苗麗瑤 喬丹秋 戰(zhàn) 盈

（火箭軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部外語教研室 陜西·西安 710025）

0 引言

“社會(huì)同質(zhì)”“族群一體”和“文化疆界”是傳統(tǒng)文化概念的三大特征，構(gòu)成了多元文化主義和跨文化認(rèn)同理論的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展、人口的遷移、不同生活方式和文化之間的相互滲透要求全球化時(shí)代的人類個(gè)體打破傳統(tǒng)的同質(zhì)化和地域化，超越原生文化的文化框架限制，發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性，整合不同文化，建立文化間的良性互動(dòng)，獲取豐富多樣的文化資源。超文化能力成為個(gè)體適應(yīng)全球發(fā)展，開展成功交際，獲得長遠(yuǎn)發(fā)展所必須具備的基本能力。本文將以任裕海教授提出的超文化能力多位建構(gòu)為理論基礎(chǔ)，嘗試構(gòu)建外語教學(xué)中超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式。

1 超文化、超文化能力和超文化認(rèn)知能力

1.1 超文化

超文化（Trans-culture）視角不同于多元文化和跨文化視角。后兩種文化要求參與者對于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。而超文化視角指“為已有的文化及其建立的符號(hào)系統(tǒng)提供符號(hào)選擇的開放系統(tǒng)”。超文化并不是要廢棄個(gè)體的原生文化，也不是對其他文化的簡單否定，而是要消解文化疆域，將個(gè)體從其出生以來習(xí)慣了的符號(hào)依賴、思維傾向和偏見中解放出來，在交流互動(dòng)中，尋求保存每種文化中最有意義和價(jià)值的部分，整合諸多文化和符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)理想化的交際場域。

1.2 超文化能力

超文化過程是要個(gè)體超越兩種文化疆界，構(gòu)建一個(gè)更具包容性和共享性的“第三文化”。個(gè)體所具有的這種克服一切文化與種族偏見，接受文化相似性與差異性，整合諸多文化元素，構(gòu)建互惠互利互動(dòng)環(huán)境的能力即為超文化能力。任裕海指出超文化能力是一個(gè)包含不同維度的綜合系統(tǒng)。涉及超文化認(rèn)知能力，超文化交際能力，超文化倫理能力，超文化創(chuàng)造能力等。由此可見，個(gè)體超文化能力的培養(yǎng)需要以上各個(gè)能力獲得全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，因此構(gòu)建各維度超文化能力培養(yǎng)的教學(xué)模式勢在必行。

1.3 超文化認(rèn)知能力

超文化認(rèn)知包括超文化感知和超文化覺知兩個(gè)階段，人對客觀事物的認(rèn)知是從自己的感知開始的，如果個(gè)體沒有自我感知活動(dòng)，就無法產(chǎn)生認(rèn)知。正如林奈爾﹒戴維斯所言：“進(jìn)入一種陌生的文化常常意味著進(jìn)入一個(gè)陌生的感知世界?！?當(dāng)跨文化交際者進(jìn)入一個(gè)新的文化中時(shí)，來自衣食住行的各種差異給他們帶來了不同的感知體驗(yàn)，傳統(tǒng)觀念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣等的不同都會(huì)引起個(gè)體的感知障礙。當(dāng)出現(xiàn)感知障礙時(shí)，后續(xù)的交際互動(dòng)必然無法順利進(jìn)行。超文化感知即為 “個(gè)體超越一種或多種文化感知的局限，適度自如地進(jìn)行感知調(diào)控，通過拓展感知領(lǐng)域而豐富感知經(jīng)驗(yàn)，并與文化他者實(shí)現(xiàn)感知互動(dòng)的能力?！?/p>

覺知是個(gè)體一種有意識(shí)的、積極主動(dòng)的認(rèn)知方式，個(gè)體會(huì)懷著開放包容的態(tài)度，對新文化環(huán)境時(shí)刻保持敏感性，并自覺探尋所處新文化與自己原生文化不同的方面，繼而對認(rèn)知過程進(jìn)行調(diào)控。相對應(yīng)的，如果個(gè)體過度依賴原生文化并排斥新鮮事物，他就不太可能擁有覺知能力。通過感知和覺知，交際個(gè)體發(fā)揮主體能動(dòng)性和文化自覺性，經(jīng)歷批判性反思，實(shí)現(xiàn)超文化認(rèn)知。超文化認(rèn)知能力是我們進(jìn)行超文化交際、超文化創(chuàng)造等活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2 超文化認(rèn)知能力培養(yǎng)模式構(gòu)建

