胡其良 殷思婷

摘要：中國的土地經(jīng)過了五千多年文化的洗禮，留下了無數(shù)耀眼的文化寶藏，這些豐富的文化寶藏賦予地方公共藝術(shù)創(chuàng)作以無限的靈感，而根植于土地的公共藝術(shù)作品又能給予這些歷史寶藏以全新的形態(tài)和活力。我們有責(zé)任去發(fā)掘藝術(shù)作品和地方文化新的切入點(diǎn)，以文化為內(nèi)涵，以藝術(shù)為表現(xiàn)，讓二者以更直觀的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);設(shè)計(jì);地方文化;教育作用

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-0-02

對(duì)于一座城市而言，城市公共藝術(shù)品不僅僅是城市這件大衣上的亮眼裝飾品，更是一座城市的文化符號(hào)。現(xiàn)階段我國國內(nèi)公共藝術(shù)品的數(shù)量和質(zhì)量仍有待提高，謹(jǐn)以此文探討各個(gè)地方城市公共藝術(shù)應(yīng)如何在美學(xué)和文化價(jià)值上繼續(xù)發(fā)展、進(jìn)步。

1 城市的公共藝術(shù)和當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系

城市的公共藝術(shù)反映的是一座城市對(duì)于自身文化的態(tài)度，而公共藝術(shù)又集中展示了城市的審美高度[1]。同時(shí)，文化還反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，且在一定條件下可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化影響經(jīng)濟(jì)的方式有很多種，將不可見的文化凝聚在實(shí)體藝術(shù)品上就是其中一種。一件能代表一方水土的藝術(shù)作品不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷臍w屬感還能讓其他地方的居民對(duì)該地文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展[2]，而這一切都建立在擁有一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上。在我看來，一個(gè)地方要擁有這樣的公共藝術(shù)作品，離不開兩個(gè)條件，一是要擁有一定的文化底蘊(yùn)，所謂巧婦難為無米之炊，底蘊(yùn)是創(chuàng)意的原材料，萬不可空穴來風(fēng)、胡編亂造;二是要能將這深厚卻又無法肉眼可見的底蘊(yùn)高度凝結(jié)在一件公共藝術(shù)作品上，并且使其具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)高度。眾所周知，中華文化源遠(yuǎn)流長，五千年的歷史在960萬平方公里的土地上足跡遍布，每一片土地上都流淌著前人寶貴的智慧[3]。它們?cè)醋蚤L江黃河的滾滾波濤，卻又因浸潤著不同的土地而留下了不一樣的芳香[4]?？梢哉f，中國的每一片土地，都有無數(shù)可以講述的光輝歷史。就此來看，我國各地都完全具備了第一個(gè)條件——深厚的文化底蘊(yùn)。但是各地方的公共藝術(shù)氛圍區(qū)別卻很大，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的公共藝術(shù)氛圍很好，有很多著名的公共藝術(shù)作品，而一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的公共藝術(shù)氛圍卻很冷清。

2 國內(nèi)公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

2.1 經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)——良好的態(tài)勢(shì)

以我國經(jīng)濟(jì)中心上海市為例，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其藝術(shù)氛圍更好，相應(yīng)地也出現(xiàn)了更多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品。在上海的世紀(jì)大道上，有一座被命名為“東方之光”的公共藝術(shù)作品，它形似日晷，垂直高度達(dá)20余米，主體由不銹鋼材質(zhì)制成，顯現(xiàn)出精致的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，給人以通靈的美感、雄偉的氣勢(shì)。同時(shí)，因其建立在十字路口，來往車輛眾多，而網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能使它不阻礙過往車輛和行人的視線。更難能可貴的是，如此恢宏美麗的藝術(shù)品還兼具了實(shí)用價(jià)值，它不僅僅只是形狀上像日晷，更兼具了日晷計(jì)時(shí)的功能，并且計(jì)時(shí)相當(dāng)精準(zhǔn)，在上海市有相當(dāng)好的口碑。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，上海世紀(jì)大道就像一條美麗的彩帶，而在彩帶之上，有一顆耀眼的寶石，那便是亮起霓虹燈的“東方之光”。與此同時(shí)，“東方之光”的設(shè)計(jì)是抽象化的日晷，而日晷正是中華文明中一顆璀璨的星辰，它是中華民族千年來智慧的結(jié)晶。這種將發(fā)明與現(xiàn)代審美、科技相結(jié)合的公共藝術(shù)作品是很值得其他地方學(xué)習(xí)以及參考的。

