周霞云

（江蘇省如皋高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)實驗小學，江蘇 如皋 226500）

對于人的全面發(fā)展和健康成長來說，“人文教育”與“智能培養(yǎng)”一樣，既是必需品又是營養(yǎng)品，既不容忽視又無可或缺。從某種意義上來說，前者顯得更為重要一些。“智育不行是廢品，體育不行是次品，德育不行是危險品。”這一流傳甚廣的信條式經典網絡語，極其生動地體現人文性教育的必要性和重要性。尤其在大力強調“立德樹人”這種社會大背景下，高度重視并切實加強對學生的人文精神教育，不僅具有非常重要的現實意義，還會產生十分重大的深遠影響?！敖虌D初來，教兒嬰孩?！比绾螆猿中W語文教學優(yōu)質平臺對兒童進行人文性教育呢？筆者在解析“人文性教育”內涵基礎上，試簡要闡述之。

一、簡析人文性教育內涵以及語文課程的可行性教育

所謂“人文性教育”，就是重視并加強對學生“人文素養(yǎng)”方面的教育。什么是“人文素養(yǎng)”呢？即是指一個人的內在精神和品格氣質，具體可分為“人文知識與技能”“人文能力與方法”和“人文精神與品質”等三個方面。其中“人文精神與品質”是最核心元素。通常所說的“人文素養(yǎng)”多是指這種相對狹義性的基本概念。兒童人文素養(yǎng)集中地體現在：學習并處理人與人之間的關系、與社會之間的關系、與自然之間的關系；學習并解決自身在理性、情感和意志等方面的實際問題；努力在“德、智、情”各方面實現良好和諧狀態(tài)，不斷提升綜合性基本素養(yǎng)。就語文學科而言，其中孕育有豐富多元的“情與美”元素，如語言溫度、人物情感、人性修養(yǎng)、精神力量、家國情懷，還有思想意識、道德觀念、人生價值、風度禮儀以及喜怒哀樂等等，都是對學生開展人文性教育的優(yōu)質資源。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學生就像“有待繪描的大白紙”，不僅填充空間很大，而且他們的可塑性很強。有鑒于此，切實加強對兒童人文性教育，既是語文課程活動中的應有之義，又是促進他們全面發(fā)展和健康成長的根本需要。

二、在小學語文活動中開展人文性教育的實踐與反思

語文活動內容在于“聽、說、讀、寫、動（綜合實踐）”。人文性教育可以體現在語文活動的各個方面和各類環(huán)節(jié)。以“閱讀與寫作”為例，善以如下幾個方面為抓手，能夠攫取令人期待的實質性效應。

（一）以“名人故事”為抓手，有效開展人文性教育活動

葉圣陶說過：“語文教材就是個例子?！本幣牌渲械摹袄印闭Z篇，其經典性或精髓性集中地體現在——優(yōu)美的語言文字、豐富的內容情感，還有極具濡染性和洞透力的“其人其事”。比如，發(fā)生在小周恩來身上“為中華之崛起而讀書”那以學報國的故事，體現在加拿大國際友人白求恩身上“手術臺就是陣地”那熱愛和平的故事，描繪在馮驥才筆下“人愛鳥、鳥愛人”那人鳥和諧的故事，發(fā)生在美國洛杉磯大地震中“父與子”之間那震撼人心的故事，體現在美國林肯總統這位“鞋匠的兒子”身上那寬容待人的故事，講述在季羨林筆下“自己的花是讓別人看的”那回味無窮的故事，發(fā)生在廉頗藺相如身上那“將相和”的故事，發(fā)生在科學家錢學森身上“祖國我終于回來了”那愛國情深的故事……在語文教材中隨時可聽、隨處可見的“其人其事”，涵蓋古今中外，內容豐富多彩，時刻閃爍著感動元素和人性光芒，是小學生健康成長中的必備元素，也是對他們開展人文性教育的優(yōu)質資源。教師善于以此為實質性抓手，能夠充分發(fā)揮“教書育人”的正引領作用。

（二）以“傳統詩詞”為抓手，有效開展人文性教育活動

眾所周知，以“唐詩宋詞”為杰出代表的民族傳統藝術文化，歷經歷史長河的蕩滌和數千年歲月的積淀而傳承至今，已經成為中華文明生生不息、薪火相傳中的優(yōu)質遺傳基因，同時更是豐富涵養(yǎng)并有效滋潤華夏子孫的“初乳素”和“活性劑”。蘊藏其中的啟蒙睿智元素、情趣審美元素、思想情感元素、人性修養(yǎng)元素、社會交往元素和人生價值元素等等，無一不是對兒童開展教書育人的精品要素和精髓元素。過度地淡化或忽略古詩詞中的經典人文性教育，既是對優(yōu)質資源的嚴重浪費現象，又是不容忽視的教育瀆職行為。比如《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻皟删浣逃覀儗Υ撕褪挛?，只有全面立體才能客觀公正；后兩句深刻地闡述了“當局者迷，旁觀者清”的現象和道理。再如《泊船瓜洲》，在實際教學過程中，教師在解釋“綠”義的時候，還應把作者如何苦苦尋得的過程講給小學生聽賞——先后替換“到、過、入、滿、染”等十多個詞語，以此讓孩子們切實體悟古人“嚴謹治學”的精神力量。

