陳詩瑩

（廣東省深圳市福田區(qū)福強(qiáng)小學(xué)，廣東 深圳 518000）

1941 年，葉圣陶在《論中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》中對(duì)“讀整本的書”提到：“把整本書作主體，把單篇短章作輔佐。”而在實(shí)際的教學(xué)中，我們則往往本末倒置，將課文中的單篇閱讀作為重點(diǎn)，忽略了整本書閱讀對(duì)于學(xué)生自身發(fā)展的重要作用。于是在2011 版本的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)中閱讀的重要地位。閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。并強(qiáng)調(diào)是在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。而2017 版本的《高中語文課標(biāo)》同時(shí)將整本書閱讀作為學(xué)習(xí)任務(wù)群之首，說明人們對(duì)于閱讀也是越來越重視，希望孩子們能夠通過整本書的閱讀拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，進(jìn)而提升自己的思維能力。

正因?yàn)榇耍趦蓚€(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，我將結(jié)合我自身的一點(diǎn)教學(xué)實(shí)踐來闡述我是怎么樣以《西游記》為依托，進(jìn)行小學(xué)高段的整本書閱讀教學(xué)的。

一、尊重原著是經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)

所謂整本書閱讀教學(xué)，要教會(huì)孩子去有節(jié)奏有目的地進(jìn)行一本書的閱讀，首先要具有一定的目標(biāo)性，而這個(gè)目標(biāo)的制定需要結(jié)合孩子們的身心發(fā)展情況和年紀(jì)特點(diǎn)，甚至是與孩子的成長環(huán)境有著密切的關(guān)系。作為教師，也作為孩子們學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，我們首先要做的就是在為孩子們選擇書籍的時(shí)候，能夠進(jìn)行多角度的衡量，大到從書籍的選擇，小到對(duì)出版社的選擇都要我們語文老師進(jìn)行細(xì)致的把控。小學(xué)高年級(jí)閱讀經(jīng)典作品，可以先“連滾帶爬地讀”（余黨緒語）。連滾帶爬有兩層含義：一是讀得開心，二是不必苛求字字落實(shí)，句句較真。

同時(shí)擁抱作品，享受閱讀帶來的快樂，是需要以一定的閱讀能力為基礎(chǔ)的。以《西游記》為例，這本書從明代至今的版本有許多種，而我們的孩子身處小學(xué)五年級(jí)的學(xué)習(xí)階段，孩子們開始慢慢地從形象思維向邏輯思維進(jìn)行過渡，如果直接讓孩子們?nèi)ソ佑|半白話文版本的《西游記》，難免會(huì)讓孩子們產(chǎn)生畏難情緒。最終我選擇了內(nèi)容比較詳盡的白話文版本的《西游記》?！段饔斡洝纷鳛閺男∨惆槲覀兒⒆映砷L的重要書籍之一，從連環(huán)畫到電視劇到經(jīng)過后人改編的各種趣味漫畫，孩子們對(duì)這本書多多少少都有一定的了解。怎么樣能夠激發(fā)孩子的閱讀興趣，真正走進(jìn)這本平易近人的名著？

秉承著不能任由學(xué)生在整本書中漫無目的地遨游的目的，一定要學(xué)生有明確的目標(biāo)，進(jìn)入文本的切入口要小，呈現(xiàn)問題要大。于是，我在課程設(shè)計(jì)上選擇了一個(gè)名著上比較細(xì)節(jié)的有趣的內(nèi)容去調(diào)動(dòng)孩子們的興趣。例如組織學(xué)生對(duì)人物名片進(jìn)行完善，讓孩子在閱讀中學(xué)會(huì)記錄和回顧的能力。再例如：與孫悟空英勇善戰(zhàn)形象不一樣的問題，孫悟空在文中哭了幾次。通過小問題去讓學(xué)生著重體會(huì)人物的性格變化。

同時(shí)還要兼顧影視與書籍相結(jié)合，《西游記》作為四大名著之一，早早被拍攝為各種形式的影視節(jié)目，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行讀書推進(jìn)的過程中，建議將一些精彩的段落和故事情節(jié)與影視作品相結(jié)合，更有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于學(xué)生形成畫面感。例如，孫悟空大鬧天宮這一個(gè)章節(jié)，我則選用了比較經(jīng)典的色彩顏色的動(dòng)畫電影，帶著孩子感悟?qū)O悟空形象中的猴性，讓孩子通過視覺的刺激感受孫悟空人物形象中的狂妄和肆無忌憚的一面。孩子們既在觀看中有了視覺的享受，同時(shí)也有助于孩子們在文本品讀時(shí)進(jìn)行想象。