2.2 經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)——難覓蹤跡

國內(nèi)很多三四線城市在公共藝術(shù)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些相似的問題，以湖北黃岡黃州為例，像國內(nèi)很多城市一樣，它的地方性公共藝術(shù)沒有得到很好的發(fā)展。在歷史上，黃州擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)。黃州府最早進(jìn)入人們視野是在宋朝，公元1080年，唐宋八大家之一的蘇軾被貶于黃州，在黃州期間他為這座老城留下了不少文化瑰寶，如聞名千古的前后赤壁賦皆出自此期間。除蘇軾外，黃州還養(yǎng)育了李時(shí)珍等一大批震古爍今的人物。在我國有很多像黃州一樣的地方，它們擁有著深厚的歷史底蘊(yùn)、無數(shù)可以講述的歷史趣談，然而，設(shè)計(jì)師擁有這樣寶貴的靈感源泉，卻很少創(chuàng)作出出色的公共藝術(shù)作品，這不禁讓人思考，我們究竟應(yīng)該從哪里著手，打造屬于我們的有著鮮明地域特色的城市公共藝術(shù)作品。

縱觀世界我們可以發(fā)現(xiàn)，西方國家的公共藝術(shù)發(fā)源較早，體系也相對(duì)成熟，所以我們可以借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。

3 國外的優(yōu)秀作品及其借鑒意義

一些西方國家公共藝術(shù)起步很早，如今已經(jīng)擁有了一批優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，這些公共藝術(shù)作品在現(xiàn)在看來已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶徝栏叨萚5]。這些藝術(shù)作品往往讓人過目難忘，一是由于其具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)形態(tài)，二是因?yàn)樽髌分心哿怂枷牒透星閇6]。在形態(tài)的設(shè)計(jì)方面，這些藝術(shù)作品很好地展現(xiàn)了美學(xué)的概念，更為重要的是，作為公共藝術(shù)作品，他們能在藝術(shù)性與大眾審美中找到優(yōu)秀的平衡，頗有點(diǎn)中國“雅俗共賞”的意味在里面。當(dāng)然，僅僅這樣是不夠的，如果只是一味地追求外在美學(xué)的設(shè)計(jì)，而忽視了藝術(shù)作品本該有的內(nèi)涵就會(huì)使作品在初看時(shí)讓人覺得花團(tuán)錦簇、無比驚艷，最終卻沒有哪一朵花可以在人的腦海里留下很深的印象[7]。所以，公共藝術(shù)作品還應(yīng)當(dāng)能凝聚一定的情感和思想在里面，形成藝術(shù)作品的內(nèi)涵。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)提及一把被扭曲的手槍，很多人的腦海里都會(huì)浮現(xiàn)出那座佇立在聯(lián)合國總部大門前的雕塑——它是聯(lián)合國總部廣場上三大著名雕塑中的一座，其他兩座分別是“鑄劍為犁”和“破碎的地球”。這三座著名的雕塑之所以能為全世界人們所熟知，正是因?yàn)樗鼈兙哂械膶徝纼r(jià)值以及蘊(yùn)含的情感。這三座藝術(shù)品分別表達(dá)了對(duì)于和平的渴望以及對(duì)于保護(hù)地球的殷切希望，所表達(dá)出的思想以及觀念與聯(lián)合國的主題密切地契合在了一起。我們并不是因?yàn)檫@三座雕塑才認(rèn)識(shí)了聯(lián)合國，也同樣不是因?yàn)槁?lián)合國總部在那里我們才認(rèn)識(shí)了那三座雕塑，而正是這三座雕塑和聯(lián)合國總部的結(jié)合才給了彼此更深層的意義，它們?cè)谌藗冃闹惺腔ハ喟腫8]。

