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        試論古代中國(guó)與印度圖書管理機(jī)構(gòu)的異同

        2020-01-07 17:54:12李曉琴
        關(guān)鍵詞:古印度比較研究

        摘要:中國(guó)和印度作為相鄰的兩個(gè)大國(guó),其古代文明燦爛而輝煌,尤其是在圖書保存和管理方面,古中國(guó)和古印度都具有較高水平。兩國(guó)古代圖書館最著名之一者當(dāng)屬集賢殿書院和那爛陀寺,本文通過比較研究的視角來窺探這兩座古代圖書館的面貌與概況,試圖展現(xiàn)兩國(guó)古代文化的不同。本文通過比較發(fā)現(xiàn),兩者在圖書館的管理模式上是相近的,而對(duì)于書籍的管理思想和靈性需求是不太相同的。

        關(guān)鍵詞:古代圖書館;古印度;集賢殿書院;那爛陀寺;比較研究

        一、引言

        源于人類對(duì)書寫的渴望,文獻(xiàn)的歷史可以至少追溯至公元前4000年,美索不達(dá)米亞平原出土的烏魯克泥板(Uruk tablets)上便已經(jīng)出現(xiàn)用尖筆(stylus)刻寫的符號(hào)(signs),這被認(rèn)為是人類已知最早的書寫系統(tǒng),它因襲于用來計(jì)數(shù)的遠(yuǎn)古陶籌,這些陶籌上存在著的標(biāo)記(marking)印證著書寫的歷史。集賢殿書院和那爛陀寺作為兩個(gè)王朝的思想文化中心,收藏和保管了大量書籍,實(shí)際上起到了國(guó)家檔案庫(kù)和國(guó)家圖書館的作用,同時(shí),由于地域與文化的差異,兩者又有許多不同。因此,本文將分析相關(guān)文獻(xiàn),并作比較,以期還原集賢殿書院和那爛陀寺圖書保存與管理工作的面貌、以及兩者之間的異同。

        二、集賢殿書院概況

        中國(guó)自古以來便重視對(duì)古籍的整理與收藏工作?!吨芏Y》有云:“太史掌建邦之六典”,由此可見至少?gòu)闹艽?,封建王朝中央已?jīng)開始設(shè)立官員對(duì)古籍和文獻(xiàn)加以系統(tǒng)性的整理和收藏。西漢設(shè)立蘭臺(tái),東漢設(shè)立東觀,兩處均藏有數(shù)量可觀的書籍,并設(shè)有秘書郎、校書郎等專門職位,專事于收集和整理因戰(zhàn)亂兵燹而多有逸散的古籍。漢桓帝延禧二年,首次設(shè)置秘書監(jiān)職位,專門“掌典圖書,考合同異”,自此始有秘書一稱。魏明帝太和年間又下詔初次設(shè)置著作郎,著作郎這一官職的設(shè)立傳統(tǒng)便由此開始。

        唐代的集賢殿書院的書籍來源大概有三種形式,三種形式并重。一是從民間廣泛收集書籍。由于集賢殿僅僅是改變名稱,因此在其改名之前,征書的工作便已展開,又由于集賢殿設(shè)立的目的是為統(tǒng)治階層服務(wù),收集書籍的主要思路也是圍繞統(tǒng)治思想——儒學(xué)展開的,“今上即位,大收群書,以廣儒術(shù)”,但必須指出,征書的文官并不囿于這一框架,稗官野史、民間異本皆收?!队窈!に囄摹氛f:“(褚)無(wú)量建議:‘御書以宰相宋璟蘇颋同署,如貞觀故事。’又借民間異本傳錄?!薄队窈!に囄摹纷⒄f:“五年十二月,詔訪逸書,于乾元殿編校?!倍浅幸u先帝所收藏的舊書,通過整比,擴(kuò)充書庫(kù),這也是為何建立書院的來歷?!短茣?huì)要》說:“右散騎常侍褚無(wú)量、馬懷素侍宴,言及內(nèi)庫(kù)及秘書墳籍。上曰:‘內(nèi)庫(kù)書,皆是太宗、高宗前代舊書?!礤e(cuò)亂,檢閱甚難,卿試為朕整比之?!比墙M織文官抄錄群書,不僅可以查補(bǔ)缺漏,還可以擴(kuò)充庫(kù)藏。《唐會(huì)要·經(jīng)籍》說:“四年二月,集賢殿奏,大中三年正月一日以后至年終,寫完貯庫(kù)及填缺書籍三百六十五卷。”由此,集賢殿書院所藏有的書籍已經(jīng)達(dá)到八萬(wàn)九千卷之多。

