葉潔楠 海濤

摘要：藝術(shù)的雅俗共賞是欣賞和研究藝術(shù)作品的最高層次。本文以中原民間繪畫(huà)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式——舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)為探究點(diǎn)，剖析其發(fā)展歷程、繪畫(huà)語(yǔ)言、表現(xiàn)技法等藝術(shù)結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)具有代表性的作品進(jìn)行分析，得出當(dāng)下的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)發(fā)展應(yīng)當(dāng)保持傳承，特別是其藝術(shù)的地域特點(diǎn)和場(chǎng)景的敘述性應(yīng)當(dāng)被發(fā)揚(yáng)光大，成為時(shí)代需要的、人民喜歡的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà);藝術(shù);雅俗共賞

中圖分類號(hào)：J219 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-00-02

1 農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的起源

農(nóng)民畫(huà)是民間的，是大眾的，是豐富的區(qū)域文化的產(chǎn)物，是農(nóng)民畫(huà)家自己在農(nóng)閑時(shí)節(jié)創(chuàng)作和自我熏陶欣賞的藝術(shù)作品，在風(fēng)格和創(chuàng)作手法上是奇特、夸張、甚至變形的，但從某種角度來(lái)欣賞，色彩絢麗，和繪畫(huà)大師畢加索的風(fēng)格略有相同，其內(nèi)容包括祭祀、門神、畫(huà)像以及在田間地頭、房前屋后的吉祥圖畫(huà)和生活寫(xiě)照[1]?，F(xiàn)代大多數(shù)農(nóng)民都在紙面上繪制鄉(xiāng)土氣息、生活氣息很濃的畫(huà)作，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，全國(guó)各地刮起了農(nóng)民畫(huà)之風(fēng)，逐漸形成了大大小小數(shù)十個(gè)農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)，例如陜西省的鄠邑區(qū)、河南省的舞陽(yáng)縣、安徽省的蕭縣、上海市金山區(qū)、江蘇省的邳州市等[2]。全國(guó)各地的數(shù)十個(gè)農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)，以當(dāng)?shù)匕傩兆约旱姆绞接涗浿鴱V大群眾對(duì)生活的感悟和時(shí)代的感受。

農(nóng)民畫(huà)是民間的傳統(tǒng)民俗繪畫(huà)藝術(shù)。農(nóng)民畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在題材選擇上極其豐富多彩，大多來(lái)自生活中的場(chǎng)景，有民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日、廟會(huì)場(chǎng)景、傳說(shuō)故事，還有農(nóng)村風(fēng)貌等，以老百姓最淳樸、最純真的藝術(shù)品格，展現(xiàn)普通大眾眼中的藝術(shù)，具有重要的文化意義、社會(huì)作用和歷史傳承作用。

2 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展歷史

舞陽(yáng)縣位于河南省漯河市區(qū)往西。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，還是歷史悠久的文化名城，已有8000年歷史，在舞陽(yáng)這塊寶地上，人們繁衍生息，舞陽(yáng)的農(nóng)民畫(huà)誕生于古老的文明環(huán)境中，又從民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展間提煉出來(lái)。

2.1 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)生背景

20世紀(jì)50年代后期的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)代背景。在那個(gè)年代要迎合當(dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)起的生產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)，而口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)是最能表達(dá)情感的，因此寫(xiě)大字報(bào)、在墻上畫(huà)巨幅的畫(huà)作就成了當(dāng)時(shí)的熱門，在那個(gè)時(shí)代背景下的農(nóng)民都是手拿畫(huà)筆肩扛鋤頭，用最簡(jiǎn)單樸素的圖案和文字來(lái)抒發(fā)、表達(dá)對(duì)未來(lái)生活的向往和對(duì)社會(huì)主義的憧憬。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，不再需要滿墻的壁畫(huà)，開(kāi)始出現(xiàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們?cè)诩埳献鳟?huà)。這樣不僅減少了工序，也可以加大創(chuàng)作的力度，繪畫(huà)的靈感題材也從瘋狂的“大豐收”轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民農(nóng)村的真實(shí)生活。題材大大增加，如播種、摘棉花、吃飯、勞作、打井等。這些畫(huà)的風(fēng)格淳樸，表達(dá)豐富且?guī)в心嗤练曳己蜕顨庀⒌淖髌贰＾r(nóng)民畫(huà)名稱的由來(lái)是農(nóng)民自己繪制的畫(huà)，帶有明顯的農(nóng)民標(biāo)志，久而久之農(nóng)民畫(huà)的盛名也就傳開(kāi)了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是農(nóng)民畫(huà)的畫(huà)[3]。

2.2 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)在曲折中發(fā)展

隨著時(shí)間的推移，農(nóng)民為了優(yōu)化作品的藝術(shù)效果和提高自身的審美，開(kāi)始不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，慢慢向?qū)I(yè)繪畫(huà)靠攏。但由于農(nóng)民自身接受的教育和社會(huì)信息的局限，大多美術(shù)功底不高甚至沒(méi)有美術(shù)功底。歷史因素匯聚于此，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始偏離藝術(shù)的航道，越走越偏，當(dāng)時(shí)農(nóng)民畫(huà)的狀態(tài)是混亂、迷惑、彷徨的。