除此以外，還有很多極具代表性的公共藝術(shù)作品同樣具有豐富的內(nèi)涵。值得一提的是，近段時(shí)間，美國爆發(fā)了大面積的黑人運(yùn)動(dòng)事件，起因是美國的兩位白人警察射殺黑人。而諷刺的是，2019年9月25日，由世界頂級(jí)藝術(shù)家Kehinde Wiley（凱恩德·威力）打造的紀(jì)念雕塑作品Rumors of war亮相于美國紐約時(shí)代廣場，這個(gè)雕塑作品是迄今為止該藝術(shù)家發(fā)布的最大型的作品，它的主體高近8米，描繪的是一位非洲裔的美國人，身穿都市街頭服飾，騎在一匹高頭大馬上，而最為亮眼的則是雕塑上那雙印著有Nike標(biāo)志的球鞋，他很好地將現(xiàn)代藝術(shù)和經(jīng)典雕塑結(jié)合在了一起。他希望能夠借助此作品推翻大眾對(duì)于黑人們的刻板印象，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)今美國社會(huì)“白人至上”表達(dá)不滿[9]。這件雕塑從外觀上來看，黑人挺起胸膛，扭轉(zhuǎn)上身，高昂的頭顱流露著自信的神態(tài)，他拉緊韁繩，胯下的馬前腿抬起，整件雕塑給人一種極強(qiáng)的動(dòng)感美，內(nèi)涵上又敢于打破常規(guī)，在當(dāng)時(shí)引起了相當(dāng)大的轟動(dòng)。

我們不難看出，雖然每一件成功的公共藝術(shù)品都有其獨(dú)特性，但是似乎每一件成功的公共藝術(shù)作品都離不開幾個(gè)共同的條件。

3.1 公共藝術(shù)應(yīng)根植于地方文化

如扭曲的手槍之于聯(lián)合國總部大樓。因地制宜、能將所在地的文化內(nèi)涵置于藝術(shù)本身的公共藝術(shù)作品必然是有意義的，因?yàn)椋患菜囆g(shù)作品最為重要的就是擁有內(nèi)涵，而內(nèi)涵在城市公共藝術(shù)作品身上的體現(xiàn)就是它能顯現(xiàn)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)以及這個(gè)城市的精神，而城市精神又在很大程度上是受這座城市的歷史文化影響的。城市公共藝術(shù)作為一種美學(xué)形式，是具有相當(dāng)?shù)臐饪s意味在里面的，人們能通過一件好的公共藝術(shù)作品看出整個(gè)城市的歷史文化以及傳承樣貌[10]。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作之前，應(yīng)認(rèn)真了解當(dāng)?shù)匚幕?，?xì)心體會(huì)這座城市獨(dú)有的文化魅力，在設(shè)計(jì)之初，應(yīng)從這座城市的歷史背景著手，從文化傳承的角度構(gòu)思，只有這樣，設(shè)計(jì)的城市公共藝術(shù)作品才能根植于地方文化，才能有其真正的意義，而架空歷史、無視當(dāng)?shù)匚幕?，天馬行空的創(chuàng)作在公共藝術(shù)作品創(chuàng)作上是行不通的[11]。在設(shè)計(jì)完成后，設(shè)計(jì)師還應(yīng)多吸取當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于作品的意見和建議，畢竟公共藝術(shù)的欣賞對(duì)象是民眾而非藝術(shù)家自己。

3.2 公共藝術(shù)品應(yīng)與城市氣質(zhì)相匹配

公共藝術(shù)是建立在城市之上的，在一座公共藝術(shù)品落地之前，城市就已經(jīng)擁有了千百年的歷史，在這期間，城市早已具有了獨(dú)特的人文氣質(zhì)。公共藝術(shù)品若想與這座城市有機(jī)融合在一起，必須將自身主動(dòng)融入進(jìn)去，與城市氣質(zhì)格格不入的公共藝術(shù)作品在城市里只會(huì)顯得突兀，作品就算擁有再高的藝術(shù)審美價(jià)值也必然與城市脫鉤，失去其作為城市公共藝術(shù)作品的本質(zhì)。

