關(guān)樹萍

摘 要：本文通過探討公共藝術(shù)在鄭州城市發(fā)展中的價值，分析鄭州城市公共藝術(shù)的問題和現(xiàn)象，把油石工業(yè)題材、地域性文化特色以及鄭州精神文化結(jié)合起來，設(shè)計出適合鄭州城市環(huán)境的有精神特質(zhì)的公共藝術(shù)作品。提升城市形象，加快城市轉(zhuǎn)型離不開展現(xiàn)本土工業(yè)文化和精神內(nèi)涵的公共藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);鄭州精神;對策研究

在我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的背景下，城市化進程迎來了新一輪的發(fā)展高潮，以鄭州為代表的能源型工業(yè)城市逐步轉(zhuǎn)型發(fā)展，實現(xiàn)由單一資源型經(jīng)濟城市向綜合型經(jīng)濟城市跨越。完善和建設(shè)公共藝術(shù)是鄭州城市轉(zhuǎn)型發(fā)展以及城市建設(shè)過程中的一個重要舉措。城市公共藝術(shù)作用在于重塑城市功能、經(jīng)濟、情感、文化。城市形象的塑造和定位對于城市本身的階段發(fā)展有重要的價值提升作用，合理發(fā)展公共藝術(shù)是促進鄭州城市轉(zhuǎn)型發(fā)展和城市形象提升的一個重要舉措。

一、鄭州城市轉(zhuǎn)型中的公共藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）設(shè)計的“同質(zhì)化”，在鄭州城市建設(shè)和轉(zhuǎn)型的過程中，大部分公共藝術(shù)模仿其他地區(qū)的藝術(shù)形式，城市文化藝術(shù)特色缺乏個性。忽視了是本土油石文化凝練，強調(diào)了大量的政治題材，反映鄭州精神的公共藝術(shù)展示相對不足，出現(xiàn)了“油石符號”設(shè)計元素重復的同質(zhì)化問題。

（二）“非藝術(shù)”現(xiàn)象，鄭州城市建設(shè)中諸多公共藝術(shù)設(shè)施忽視了公共藝術(shù)的“公共性”和“藝術(shù)性”屬性，工業(yè)文化以及環(huán)境因素融入不合理，缺乏對油石文化地域性的個體凝練，對藝術(shù)的理解深度也不夠，盲目地把工業(yè)元素堆積到公共環(huán)境當中，導致了城市公共設(shè)施缺乏藝術(shù)感。藝術(shù)家、景觀設(shè)計師、建筑設(shè)計師以及室內(nèi)設(shè)計師設(shè)計過程中對于公共環(huán)境藝術(shù)缺乏本質(zhì)專業(yè)認知，只是創(chuàng)作了單純的創(chuàng)作了藝術(shù)作品，使用了油石工業(yè)符號，缺少對本土油石文化特色的提煉。

第三是城市轉(zhuǎn)型過程中的“快餐文化”，“快餐文化”體現(xiàn)在城市為了迎接檢查或者為了城市建設(shè)評比而做的短期快速的形象工程，短期美化城市行為與體現(xiàn)該城市本土文化的精神體現(xiàn)都沒有任何關(guān)聯(lián)性。鄭州在多年的建設(shè)中，參加全國的衛(wèi)生城市和美麗城市評比中出現(xiàn)過多次的“快餐文化”美化城市行為，經(jīng)過一段時間的洗禮都在逐漸消失，說明這種藝術(shù)文化經(jīng)不起推敲。

（三）工業(yè)印象的保留，鄭州作為能源型工業(yè)城市，在早期的城市建設(shè)中，各城區(qū)遺留了具有時代記憶的雕塑和景觀設(shè)施，經(jīng)過多年的洗禮已經(jīng)陳舊。很多城區(qū)在轉(zhuǎn)型發(fā)展和拓展城區(qū)的過程中改造拆掉了原有公共藝術(shù)作品和設(shè)施，造成了工業(yè)文化的缺失，保存下來的公共藝術(shù)設(shè)施寥寥無幾，例如僅有的市團結(jié)路轉(zhuǎn)盤道“油石之光”依然記載著時代的痕跡，具有很強的代表性。