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始學(xué)習(xí)上海金山農(nóng)民畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，突顯地域特色，走自己的道路。其逐漸形成了質(zhì)樸童真的構(gòu)圖形式，大膽激昂的色彩搭配，鄉(xiāng)味濃郁的生活題材[4]。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展逐漸成熟，充分挖掘鄉(xiāng)土的親切氣息，傳承優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)基因，借鑒優(yōu)秀的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸收現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)技法，這樣的繪畫(huà)具有鮮活的生命力。在20世紀(jì)80年代，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展達(dá)到了高潮，不斷涌現(xiàn)優(yōu)秀的作品，例如《東河灣·西河灣》（圖1）、《六月六》《場(chǎng)邊》等都開(kāi)始參展，出現(xiàn)在全國(guó)人民面前，受到專業(yè)人士的稱贊和人民群眾的喜愛(ài)。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)借機(jī)發(fā)展壯大、廣泛宣傳，被人們熟知，就在1988年，舞陽(yáng)縣得到了“民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”的美稱。

2.3 舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)重獲新生

到90年代中后期，雖然當(dāng)?shù)卣膭?lì)支持農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展，但在財(cái)力投資上開(kāi)支不大，農(nóng)民的生活開(kāi)銷變大，生活已入不敷出，所以大部分農(nóng)民畫(huà)作者不再靠畫(huà)畫(huà)維持生計(jì)。農(nóng)民畫(huà)家的離開(kāi)使得創(chuàng)作人數(shù)逐漸減少，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)變得不再奪目，已無(wú)昔日的輝煌。持續(xù)到2004年左右，政府為保護(hù)舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)這一文化藝術(shù)，開(kāi)始啟動(dòng)“河南省民族民間文化保護(hù)工程”試點(diǎn)項(xiàng)目，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)被選入其中，政府的大力支持無(wú)疑給農(nóng)民畫(huà)帶來(lái)了活力與生機(jī)。如今，漯河市和舞陽(yáng)縣兩級(jí)文化部門都加大宣傳和保護(hù)力度，并且給予舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)鼓勵(lì)肯定和資金支持，目的就是把舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)搞活，流傳下去。一些農(nóng)民作者也難以割舍，看到希望后紛紛回歸。當(dāng)?shù)孛佬g(shù)界成立了許多新的畫(huà)社，一些專家為了保護(hù)這一畫(huà)種紛紛加入其中，這些做法都是為了使舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)能夠延續(xù)下去和再次發(fā)揚(yáng)光大。

3 如何理解藝術(shù)的高雅與通俗之間的關(guān)系

雅與俗，一直都是中國(guó)文化生活表現(xiàn)形式和符號(hào)限定，兩者是不同甚至對(duì)立的。一般來(lái)說(shuō)，“雅”是古代封建貴族的專屬，平民或奴隸是沒(méi)有資格欣賞雅樂(lè)的?！八住币话阒该耖g的樂(lè)曲和民歌。雅俗的界限在不同的地域，因時(shí)間而異、因人而異[5]。被《四庫(kù)全書(shū)》排除在外，現(xiàn)在被稱為古典文學(xué)的很多小說(shuō)和戲曲，在古代都是難登大雅之堂的“俗物”，但是現(xiàn)在還有人說(shuō)《西廂記》《儒林外史》不“高雅”嗎？雅俗兩者之間往往相互作用、轉(zhuǎn)化、滲透，存在一定規(guī)律的辯證的關(guān)系，并非一成不變。

高雅與通俗的關(guān)系應(yīng)該是辯證的，兩者是相互滲透、相互作用的。單純的高雅不足以構(gòu)成世界，只追求通俗，文明世界也前進(jìn)不了。雅是藝術(shù)品位高低，俗則是藝術(shù)的穿透力[6]。能抓住人心的往往是小人物的喜怒哀樂(lè)。生活中可以不需要高雅的東西，但是通俗人人需要。高雅與通俗之間的關(guān)系是辯證的，是和諧共生的，只有和諧共生才能夠雅俗共賞。

4 雅俗共賞的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)

4.1 大眾視角下的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)作為在民間興起的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有自身的特點(diǎn)所在，就是建立百姓當(dāng)中。中原本鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景、生活中的所見(jiàn)所聞所感、日常生活的瑣碎，以基礎(chǔ)的色彩、簡(jiǎn)單的構(gòu)圖表現(xiàn)出來(lái)，例如豐收時(shí)的喜悅、闔家團(tuán)圓時(shí)的幸福、日常農(nóng)活的勞作等。普通大眾能看到的是簡(jiǎn)單的、花哨的甚至有些卡通的畫(huà)面，能夠從畫(huà)面里看出一些東西，不是抽象的。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，自身的藝術(shù)審美完全來(lái)自生活，是有局限的，但又是最鮮活的。繪畫(huà)的內(nèi)容和傳播的語(yǔ)言，都是底層老百姓能看懂的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的事實(shí)[7]。

