苗麗瑤 喬丹秋 戰(zhàn) 盈

（火箭軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部外語(yǔ)教研室 陜西·西安 710025）

0 引言

“社會(huì)同質(zhì)”“族群一體”和“文化疆界”是傳統(tǒng)文化概念的三大特征，構(gòu)成了多元文化主義和跨文化認(rèn)同理論的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展、人口的遷移、不同生活方式和文化之間的相互滲透要求全球化時(shí)代的人類(lèi)個(gè)體打破傳統(tǒng)的同質(zhì)化和地域化，超越原生文化的文化框架限制，發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性，整合不同文化，建立文化間的良性互動(dòng)，獲取豐富多樣的文化資源。超文化能力成為個(gè)體適應(yīng)全球發(fā)展，開(kāi)展成功交際，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所必須具備的基本能力。本文將以任裕海教授提出的超文化能力多位建構(gòu)為理論基礎(chǔ)，嘗試構(gòu)建外語(yǔ)教學(xué)中超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式。

1 超文化、超文化能力和超文化認(rèn)知能力

1.1 超文化

超文化（Trans-culture）視角不同于多元文化和跨文化視角。后兩種文化要求參與者對(duì)于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。而超文化視角指“為已有的文化及其建立的符號(hào)系統(tǒng)提供符號(hào)選擇的開(kāi)放系統(tǒng)”。超文化并不是要廢棄個(gè)體的原生文化，也不是對(duì)其他文化的簡(jiǎn)單否定，而是要消解文化疆域，將個(gè)體從其出生以來(lái)習(xí)慣了的符號(hào)依賴(lài)、思維傾向和偏見(jiàn)中解放出來(lái)，在交流互動(dòng)中，尋求保存每種文化中最有意義和價(jià)值的部分，整合諸多文化和符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)理想化的交際場(chǎng)域。

1.2 超文化能力

超文化過(guò)程是要個(gè)體超越兩種文化疆界，構(gòu)建一個(gè)更具包容性和共享性的“第三文化”。個(gè)體所具有的這種克服一切文化與種族偏見(jiàn)，接受文化相似性與差異性，整合諸多文化元素，構(gòu)建互惠互利互動(dòng)環(huán)境的能力即為超文化能力。任裕海指出超文化能力是一個(gè)包含不同維度的綜合系統(tǒng)。涉及超文化認(rèn)知能力，超文化交際能力，超文化倫理能力，超文化創(chuàng)造能力等。由此可見(jiàn)，個(gè)體超文化能力的培養(yǎng)需要以上各個(gè)能力獲得全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，因此構(gòu)建各維度超文化能力培養(yǎng)的教學(xué)模式勢(shì)在必行。

1.3 超文化認(rèn)知能力

超文化認(rèn)知包括超文化感知和超文化覺(jué)知兩個(gè)階段，人對(duì)客觀事物的認(rèn)知是從自己的感知開(kāi)始的，如果個(gè)體沒(méi)有自我感知活動(dòng)，就無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)知。正如林奈爾﹒戴維斯所言：“進(jìn)入一種陌生的文化常常意味著進(jìn)入一個(gè)陌生的感知世界。” 當(dāng)跨文化交際者進(jìn)入一個(gè)新的文化中時(shí)，來(lái)自衣食住行的各種差異給他們帶來(lái)了不同的感知體驗(yàn)，傳統(tǒng)觀念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣等的不同都會(huì)引起個(gè)體的感知障礙。當(dāng)出現(xiàn)感知障礙時(shí)，后續(xù)的交際互動(dòng)必然無(wú)法順利進(jìn)行。超文化感知即為 “個(gè)體超越一種或多種文化感知的局限，適度自如地進(jìn)行感知調(diào)控，通過(guò)拓展感知領(lǐng)域而豐富感知經(jīng)驗(yàn)，并與文化他者實(shí)現(xiàn)感知互動(dòng)的能力?！?/p>

覺(jué)知是個(gè)體一種有意識(shí)的、積極主動(dòng)的認(rèn)知方式，個(gè)體會(huì)懷著開(kāi)放包容的態(tài)度，對(duì)新文化環(huán)境時(shí)刻保持敏感性，并自覺(jué)探尋所處新文化與自己原生文化不同的方面，繼而對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行調(diào)控。相對(duì)應(yīng)的，如果個(gè)體過(guò)度依賴(lài)原生文化并排斥新鮮事物，他就不太可能擁有覺(jué)知能力。通過(guò)感知和覺(jué)知，交際個(gè)體發(fā)揮主體能動(dòng)性和文化自覺(jué)性，經(jīng)歷批判性反思，實(shí)現(xiàn)超文化認(rèn)知。超文化認(rèn)知能力是我們進(jìn)行超文化交際、超文化創(chuàng)造等活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2 超文化認(rèn)知能力培養(yǎng)模式構(gòu)建