二、公共藝術(shù)對城市的重塑作用

（一）公共藝術(shù)重塑城市功能

由于發(fā)展重點在生產(chǎn)建設(shè)上，缺少對城市的居民公共空間的建設(shè)，其廠區(qū)建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合，而面對這些大型建設(shè)項目民眾缺乏話語權(quán)，民眾也便越來越缺乏對城市建設(shè)的關(guān)注。公共藝術(shù)可發(fā)揮其社會治療的屬性，通過治療來改變大眾不健康的行為習慣，錯誤的認識和價值觀思維方式等。公共藝術(shù)在介入鄭州城市建設(shè)是極具優(yōu)勢的，是復興城市功能的明智選擇。多年來，工業(yè)城市發(fā)展主要圍繞工業(yè)能源生產(chǎn)為主要任務，忽略了城市人文發(fā)展建設(shè)。

（二）公共藝術(shù)重塑城市文化

工業(yè)城市發(fā)展建設(shè)有自身的特點，工業(yè)文化是城市的名片和靈魂，它記載著這座城市工業(yè)發(fā)展的歷程，彰顯著企業(yè)精神和聞名遐邇的工業(yè)特色。城市公共藝術(shù)是城市形象塑造的關(guān)鍵所在，通過藝術(shù)形態(tài)設(shè)計體現(xiàn)著這座城市文化的凝結(jié)，同時與當?shù)氐赜蛐晕幕嚓P(guān)聯(lián)。工業(yè)城市在城市公共空間中，結(jié)合自己工業(yè)特色，凝練出屬于自己的工業(yè)文化精神、工業(yè)文明，融入城市公共藝術(shù)中，創(chuàng)作地域性特色公共藝術(shù)，體現(xiàn)本土工業(yè)文化的傳承。

三、鄭州城市公共藝術(shù)發(fā)展對策

（一）位置的開放性

“公共性”是公共藝術(shù)的前提，藝術(shù)作品要處于城市的公共空間中，具有大眾服務功能和大眾意識。公眾可以主動選擇自己喜好的公共藝術(shù)對象，這也是城市公共藝術(shù)的特點之一。增加鄭州城市公共空間中服務設(shè)施開放，位置要廣泛，避免由于城市“線性”發(fā)展而帶來的局限性。

（二）題材通俗性

公共藝術(shù)是需要被大眾所接受的一種藝術(shù)形式，在設(shè)計過程中要充分考慮題材的通俗性。即題材符合大眾化和群眾接受的程度才能被廣大人民群眾所接受，讓作品融入公眾號活動當中，才能成為真正的公共藝術(shù)。

（三）形式的綜合性

形式要綜合，而不是單一地體現(xiàn)油石工業(yè)題材。要在工業(yè)文化的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)性作為最根本的因素體現(xiàn)。形式方面要多樣化，不能一味地追求簡單的普遍性工業(yè)符號，要在景觀、道路設(shè)施建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)、城市雕塑等公共空間各種形式中都要有所體現(xiàn)，也是城市公共藝術(shù)的共同性。

（四）內(nèi)涵現(xiàn)代性

結(jié)合我們所生活的時代，融入時代科技與文化，內(nèi)容要與時俱進。同時要體現(xiàn)在本地鄭州油石工業(yè)文化的個性特點，塑造和凝練、內(nèi)涵要體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代工業(yè)文明的特色，以及現(xiàn)代化發(fā)展過程中的各種因素。

（五）功能實用性

作為公共藝術(shù)存在于公共環(huán)境中，公共空間中所有的設(shè)施和公共藝術(shù)形態(tài)要有一定的實用性。這樣，在公共空間環(huán)境中才能有更多的人參與進來，才能實現(xiàn)真正的公共性應用。尤其是公共設(shè)施要體現(xiàn)公眾的普遍性，在實用功能方面要充分考慮各類的受眾人群，使公共藝術(shù)將實用性和藝術(shù)所結(jié)合。在實用性當中能體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的特色，也就是包豪斯提出的“設(shè)計要以人為本，設(shè)計是科技和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)”。

四、結(jié)束語

中原文化構(gòu)建的鄭州公共藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，是對中原文化的傳承和發(fā)展，讓中原文化跟隨時代步伐，以更加清晰的面貌呈現(xiàn)在人們眼前;是功能化與信息化的合理運用，人們通過中原文化視覺化后的鄭州公共藝術(shù)圖案，借助于信息網(wǎng)絡了解它所蘊含的深層含義;是藝術(shù)形式與傳統(tǒng)題材的聯(lián)結(jié)，以質(zhì)樸、純粹的中原文化為底蘊，構(gòu)成了集藝術(shù)性、裝飾性、人文性于一體的藝術(shù)作品，滿足了大眾精神層面的需求。

參考文獻：

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