參考任裕海有關(guān)超文化認(rèn)知能力的分析論述和張德祿對超文化交際能力培養(yǎng)模式構(gòu)建的探索，本文嘗試構(gòu)建了外語教學(xué)中超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式。該能力的培養(yǎng)將為交際者發(fā)展全球化多文化背景下的超文化能力奠定基礎(chǔ)，分為基礎(chǔ)知識(shí)講授、課堂實(shí)踐、分析思辨、創(chuàng)新實(shí)踐四個(gè)主要階段。

2.1 知識(shí)講授

通過知識(shí)講授，培養(yǎng)交際者的感知開放能力、感知洞察能力和感知容受能力。感知開放能力指交際個(gè)體“能夠自覺地控制和克服由于文化偏見和定型觀念而造成的感知閉鎖及障礙”；感知洞察能力指交際個(gè)體“能夠敏銳地感受和覺察不同文化信息和感知方式的異同”；感知容受能力指交際個(gè)體“能夠接受和包容不同文化感知對象和方式的差異”。

為培養(yǎng)交際者超文化認(rèn)知能力，前期階段需講授的知識(shí)總體可分為四大類：（1）原生文化知識(shí)；（2）交際對方文化知識(shí)；（3）世界共性文化知識(shí)；（4）超文化認(rèn)知過程中應(yīng)具備的開放包容的心態(tài)、容忍度、普世認(rèn)同的全球道德觀等。每一類知識(shí)由無數(shù)個(gè)分枝知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成，內(nèi)容體系龐大，教師講授前需做大量的前期準(zhǔn)備工作。但最重要的是知識(shí)傳授者本身首先應(yīng)具備合理的感知期待和強(qiáng)大的感知容受能力，不會(huì)對異文化存在偏見；其次要熟悉本族文化和所交際文化，了解它們的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向；最后知識(shí)傳授者要意識(shí)到文化并非固定靜止的實(shí)體，而是可以不斷生成轉(zhuǎn)化成新的模態(tài)，因此要不斷更新自身文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升超文化認(rèn)知能力。

2.2 課堂實(shí)踐

運(yùn)用實(shí)踐階段，基于上一階段所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的感知整合能力，使其超越原生文化的感知組織方式，對來自于異文化的感知信息的形式、結(jié)構(gòu)和類型進(jìn)行重新整合；幫助學(xué)生習(xí)得感知闡釋能力，通過比較感知方式的文化異同，超越原生文化感知框架的局限，擯棄非此即彼的絕對判斷，以“第三者”的立場對感知信息的意義進(jìn)行重新評價(jià)和解釋；提高學(xué)生的感知互通能力，通過學(xué)習(xí)他文化相關(guān)信息、共感和移情等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與文化他者的感知互通，拓展感知經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到超文化認(rèn)知境域。以上三種能力的培養(yǎng)可通過真實(shí)課堂教學(xué)模式和第二課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

培養(yǎng)超文化認(rèn)知能力的真實(shí)課堂教學(xué)包括以下步驟：（1）課前布置學(xué)習(xí)任務(wù)。將學(xué)生分成小組，學(xué)生按照組別要求自主學(xué)習(xí)老師指定的相關(guān)文化（兩種以上）。要求按照自己的理解對所學(xué)文化信息進(jìn)行系統(tǒng)化分析整合，并以小組合作形式撰寫課堂演講稿，準(zhǔn)備PPT 輔助演講。（2）課中各小組演講展示。全班共同討論文化差異的根源，教師布置議題，學(xué)生討論。討論過程中 “學(xué)生通常以自己的文化模型為出發(fā)點(diǎn)來看待異文化，提出自己感到驚奇或特別的問題”。（3）課后學(xué)生獨(dú)立完成一篇表達(dá)意見的作文。要求綜合課堂演講和議題討論過程中獲得的文化信息，以“第三者”的視角對課堂上的議題提出自己的解決方案。