二、深入人物的形象研究，體會(huì)人物的性格變化

意大利作家卡爾維諾曾經(jīng)這樣講過：經(jīng)典不是正在讀的書，而是你正在重讀的書。《西游記》作為當(dāng)之無愧的經(jīng)典，它的品讀自然需要孩子們反復(fù)地咀嚼、思考，甚至是來自外界的一些質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)孩子進(jìn)行多角度的回顧。而其中作為重點(diǎn)人物的孫悟空，孩子們往往只是單純地認(rèn)為他驍勇善戰(zhàn)，沉迷于他的成功之中。于是作為孩子的共讀人，我反問孩子，孫悟空真的如你們所言的那么所向披靡嗎？你有沒有注意到他的其他情緒呢？進(jìn)而引導(dǎo)孩子們回歸書本，有目的地去再次走進(jìn)書本，去尋找有關(guān)人物的其他細(xì)節(jié)。在老師引導(dǎo)下學(xué)生終于在書本中找到，原來孫悟空在全書一共有14 場哭泣。此時(shí)的孫悟空在孩子們的眼中不再是高高在上的斗戰(zhàn)勝佛，而是一個(gè)和他們一樣可親近的孫悟空。進(jìn)而引導(dǎo)孩子們?nèi)シ治鰧O悟空每次的哭的原因有什么異同。孩子們?yōu)榱嘶卮疬@一系列的問題，會(huì)再次回歸書本。在教師和學(xué)生的通力合作下，分析人物的情緒起伏，逐步感受作者在塑造形象時(shí)的用心。然后布置第一篇有關(guān)孫悟空形象的作文，有的孩子就在作文中，重點(diǎn)描寫孫悟空流淚這件事，體會(huì)人物情感。這就是文字的輸入逐步轉(zhuǎn)換為文字的輸出。

在整本書的學(xué)習(xí)過程中，我們不單單針對(duì)人物的細(xì)節(jié)情緒變化、表達(dá)方式的變化，更重要的是這個(gè)人物的整體的成長與變化。而這些都要我們對(duì)孩子的思維方式進(jìn)行培養(yǎng)。就像我們剛剛提及的孫悟空的變化，孫悟空的變化既可以說是一個(gè)人從猴性到人性到佛性的一種轉(zhuǎn)化，也可以把孫悟空看成是人類心中童心和天真的化身，但究其根本是一個(gè)人的成長變化，唐僧和孫悟空則象征了“成長”的兩重內(nèi)涵。對(duì)于唐僧來說，成長就是尋找和發(fā)現(xiàn)自我；而孫悟空的變化歷程則象征著成長的另一重含義：成長就是不斷地尋找自我，突破自我，超越自我，最終成佛的過程。最后，讓孩子們通過閱讀、反饋、輸出，達(dá)成對(duì)文章的深化理解，繼而提升自己的理解和表達(dá)能力。從而達(dá)到讓孩子快樂閱讀，在閱讀的過程中對(duì)人物的感知逐步清晰。

在閱讀分享課上，我又基于人物形象特點(diǎn)的分析，對(duì)學(xué)生的概括能力進(jìn)行訓(xùn)練。如若采用直接呈現(xiàn)的研究方式，必然會(huì)無法引起學(xué)生的興趣，甚至可能引發(fā)抵觸情緒。于是我選擇采用人物名片的方式去呈現(xiàn)，讓孩子在游戲中去建立人物的基本信息。一個(gè)人物的形象和信息不單純出現(xiàn)在某一特定章節(jié)當(dāng)中，而是需要孩子們在閱讀整本書的過程中，慢慢搜集并足夠細(xì)心才可以將這一份簡單的人物明星片收集齊全。以孫悟空為例，在人物明星片上面就涵蓋了孫悟空在不同階段的名稱，這個(gè)名稱也包含著這個(gè)人物在不同階段的性格轉(zhuǎn)變。如初期的“俺老孫”和后期的“孫行者”這兩個(gè)稱呼則體現(xiàn)出人物在不同階段對(duì)事情的領(lǐng)悟不同，初期的無奈迫于生存，到后面的對(duì)理念的認(rèn)同。再例如他的衣著，他的處事原則，面對(duì)唐僧的不理解的不同表現(xiàn)，都體現(xiàn)著人物的逐漸成熟。只有這樣深入人物的形象研究，體會(huì)人物的性格變化，才能讓學(xué)生克服單純停留在想象、感悟的層面。讓學(xué)生感受到讀的是這本書本身的樂趣和魅力，而不是碎片化的知識(shí)和考試知識(shí)點(diǎn)。

