嚴俊昭

從儒家文化到道家文化，從梅蘭竹菊到詩詞歌賦，從百家姓氏到十二生肖，從漢字到對聯(lián)，從書法到國畫，從禮儀到節(jié)日┄┄智慧的古人為我們留下來寶貴的文化遺產(chǎn)。盡管我們常說在吸收文化的時候要取其精華、去其糟粕，但是我們中華民族的傳統(tǒng)文化在世界各民族文化大融合的進程中的根基和準繩堅定不移的，自始至終引領(lǐng)我們在文化的海洋中不迷失方向或者擱淺。我國漫長的歷史積淀以及中國人民的勤勞，創(chuàng)造出了種類龐大、內(nèi)涵豐富的文化種類，大到天文、地理、歷史、哲學(xué)、語言、文學(xué)、音樂、戲劇、曲藝、國畫、書法等領(lǐng)域廣為人知的文化經(jīng)典和重要發(fā)明，小到對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等頗具特色和趣味的文化形式，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。而這些文化內(nèi)容所衍生出的文化形象都非常具有典型意義，也都能夠在語文教材中找到它們的影子。

一、中國傳統(tǒng)文化形象的主要類型

1、農(nóng)業(yè)文化

文化與生活相關(guān)，可以說文化即是生活的習(xí)慣和凝聚，從生活中來，又指導(dǎo)著生活，文化形象在這一基礎(chǔ)上衍生，所以文化形象的類型就離不開我國社會生活的影響。

中國傳統(tǒng)社會是農(nóng)業(yè)社會，那么第一種文化類型就是農(nóng)業(yè)文化，或者說是土地文化，在我們現(xiàn)行中小學(xué)的語文教材的古詩詞中，農(nóng)耕文化的篇目占80多篇，包含了農(nóng)村習(xí)俗、農(nóng)村趣事、農(nóng)民的智慧經(jīng)驗、農(nóng)村傳承和歷史人文等諸多元素。這些土地文化以日常生活的樸素畫面揭示了深刻的社會和人文內(nèi)涵，既能建立讀者與作者的溝通橋梁，又能使學(xué)生切身體驗到農(nóng)業(yè)文明框架下的山水風(fēng)光、自然之美、農(nóng)民生活的不易和古代社會的發(fā)展和變革。

2、封建文化

研究中國傳統(tǒng)文化必然離不開研究中國古代的封建文化制度，而封建文化最明顯的標簽就是倫理制度、階級制度、專制制度和儒家文化體系，這些標簽已經(jīng)深深地烙印在中國人的文化系統(tǒng)之中，既具有深厚的人文底蘊、價值取向、行為準則等積極功能，又具有思想限制、人身控制、壓抑個性等消極功能。在封建文化龐大的背景之下，既有三皇五帝、秦皇漢武等具有統(tǒng)治意義和神話意味的天子形象。又有孔夫子、顏回、周公等圣人形象。

3、民俗文化

民俗文化其實與農(nóng)業(yè)文化和封建文化有重疊部分，這里單獨指摘是因為民俗文化更具有人文性，也更具有溫度。民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和瑰寶，更是能夠反映普通中國勞動人民日常生活的細節(jié)的真實寫照，不僅有著豐富的自然和人文知識，還有我們對于民族的認同感和歸屬感。在語文教材當(dāng)中關(guān)于節(jié)日、飲食、活動、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)等文化形象十分豐富，對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化和持久深遠的影響，并且民俗文化能夠很容易地融入到生活當(dāng)中，不失為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源。

二、語文教材中的典型文化形象

中國傳統(tǒng)文化概念和文化形象大多來源于古人的理想和生活，也代表了人類對美好生活的精神追求和物質(zhì)追求，也是中華民族的道德判斷和民族心理的重要體現(xiàn)。

1、君子形象

君子的形象有自強不息的生命精神還有天下興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感和厚德載物、海納百川的胸懷?？梢哉f，君子就應(yīng)該像周敦頤所表達的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”君子的形象是深入人心的，這種德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬、和順厚實、有所為有所不為的處事態(tài)度，是每一個中國人追求的理想人格。我們也常常將很多身邊的美好的事物或者是理想追求賦予君子的涵義，逐漸形成一種文化形象，代代相傳。比如論語中的君子之行、君子為政之道、君子為人之道、君子交友之道;《尚書》中的士文化;中學(xué)語文教材當(dāng)中的《愛蓮說》《燭之武退秦師》等滲透出來的君子形象，無一不深入人心。

2、女性形象

每個版本的語文教材中都卻少不了豐富的女性形象，而中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的女性形象大都是以悲劇的命運和視角出現(xiàn)，比如《祝福》當(dāng)中的祥林嫂，除了封建禮教的吃人之外還有迷信和人的自私，最終導(dǎo)致祥林嫂先瘋后死;《梁山伯與祝英臺》中祝英臺悲劇的命運和愛情折磨，我們可以很明顯地看到，在語文教材當(dāng)中的女性形象大多都有其時代意義和特征，可以說在教材中的女性承擔(dān)了揭露黑暗、丑陋的一面和各個時代積弊嚴重的表現(xiàn)的作用。有時你會看到女性形象在語文教材中的地位和張力比君子給人的程度還要深刻的多。因為它能夠像《竇娥冤》那樣讓你看到社會怎樣讓善良失去顏色，讓花朵黯然失色，你在惋惜、嘆息的同時，得到了靈魂的升華，從而對中國古代文化有了更深一步的了解。當(dāng)然你也能夠為很多女性形象的偉大光輝所感動和折服，像《荷花淀》中不甘于落后男人的水生嫂、勇于為中國而死的劉和珍、替父上戰(zhàn)場的花木蘭以及英勇就義的劉胡蘭。我們高興地發(fā)現(xiàn)，從劉蘭芝、祥林嫂到水生嫂，伴著歷史和社會的發(fā)展，婦女的地位及精神面貌已發(fā)生了可喜的變化。

3、節(jié)日形象

中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化十分豐富。首先是最為重要和隆重的春節(jié);古時候成為上元節(jié)的元宵節(jié);祭祀祖先的清明節(jié);紀念屈原和祈福的端午節(jié);象征美好愛情的浪漫的七夕節(jié);闔家團圓的中秋節(jié);老人的節(jié)日重陽節(jié)等等以及各少數(shù)民族獨有的文化節(jié)日。在語文教材中挖掘出這些節(jié)日因素，不僅能向同學(xué)們普及節(jié)日常識和文化淵源，也可以拓展學(xué)生的知識底蘊。讓同學(xué)們增加民族認同感。而且這些文章大都能夠和同學(xué)們的生活實際聯(lián)系在一起，像《歡樂的潑水節(jié)》《端午的鴨蛋》《北京的春節(jié)》《端午粽》《快樂的節(jié)日》等等。利用語文教材讓民族傳統(tǒng)節(jié)日走進語文課堂，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，對于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)民族精神有著十分重要的作用。

三、結(jié)語

作為一名中學(xué)語文教師，我們要視塑造中國國家文化形象為己任，更應(yīng)將語文教材當(dāng)中的中國文化形象講好。要做到以學(xué)生的文化理解為本，以學(xué)生的文化底蘊為目標，不遺余力地為維護國家文化形象做出貢獻，真正講好中國故事，為中國文化代言。

（作者單位：山西省運城市東康中學(xué)）