3.3 公共藝術(shù)品應(yīng)傳遞正向的能量

公共藝術(shù)品是公眾的藝術(shù)，面向的是全體公眾，擁有很大的影響力。公共藝術(shù)作品給觀者傳遞的應(yīng)該是正確的價(jià)值觀念，換而言之，是要讓人在合適的地方產(chǎn)生正確的想法、觀念，就如時(shí)代廣場的《Rumors of war》，致力于宣傳人種的平等。公共藝術(shù)作品放置的地點(diǎn)場域的特殊性，決定了它需表達(dá)強(qiáng)而有力的正能量，與觀者正確的社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴。

3.4 城市公共藝術(shù)作品材料及色調(diào)搭配要適宜

除了公共藝術(shù)作品的內(nèi)涵，其外形也同樣重要，要根據(jù)具體應(yīng)用選擇應(yīng)該使用什么樣的材料，以及怎樣才是合適的色調(diào)搭配。比如烈士陵園的浮雕大多都是采用黃灰色的色調(diào)搭配，因?yàn)檫@樣的顏色能給人一種尊重、敬畏的感受;城市公共藝術(shù)作品的顏色搭配則應(yīng)符合城市的主色調(diào)，要與城市的整體色彩風(fēng)格相融合。此外，公共藝術(shù)作品的材料也是需要優(yōu)先考慮的，城市公共藝術(shù)作品通常都置于室外環(huán)境下，因此，要考慮選擇什么樣的材料才能最大限度地延長藝術(shù)品的年限。在這一點(diǎn)上，上海的《東方之光》就做得很好。鏤空的不銹鋼網(wǎng)狀設(shè)計(jì)在保證其美觀的同時(shí)也不影響來往車輛的視線，且不銹鋼的材質(zhì)決定了它可以擁有較長的使用年限和較高的安全性。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)作品對(duì)于推進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)都具有相當(dāng)重要的作用。將城市的文化底蘊(yùn)融入公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中去，能提高公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。如今我國各地優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品如雨后春筍般出現(xiàn)，可以預(yù)見我們未來定會(huì)擁有更多以文化為內(nèi)涵，以藝術(shù)為表現(xiàn)的優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，真正做到充分利用特色文化資源，做出更多優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜湖湘，田斯雨.淺談公共藝術(shù)推進(jìn)城市文化建設(shè)的路徑[J].戲劇之家，2019（06）：128-129.

[2] 陳炬濤.藝術(shù)的本質(zhì)[J].美術(shù)教育研究，2019（04）：27-28.

[3] 劉曉文.文化失語與價(jià)值重塑——藝術(shù)教育介入城市再生的可行性研究[J].美與時(shí)代（下），2020（05）：39-44.

[4] 劉旭.文化名城建設(shè)引導(dǎo)下的城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].智庫時(shí)代，2019（38）：266+268.

[5] 郭之華，朱潤.淺析涂鴉與城市的融合[J].大眾文藝，2019（24）：71-72.

[6] 劉雪榮.黃岡旅游實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展要增強(qiáng)三個(gè)意識(shí)落實(shí)三大行動(dòng)[N].中國旅游報(bào)，2013-11-27（002）.

[7] 劉詩喬，周旋坤.談公共藝術(shù)與創(chuàng)意城市建設(shè)[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（01）：29-31.

[8] 張楠，張帆.公共藝術(shù)在當(dāng)代城市商業(yè)空間的應(yīng)用研究[J].中國藝術(shù)，2019（06）：28-37.

[9] 陸彪，李毅，房華.沉浸于五感中的設(shè)計(jì)[J].美術(shù)教育研究，2020（4）：88-89.

[10] 吳歆悅，李雪艷.公園城市設(shè)計(jì)策略研究——以杭州為例[J].美術(shù)教育研究，2020（8）：83-84.

[11] 高婧.敘事與體驗(yàn)：城市公共空間的沉浸式設(shè)計(jì)與表達(dá)[J].美術(shù)教育研究，2020（13）：92-93.

作者簡介：胡其良（2000—），男，湖北黃岡人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

殷思婷（2000—），女，湖北黃石人，本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：陳瑋（1973—），女，江蘇南京人，碩士在讀，助理研究員，院辦主任，研究方向：藝術(shù)學(xué)。