（三）以“群文閱讀”為抓手，有效開展人文性教育活動

長期以來，語文閱讀普遍以“單篇閱讀”活動為主，這種“精耕細作”形式非常有利于培養(yǎng)學生的閱讀思維能力，更加側重于“工具性教學”方面，在“人文性教育”上則顯得相當薄弱。與上述有所不同的是，最近流行的“群文閱讀”（又叫“多文本閱讀”）模式，就是本著相同或相關的中心主題，把兩本或兩本以上的文本集中起來，以此引領學生通過“求同與求異”的類比閱讀活動，能夠把“工具性與人文性”更好地融合起來，從中攫取令人期待的“1+1 ＞2”效益。以范成大的《四時田園雜興》為例。在實際教學過程中，筆者本著“同一題材”為導向，引入了胡令能筆下的《小兒垂釣》、高鼎筆下的《村居》、楊萬里筆下的《宿新市徐公店》、白居易的《池上》等關于刻畫“兒童”人物形象的著名古詩文，以此引導小學生開展“求同巧拓寬、求異謀深化”的群文閱讀活動。通過“小組探討+集體交流”的類比閱讀，小學生不僅習得了兒童人物形象描寫的方法和技巧，還切實享受到了不同情態(tài)下的“童真童趣”，激發(fā)了他們對自然生活的熱愛之情。

（四）以“讀寫互動”為抓手，有效開展人文性教育活動

“寫作固然要有精熟的技巧，但須有進步的思想和高尚的人格?！保斞刚Z）我們從學習與教學中不難感知，許多文藝作品之所以能流芳百世、歷久彌新，除了語言文字、結構形式等因素，還在于作品的思想情感以及作者的人格操守和獨特價值觀。蘊藏其中的這些“人文性”元素，在“激勵、喚醒、鼓舞”著一代又一代的觀文者們。在小學語文教學過程中，教師本著“教書育人”的履職理念，善于通過“以讀促寫、以寫促讀”的“讀寫互動”形式，注重把“言教（寫作技巧）”和“心育（人文素質）”相互滲透并有效融合起來，進而從“沿波討源、披文入情”中攫取實實在在的“雙贏”效果。以《詹天佑》為例。在課文內容教學結束后，筆者以“我心目中的詹天佑”為題，讓小學生在“想一想、談一談”基礎上，動手寫一篇閱讀體會或讀后感。還可讓小學生抓住“課文結尾段”，開展相應的“相機補白”讀寫活動。如此而為，不僅有利于幫助小學生更好地學習與理解、體悟與內化，而且有利于他們從主人公身上汲取“不計名利、為國爭光”的思想元素。

（五）以“體驗實踐”為抓手，有效開展人文性教育活動

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@一充滿客觀而又辯證關系的古詩句，意在強調“學用結合、知行統一”的必要性和重要性。有鑒于此，在小學語文教學過程中，我們應當通過各類途徑和方法，善于組織并積極開展各種各樣的體驗實踐活動。如此而為，不僅有利于迎合小學生“求動、求異、求新、求趣”的活潑特征，還能為他們提供自主體驗和情感實踐的豐富空間，從而更好地體現“工具性與人文性相統一”的學科基本特點。比如，根據實際情況需要，開展小學生古詩文朗誦比賽活動；在《曹沖稱象》等課文教學后，組織開展“少兒故事”講述與分享活動；針對如《草船借箭》《景陽岡》等情節(jié)性、操作性較強的課文，在教學結束后，組織小學生開展“課本劇”式的改編和表演活動。除此之外，還可在條件許可情況下，把語文教學課堂“搬出”班級和校園，引向社區(qū)生活和大自然中去，讓小學生通過“社會閱讀、綠色閱讀”不斷增強情感體驗。

綜上所述，人文性教育同樣需要“激勵、喚醒和鼓舞”。尤其在全面強調“核心素養(yǎng)”引領的今天，我們善于將“人文素養(yǎng)”與“智能素養(yǎng)”和諧統一起來，為促進兒童的全面發(fā)展和健康成長打下基礎。