第二課堂主要以模擬聯(lián)合國為主要活動(dòng)內(nèi)容。學(xué)生被分成代表不同國家的小組，各個(gè)代表要對自己所代表的國家進(jìn)行研究，在此過程中，學(xué)生在感知意義的闡釋和結(jié)果的評價(jià)上會(huì)采取適當(dāng)?shù)男睦頁Q位，不同觀點(diǎn)的碰撞和多重思維的交織使學(xué)生獲得與異文化的感知互通，學(xué)生超越原生文化感知模式的局限，不斷豐富感知經(jīng)歷，并拓展超文化認(rèn)知場域，超文化認(rèn)知能力不斷提高。

2.3 分析思辨

分析思辨階段，學(xué)生對所學(xué)知識(shí)和一系列學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思、批評和評價(jià)，不斷發(fā)展完善自己的觀點(diǎn)。在此過程中，學(xué)生的覺知能力得到提高，意識(shí)到自己對特定文化的認(rèn)知在感知、分類、歸因等方面與他人存在不同，隨后會(huì)采用更廣泛的視角，調(diào)整對該文化的認(rèn)知，以期獲得更深層次的文化領(lǐng)悟。

分析思辨階段的教學(xué)模式具體為：（1）線上討論。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用微信群、微博、郵箱等通信手段開展師-生和生-生交流，一起對個(gè)體或小組所收集的文化信息是否完整、可信、公正，議題討論階段的各種觀點(diǎn)是否正確、評判標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)合理等問題展開討論和論辯。整個(gè)過程不受時(shí)間和空間限制，所有參與者可以不斷查詢和搜集新的文化信息，對已有認(rèn)知圖式進(jìn)行調(diào)整修改，不斷超越自身的文化限制，對異文化形成更深刻的理解。討論結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生給予評價(jià)或?qū)€上的討論進(jìn)行總結(jié)評價(jià)。（2）線下提交書面報(bào)告。要求學(xué)生在報(bào)告中對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，對議題提出自己的結(jié)論并進(jìn)行分析與評價(jià)。

2.4 創(chuàng)新實(shí)踐

本階段需要學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于新語境下的超文化場域，發(fā)揮認(rèn)知主體的能動(dòng)性和文化自覺性，調(diào)動(dòng)他們的感知及覺知能力，超越文化疆域界限，整合原生文化與異文化文化符號(hào)，以一種更具包容性和共享性的方式方法分析問題和解決問題。

創(chuàng)新實(shí)踐具體包括以下步驟：（1）分析新語境信息。新的語境包括以下三種形態(tài)的變化：第一，交際者的變化；第二，交際領(lǐng)域的變化；第三，交際方式的變化。（2）構(gòu)建具有包容性和創(chuàng)新性的認(rèn)知模式。搜集整理并整合交際對方文化信息，打破原生文化和異文化二元對立的劃分，構(gòu)建超越既有認(rèn)知框架的“第三文化”。（3）分析思辨。學(xué)生以小組討論形式，分析、反思和評價(jià)個(gè)體或小組對新語境中的信息分類、判斷和評價(jià)是否具有包容性和靈活性，解決文化間問題矛盾的方法是否具有可行性和創(chuàng)新性。（4）總結(jié)評價(jià)。學(xué)生對新語境信息和議題討論過程中采用的理論和方法以及最終的結(jié)論進(jìn)行總結(jié)評價(jià)，為未來多語境下的超文化交際打好前期基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，超文化認(rèn)知主體學(xué)會(huì)發(fā)揮自身的自覺能動(dòng)性和調(diào)控能力，突破文化疆域限制，克服由于文化濡化而形成的定型觀念或偏見，以包容的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)和理解異文化信息，并對感知信息進(jìn)行重新整合，形成正確的認(rèn)知模式，構(gòu)建具有包容性和共享性的“第三文化”，為后續(xù)的超文化交際的順利進(jìn)行奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式是筆者理論探索與構(gòu)建的初期成果，未來將通過不斷的教學(xué)實(shí)踐對其進(jìn)行持續(xù)的驗(yàn)證、優(yōu)化和完善。