        如此體量龐大的書籍便需要適當(dāng)?shù)墓芾砗捅4娣椒?。唐人首先將長(zhǎng)安與洛陽(yáng)兩都的書籍分為甲乙丙丁四部,每部又列有經(jīng)史子集四庫(kù),同一種書有正副兩本,不同的書或有軸、或有帶、或有秩、或有簽,用以區(qū)別。軸即卷軸,是一種圓軸形、可以用來繞東西的器物;帶可以用來纏束書籍;秩即書衣,是書的函套;簽是一種用動(dòng)物牙齒或者竹子制作的簽片,用來填寫相關(guān)信息。而這些軸帶秩簽都有不同的顏色。《唐六典》記載有紅綠碧白四種牙簽,用以區(qū)別不同的書籍。如果有書籍無(wú)法被分入四庫(kù)之內(nèi),則按照劉歆《七略》的方法分為七志,同時(shí),經(jīng)史子集四庫(kù)以及天文門類中的書籍按照時(shí)代的先后以及品秩的次序來進(jìn)行歸檔。在這樣的管理方法下,書籍能被很快定位,使得書籍不僅便于管理,也便于查找。

        三、那爛陀寺概況

        那爛陀寺具有制式宏偉的圖書館,這座圖書館的名字為達(dá)摩殑伽(Dharmaga?gā,意為法河),由三座建筑組成,三座建筑分別名為寶海(Ratnasāgara),寶洋(Ratnadadhi)和寶彩(Ratnara?jaka),其中寶洋是一座九層高的塔,藏有最為珍貴的經(jīng)卷,譬如摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)(Praj?āpāramitā Sūtra)和密集金剛根本續(xù)(Guhyasamāja)等。根據(jù)婆什迦羅本集(Bhāskara Sa?hitā)記載,這些圖書館建筑均為石質(zhì),做工上乘,經(jīng)籍由布包裹并綁起來,存放于石制的書架之上。

        四、兩者之比較

        我們可以從上述的分析中看出,集賢殿書院與那爛陀寺具有許多相同之處。其相同之處大抵有兩點(diǎn)。一是兩者雖然分別以儒釋為重,但收集圖書時(shí)兩者均不囿于題材的限制,廣泛搜集圖書。二是兩者均有君主的直接支持,其平時(shí)運(yùn)行和管理所消耗的資金基本上由中央政權(quán)供給。

        五、結(jié)語(yǔ)

        中印作為相鄰的兩個(gè)大國(guó),其文化皆源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨而厚重,兩國(guó)更是有著無(wú)比珍貴的文化思想交流史。我們通過對(duì)比集賢殿書院與那爛陀寺的圖書保存和管理工作就可以發(fā)現(xiàn),蘊(yùn)藏在中印兩國(guó)民族之間的靈性需求是不同的,雖然兩者在封建社會(huì)時(shí)期都具備了較高水平的圖書保存與管理能力,但古代中國(guó)竭力于保存歷史、敬修人事,而古代印度竭力于參透奧義、梵我合一,或者脫離輪回、涅槃解脫,其精神世界的底色可以說是不同的??梢哉f中印文獻(xiàn)分類的兩種不同道路與中印文化底色之不同有很重要的關(guān)系,筆者希望通過此文拋磚引玉,引起更多中印圖書館科學(xué)與事業(yè)的比較研究。

        參考文獻(xiàn):

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        [8]北宋.王溥.唐會(huì)要[M].上海:上海古籍出版社,2006.

        作者簡(jiǎn)介:

        李曉琴(1986-),女,漢族,四川南充人,西安工業(yè)大學(xué),助理館員,本科學(xué)歷,研究方向:圖書資料。

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