參考任裕海有關(guān)超文化認(rèn)知能力的分析論述和張德祿對(duì)超文化交際能力培養(yǎng)模式構(gòu)建的探索，本文嘗試構(gòu)建了外語(yǔ)教學(xué)中超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式。該能力的培養(yǎng)將為交際者發(fā)展全球化多文化背景下的超文化能力奠定基礎(chǔ)，分為基礎(chǔ)知識(shí)講授、課堂實(shí)踐、分析思辨、創(chuàng)新實(shí)踐四個(gè)主要階段。

2.1 知識(shí)講授

通過(guò)知識(shí)講授，培養(yǎng)交際者的感知開(kāi)放能力、感知洞察能力和感知容受能力。感知開(kāi)放能力指交際個(gè)體“能夠自覺(jué)地控制和克服由于文化偏見(jiàn)和定型觀念而造成的感知閉鎖及障礙”；感知洞察能力指交際個(gè)體“能夠敏銳地感受和覺(jué)察不同文化信息和感知方式的異同”；感知容受能力指交際個(gè)體“能夠接受和包容不同文化感知對(duì)象和方式的差異”。

為培養(yǎng)交際者超文化認(rèn)知能力，前期階段需講授的知識(shí)總體可分為四大類(lèi)：（1）原生文化知識(shí)；（2）交際對(duì)方文化知識(shí)；（3）世界共性文化知識(shí)；（4）超文化認(rèn)知過(guò)程中應(yīng)具備的開(kāi)放包容的心態(tài)、容忍度、普世認(rèn)同的全球道德觀等。每一類(lèi)知識(shí)由無(wú)數(shù)個(gè)分枝知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成，內(nèi)容體系龐大，教師講授前需做大量的前期準(zhǔn)備工作。但最重要的是知識(shí)傳授者本身首先應(yīng)具備合理的感知期待和強(qiáng)大的感知容受能力，不會(huì)對(duì)異文化存在偏見(jiàn)；其次要熟悉本族文化和所交際文化，了解它們的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展的趨向；最后知識(shí)傳授者要意識(shí)到文化并非固定靜止的實(shí)體，而是可以不斷生成轉(zhuǎn)化成新的模態(tài)，因此要不斷更新自身文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升超文化認(rèn)知能力。

2.2 課堂實(shí)踐

運(yùn)用實(shí)踐階段，基于上一階段所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的感知整合能力，使其超越原生文化的感知組織方式，對(duì)來(lái)自于異文化的感知信息的形式、結(jié)構(gòu)和類(lèi)型進(jìn)行重新整合；幫助學(xué)生習(xí)得感知闡釋能力，通過(guò)比較感知方式的文化異同，超越原生文化感知框架的局限，擯棄非此即彼的絕對(duì)判斷，以“第三者”的立場(chǎng)對(duì)感知信息的意義進(jìn)行重新評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)惶岣邔W(xué)生的感知互通能力，通過(guò)學(xué)習(xí)他文化相關(guān)信息、共感和移情等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與文化他者的感知互通，拓展感知經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到超文化認(rèn)知境域。以上三種能力的培養(yǎng)可通過(guò)真實(shí)課堂教學(xué)模式和第二課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

培養(yǎng)超文化認(rèn)知能力的真實(shí)課堂教學(xué)包括以下步驟：（1）課前布置學(xué)習(xí)任務(wù)。將學(xué)生分成小組，學(xué)生按照組別要求自主學(xué)習(xí)老師指定的相關(guān)文化（兩種以上）。要求按照自己的理解對(duì)所學(xué)文化信息進(jìn)行系統(tǒng)化分析整合，并以小組合作形式撰寫(xiě)課堂演講稿，準(zhǔn)備PPT 輔助演講。（2）課中各小組演講展示。全班共同討論文化差異的根源，教師布置議題，學(xué)生討論。討論過(guò)程中 “學(xué)生通常以自己的文化模型為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待異文化，提出自己感到驚奇或特別的問(wèn)題”。（3）課后學(xué)生獨(dú)立完成一篇表達(dá)意見(jiàn)的作文。要求綜合課堂演講和議題討論過(guò)程中獲得的文化信息，以“第三者”的視角對(duì)課堂上的議題提出自己的解決方案。