4.2 專業(yè)視角下的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)

從專業(yè)的視角審視舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)，其畫(huà)面的構(gòu)圖都比較飽滿，表現(xiàn)的多為大場(chǎng)景，團(tuán)塊感比較強(qiáng)烈，畫(huà)面的沖擊力較為直觀;畫(huà)面的主題以人為本，一般都表現(xiàn)的是大人物的形象，并且強(qiáng)調(diào)主體，刻畫(huà)豐富，造型憨厚而樸實(shí)、動(dòng)態(tài)夸張，完美性、完整性較強(qiáng)[8]。色彩也是延續(xù)傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，借用傳統(tǒng)基本的色彩，紅色、藍(lán)色、綠色、黃色、紫色這5種飽和度較高的顏色。線條簡(jiǎn)潔干脆、提煉概括，這與當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃遗c質(zhì)樸有密切的聯(lián)系。組合起來(lái)畫(huà)面所呈現(xiàn)的是均衡的、明快的、飽滿的，這與中原自古統(tǒng)一的哲學(xué)思維相似，是根植于中原文化之中的原始思維[9]。在心理和審美上，都要求事物的完整性、圓滿性、理想性[7]。這就是舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)所突顯出的本地文化和歷史因素與特殊的地域環(huán)境特點(diǎn)，是典型的具有較大的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)[10]。

4.3 雅與俗的共同欣賞

在欣賞舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)時(shí)，不僅可以用專業(yè)人士的眼光來(lái)看這些畫(huà)作，既有點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成，也有紅、綠、藍(lán)、紫、黃的色彩搭配[11]。這都符合主流審美的符號(hào)語(yǔ)言，是雅之所在。也可以用普通大眾的思維來(lái)看，因?yàn)檫@些畫(huà)作的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作源泉來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景、農(nóng)民的日常生活、對(duì)和諧社會(huì)的向往、小康生活的美好等[12]。這是俗之滲透。由于是農(nóng)民創(chuàng)作，沒(méi)有受過(guò)過(guò)多的美術(shù)訓(xùn)練，沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的表現(xiàn)技法，但這些簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法足以創(chuàng)造出一幅幅美麗畫(huà)作。創(chuàng)作靈感源源不斷，生活越來(lái)越好，新鮮的事物越來(lái)越多，從以前的農(nóng)民生活到現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都成為了舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作題材。

現(xiàn)在，現(xiàn)代和民間是舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)立足的兩個(gè)重要點(diǎn)。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)要想繼續(xù)發(fā)展下去，必須牢牢抓住這兩點(diǎn)，既要抓住廣泛的群眾基礎(chǔ)，把根基牢牢地扎在民間美術(shù)傳統(tǒng)上，這是俗的穿透;又要有高度，提升農(nóng)民畫(huà)的水準(zhǔn)，努力吸收現(xiàn)代藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和表現(xiàn)手法，這是雅的高度。博采眾長(zhǎng)，雅俗共賞，保持自己的審美意識(shí)，繪制出現(xiàn)代生活，表達(dá)真實(shí)淳樸的情感，完善與發(fā)展同而不同、既現(xiàn)代又民間的個(gè)性特點(diǎn)[13]。

5 結(jié)語(yǔ)

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)是伴隨著中原人民的生活而產(chǎn)生和發(fā)展的，一路走來(lái)自成風(fēng)格。現(xiàn)在的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)，不僅在繪畫(huà)語(yǔ)言上有多樣的變化，而且在題材選擇上也更加靈活，這使得農(nóng)民畫(huà)在未來(lái)的藝術(shù)道路上走得更加寬闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)。對(duì)于社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，其傳播社會(huì)正能量和表現(xiàn)美好生活的功能作用越來(lái)越強(qiáng)大，其傳播意義不僅僅是供人欣賞，更深層次的是對(duì)健全社會(huì)核心價(jià)值觀方面有所貢獻(xiàn)。因此，不能用片面的思維和單一的眼光來(lái)欣賞看似簡(jiǎn)單、不登大雅之堂的農(nóng)民畫(huà)。

任何一件藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播都是建立在社會(huì)生活的基礎(chǔ)之上，這就要求在審視和欣賞時(shí)要保持雅俗共賞的態(tài)度。雅與俗是相對(duì)的，有雅就有俗，有俗就有雅，相互并存、相互依賴，以辯證關(guān)系看待，這才是對(duì)一件藝術(shù)作品的客觀評(píng)價(jià)。這不僅可以用來(lái)看待藝術(shù)作品，在生活中任何一件事物都應(yīng)該一分為二地看待，指導(dǎo)我們的思想，改善我們的眼光。

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作者簡(jiǎn)介：葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，講師，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

海濤（1995—），男，河南漯河人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。