意?！陡鹚墶吩?shī)中葛藟所喻為女主人公，其依附的對(duì)象則是其即將成婚的丈夫。

其次，葛藟寓意子孫綿延。葛藟果實(shí)繁多、綿綿不絕，以此喻女子多子多福、子孫綿延?！对?shī)經(jīng)》中多有以多子之實(shí)來(lái)表達(dá)多子多福、子孫繁盛的希冀。如《周南·桃夭》不僅言及桃樹(shù)“灼灼其華”，更因其“有蕡有實(shí)”；《唐風(fēng)·椒聊》言“椒聊之實(shí)，蕃衍盈開(kāi)”，借果實(shí)繁多的花椒祝賀新婚婦人多子；《周南·芣苢》是女子采摘車(chē)前草時(shí)所歌，《毛傳》言“芣苢……宜懷任（妊）也”。多子的動(dòng)物也被用來(lái)表示人的多子愿望，如《周南·螽斯》言多子的螽斯“宜爾子孫”；《召南·鵲巢》以多子的鸤鳩比新娘，祝其多子多福?！陡鹚墶放魅斯瑯咏韪鹚壍慕Y(jié)子繁多，祈愿自己多子多福。

正如《大雅·綿》“綿綿瓜瓞”，以綿綿不絕的瓜果喻周民族子孫昌盛?！陡鹚墶啡乱嘁浴熬d綿葛藟”開(kāi)頭，女主人公也借綿綿不絕的野葡萄祈愿自己多子多福、子孫綿延。此外，葛藟藤延伸頗遠(yuǎn)，也恰好應(yīng)和了女子子孫綿延的愿望。

二、“水”與婚嫁涉水相關(guān)

詩(shī)人所見(jiàn)到的“葛藟”，其所處位置為“水之滸”“水之涘”“水之漘”?？梢栽O(shè)想，詩(shī)人行至水邊，見(jiàn)到了水邊的“葛藟”?？稍?shī)人為何行至水邊？原因在于女主人公出嫁至異族，而異族之間以山川為界使得女子出嫁需要涉水。這一現(xiàn)象需要追溯到周代婚姻制度。

周代婚姻制度規(guī)定“同姓不婚”?！抖Y記·坊記》記載“取妻不取同姓”，《管子·君臣下》言及“國(guó)君聘妻于異姓”?！巴铡笔侵竿粋€(gè)血緣親屬集團(tuán)，即同族?！巴詹换椤眲t是指要到本族以外的族姓求偶。衛(wèi)莊公正妻為齊國(guó)姜姓的莊姜，因其無(wú)子，便另娶了陳國(guó)媯姓的立媯、戴媯?！对?shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都反映了“同姓不婚”的習(xí)俗。《召南·何彼襛矣》寫(xiě)齊女出嫁，齊女不僅僅是“齊侯之子”，也是“平王之孫”。姜姓的齊女，其母為姬姓的平王之女?！蛾愶L(fēng)·衡門(mén)》曰：“豈其娶妻，必齊之姜？”“豈其娶妻，必宋之子？”陳為媯姓，齊為姜姓、宋為子姓，正符合同姓不婚的原則?？梢?jiàn)，周人嚴(yán)格遵循著“同姓不婚”的習(xí)俗。雖無(wú)法斷定本詩(shī)女主人公身份，但生活在遷都后的王畿之地，一定是嚴(yán)格遵循此風(fēng)俗的。因此，女主人公的夫家應(yīng)在異族之地。

異族之間地域則以山川為界。鄭樵《通志·地理略》云：“州縣之設(shè)，有時(shí)而更；山川之形，千古不易?！弊迮c族之間，以山川河流為界各自據(jù)守，逐漸形成隨“山川形便”的原則。西周末期，秦國(guó)為贏姓，大致上東西北部據(jù)守黃河，南部瀕臨秦嶺；晉國(guó)為姬姓，西部以黃河與秦國(guó)相望，東臨太行山，南臨汾水；齊國(guó)為姜姓，與姬姓的魯國(guó)以泰山為界，分別居于泰山北、泰山南?！对?shī)經(jīng)》中也提及兩國(guó)之間以水為界，《秦風(fēng)·渭陽(yáng)》曰：“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。”據(jù)王先謙《詩(shī)三家義集疏》引劉向《列女傳》（《魯詩(shī)》）與《后漢書(shū)·馬援傳》注引《韓詩(shī)》，該詩(shī)為秦穆公之子康公送舅舅晉文公重耳回國(guó)至渭水北之作，《毛詩(shī)》與此亦合。根據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》 “春秋時(shí)期全圖”，秦、晉兩國(guó)以黃河上游為界，秦人由渭水邊的王城出發(fā)，經(jīng)由渭水、黃河的魏國(guó)段到達(dá)晉國(guó)?！吧侥纤敝^之陽(yáng)，山北水南謂之陰”，“渭陽(yáng)”即渭水北。因此，康公才會(huì)送晉文公至渭水北返回晉國(guó)。兩周時(shí)期，各諸侯國(guó)幾乎都以山或水為大致分界線，據(jù)此達(dá)到易守難攻的目的。因此，去異族求婚的男子或女子必須要跋山涉水。