第二課堂主要以模擬聯(lián)合國(guó)為主要活動(dòng)內(nèi)容。學(xué)生被分成代表不同國(guó)家的小組，各個(gè)代表要對(duì)自己所代表的國(guó)家進(jìn)行研究，在此過(guò)程中，學(xué)生在感知意義的闡釋和結(jié)果的評(píng)價(jià)上會(huì)采取適當(dāng)?shù)男睦頁(yè)Q位，不同觀點(diǎn)的碰撞和多重思維的交織使學(xué)生獲得與異文化的感知互通，學(xué)生超越原生文化感知模式的局限，不斷豐富感知經(jīng)歷，并拓展超文化認(rèn)知場(chǎng)域，超文化認(rèn)知能力不斷提高。

2.3 分析思辨

分析思辨階段，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和一系列學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思、批評(píng)和評(píng)價(jià)，不斷發(fā)展完善自己的觀點(diǎn)。在此過(guò)程中，學(xué)生的覺(jué)知能力得到提高，意識(shí)到自己對(duì)特定文化的認(rèn)知在感知、分類(lèi)、歸因等方面與他人存在不同，隨后會(huì)采用更廣泛的視角，調(diào)整對(duì)該文化的認(rèn)知，以期獲得更深層次的文化領(lǐng)悟。

分析思辨階段的教學(xué)模式具體為：（1）線上討論。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用微信群、微博、郵箱等通信手段開(kāi)展師-生和生-生交流，一起對(duì)個(gè)體或小組所收集的文化信息是否完整、可信、公正，議題討論階段的各種觀點(diǎn)是否正確、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)合理等問(wèn)題展開(kāi)討論和論辯。整個(gè)過(guò)程不受時(shí)間和空間限制，所有參與者可以不斷查詢(xún)和搜集新的文化信息，對(duì)已有認(rèn)知圖式進(jìn)行調(diào)整修改，不斷超越自身的文化限制，對(duì)異文化形成更深刻的理解。討論結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生給予評(píng)價(jià)或?qū)€上的討論進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。（2）線下提交書(shū)面報(bào)告。要求學(xué)生在報(bào)告中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)議題提出自己的結(jié)論并進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。

2.4 創(chuàng)新實(shí)踐

本階段需要學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于新語(yǔ)境下的超文化場(chǎng)域，發(fā)揮認(rèn)知主體的能動(dòng)性和文化自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)他們的感知及覺(jué)知能力，超越文化疆域界限，整合原生文化與異文化文化符號(hào)，以一種更具包容性和共享性的方式方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

創(chuàng)新實(shí)踐具體包括以下步驟：（1）分析新語(yǔ)境信息。新的語(yǔ)境包括以下三種形態(tài)的變化：第一，交際者的變化；第二，交際領(lǐng)域的變化；第三，交際方式的變化。（2）構(gòu)建具有包容性和創(chuàng)新性的認(rèn)知模式。搜集整理并整合交際對(duì)方文化信息，打破原生文化和異文化二元對(duì)立的劃分，構(gòu)建超越既有認(rèn)知框架的“第三文化”。（3）分析思辨。學(xué)生以小組討論形式，分析、反思和評(píng)價(jià)個(gè)體或小組對(duì)新語(yǔ)境中的信息分類(lèi)、判斷和評(píng)價(jià)是否具有包容性和靈活性，解決文化間問(wèn)題矛盾的方法是否具有可行性和創(chuàng)新性。（4）總結(jié)評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)新語(yǔ)境信息和議題討論過(guò)程中采用的理論和方法以及最終的結(jié)論進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，為未來(lái)多語(yǔ)境下的超文化交際打好前期基礎(chǔ)。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，超文化認(rèn)知主體學(xué)會(huì)發(fā)揮自身的自覺(jué)能動(dòng)性和調(diào)控能力，突破文化疆域限制，克服由于文化濡化而形成的定型觀念或偏見(jiàn)，以包容的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)和理解異文化信息，并對(duì)感知信息進(jìn)行重新整合，形成正確的認(rèn)知模式，構(gòu)建具有包容性和共享性的“第三文化”，為后續(xù)的超文化交際的順利進(jìn)行奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。超文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)模式是筆者理論探索與構(gòu)建的初期成果，未來(lái)將通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行持續(xù)的驗(yàn)證、優(yōu)化和完善。