三、閱讀與表達(dá)的轉(zhuǎn)換，讓閱讀成為學(xué)生表達(dá)的資源

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中關(guān)于閱讀教學(xué)提出要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。而涉及寫作方面同樣提及要重視寫作教學(xué)和閱讀教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。同時(shí)豐富寫作形式、激發(fā)寫作興趣，增加學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)、展示交流與互相評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。想要讓孩子們有所輸出，首先要給足孩子們充足的閱讀時(shí)間，這是保障整本書閱讀很重要的一環(huán)。

而這里就需要我們教師對(duì)孩子們的思維方式、表達(dá)方式進(jìn)行培養(yǎng)。即余黨緒老師所講的思辨性表達(dá)，就是分析論證為核心的說理性表達(dá)。所謂表達(dá)含有口頭表達(dá)和書面寫作，其重點(diǎn)是寫作。同時(shí)，我們在鍛煉孩子們的寫作能力的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)與生活的聯(lián)系。因此我們在幫助我們的孩子解讀和分析《西游記》的同時(shí)，應(yīng)該更多地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。這樣更有助于孩子對(duì)于文本的分析理解，拉近名著與學(xué)生之間的距離。例如孫悟空無論在形象上還是性格的變化上，都與我們的孩子性格相似。我們在教學(xué)設(shè)計(jì)上就可以在分析完孫大圣的性格過后讓孩子回顧自己的成長，發(fā)現(xiàn)其中的相似點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)生和孫悟空的形象的共同點(diǎn)，從而給孩子們帶來更深的體悟。再比如豬八戒這個(gè)形象，如果說孫悟空在《西游記》當(dāng)中代表的是能力，那么豬八戒在這支隊(duì)伍中代表著樂觀和人性。在《西游記》中有這樣一段，豬八戒在獅駝嶺被妖精捉去，孫悟空變作小蟲飛進(jìn)去救他，卻發(fā)現(xiàn)他私藏銀子。實(shí)際上，豬八戒的態(tài)度，其實(shí)就是大多數(shù)平民百姓的態(tài)度。對(duì)他們而言，吃穿不愁，把生活過好，就能獲得最大的滿足感。

再例如在火云洞，孫悟空被火燒，又遇到?jīng)鏊杷肋^去，別人都束手無策的時(shí)候，唯有豬八戒不慌不忙地用按摩禪法將孫悟空救醒。然而這按摩禪法實(shí)際上是一宗民間的按摩手法，并不是法術(shù)。而這些分析都將給孩子們更多的靈感，發(fā)現(xiàn)自己的生活和八戒之間的相似點(diǎn)，而這些都會(huì)成為我們生活中的寫作素材，豐富我們的表達(dá)模式。

除了讓人物和生活及自身進(jìn)行契合之外，我還鼓勵(lì)孩子去思考，去提問。例如：為什么孫悟空前后武力值不一樣？孫悟空一個(gè)筋斗云十萬八千里和西天取經(jīng)的距離十萬八千里，為什么他不干脆飛過去？為什么孫悟空有緊箍咒，而沙僧、八戒卻沒有？孫悟空究竟應(yīng)不應(yīng)該大鬧天宮？等等。讓孩子們在閱讀學(xué)會(huì)前后比較，深入思考，也許一些問題看上去十分簡單，但如果細(xì)究下去可能會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。而這些思考都是為了提升孩子們的思維能力，提升他們的思辨能力，提升他們的思維品質(zhì)和觀察能力，最后通過課堂的表達(dá)和作文等形式呈現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)化成他們的寫作資源，實(shí)現(xiàn)閱讀向?qū)懽鞯霓D(zhuǎn)化。