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)婚嫁與渡水的密切聯(lián)系也多有涉及。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩(shī)旨眾說(shuō)紛紜。“匏有苦葉”與“士如歸妻，迨冰為泮”，點(diǎn)明以秋為婚期；以“雁”納采；“濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”與“人涉卬否，卬須我友”，反映對(duì)所愛(ài)之人的焦急等待，都能表明這是一首婚戀詩(shī)。因此，“深則厲，淺則揭”則是表明無(wú)論濟(jì)水有多深，都希望所愛(ài)之人能渡河迎娶?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》詩(shī)旨存在棄婦詩(shī)與棄夫詩(shī)爭(zhēng)議，但無(wú)論棄婦還是棄夫，都與婚姻有關(guān)。其中“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”?！多嵐{》：“方，桴也”，即用筏子渡水。指當(dāng)初結(jié)婚時(shí)，不管水深淺，都渡水來(lái)成婚，表明當(dāng)時(shí)夫妻二人情感的真摯熱烈，與現(xiàn)實(shí)形成反差。《鄭風(fēng)·蹇裳》“于惠思我，蹇裳涉溱”，則是寫(xiě)女子希望愛(ài)人能涉溱水相見(jiàn)。可見(jiàn)，在先秦時(shí)期，男女戀愛(ài)多與涉水相關(guān)?！洞笱拧ご竺鳌穭t直接寫(xiě)文王“親迎與渭”，為了渡水迎娶太姒，便“造舟為梁”?？梢?jiàn)，《葛藟》的主人公正是由于出嫁，才會(huì)到達(dá)水邊。

三、因遠(yuǎn)嫁而遠(yuǎn)離族人

各章都提到“終遠(yuǎn)兄弟”，“終”即“已”。主人公已經(jīng)遠(yuǎn)離了兄弟，其緣由則在于遠(yuǎn)嫁異族。論證如下：

該句在寫(xiě)法上與《詩(shī)經(jīng)》中另外三首婚姻詩(shī)中的詩(shī)句頗為相似，即“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”（《邶風(fēng)·泉水》）；“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”，“女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母”（《鄘風(fēng)·蝃蝀》）；“女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母”（《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》）。

《泉水》與《竹竿》都是描寫(xiě)遠(yuǎn)嫁異族的衛(wèi)女思念故國(guó)之詩(shī)，提及衛(wèi)女回憶自己出嫁之時(shí)的場(chǎng)景?！段[蝀》則是描寫(xiě)了一個(gè)因追求婚姻自由而受到諷刺的女子?！靶小保??！蹲髠鳌せ腹拍辍贰胺仓T侯之女行”，楊伯峻注曰“行，皆指出嫁”。遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)離。女子出嫁，遠(yuǎn)離父母兄弟。因此，“終遠(yuǎn)兄弟”之因在于遠(yuǎn)嫁。《葛藟》詩(shī)中雖僅言及“終遠(yuǎn)兄弟”，但在后文則隱含了遠(yuǎn)離父母之意。

“終遠(yuǎn)兄弟”下句為“謂他人父/母/昆”?！爸^”，稱(chēng)呼。“他人”指主人公將要嫁往的異族的人。周人具有較強(qiáng)的宗族觀念，同族中的長(zhǎng)輩都尊稱(chēng)為“父”。如，《小雅·伐木》“既有肥羜，以速諸父” ；《小雅·黃鳥(niǎo)》“言旋言歸，復(fù)我諸父”；《小雅·楚茨》“諸父兄弟，備言燕私”?！爸T父”，對(duì)同姓長(zhǎng)輩的通稱(chēng)。因此，此處的“他人”應(yīng)是指異族人?！爸^他人父/母/昆”，即叫異族人作父、母、兄。叫丈夫的父、母、兄作父、母、兄，含有待丈夫的父母兄長(zhǎng)如自己的父母兄長(zhǎng)之意。只有女子嫁于某男子，才會(huì)把他的父母兄長(zhǎng)當(dāng)作自己的。且文獻(xiàn)中也有稱(chēng)夫家父母為“父母”的記載?！洞蟠鞫Y記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”“不順父母”，指不順從夫家父母。

簡(jiǎn)言之，女子是因?yàn)樾枰h(yuǎn)嫁異族，所以才會(huì)“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父/母/昆”。

至此，可以認(rèn)定《葛藟》是一首關(guān)于女子出嫁的詩(shī)歌。首先，詩(shī)人出嫁異族，途中需涉水才來(lái)到水邊，見(jiàn)到水邊“綿綿葛藟”，聯(lián)想到自己，期望自己也能有所依靠、子孫綿延。其次，想到自己“終遠(yuǎn)兄弟”、父母，內(nèi)心又有諸多不舍。最后，對(duì)于未來(lái)的婚姻生活也充滿了擔(dān)憂。擔(dān)心“他人父”“莫我顧”，“他人母”“莫我有”，“他人昆”“莫我聞”?！多嵐{》釋“亦莫我顧”為：“亦無(wú)顧眷我之意”；陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“有，猶友也?！庇鸭从褠?ài)、親近；王引之《經(jīng)義述聞》：“聞，猶問(wèn)也，謂相恤問(wèn)也。古字聞字與問(wèn)通?！倍际菍?duì)自己在夫家的待遇的擔(dān)憂。各章六句三層，將詩(shī)人在出嫁途中所見(jiàn)所想完整地勾勒出來(lái)，層次清晰。并以父、母、兄結(jié)構(gòu)三章。

綜上，《王風(fēng)·葛藟》詩(shī)旨并非前人所言的“刺平王”詩(shī)、流亡詩(shī)、哭嫁歌，而是周代女子在出嫁途中所見(jiàn)所想的真實(shí)記錄。

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