汪 靖

(隴西縣龍川九年制學(xué)校 甘肅定西 748107)

引言

從國(guó)家到社會(huì)，再到家庭。家庭是社會(huì)構(gòu)成的最小板塊。一個(gè)家庭的文化特征，也正是一個(gè)國(guó)家文化特征的微縮，而國(guó)家文化的基本特征也正是千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭文化凝練而成的。因此，家庭文化的優(yōu)越性也是社會(huì)發(fā)展的重要助推力量。近年，隨著研究中西家庭文化差異人員的增多，已逐漸被學(xué)者所重視。本文將通過(guò)對(duì)中西家庭文化差異的簡(jiǎn)要探索，分析中西家庭文化差異的表現(xiàn)和原因。從而更好地對(duì)中外文化差異進(jìn)行認(rèn)識(shí)，為中外文化的良好交流與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、中西家庭文化的差異現(xiàn)象

(一)家庭成員的構(gòu)成結(jié)構(gòu)

對(duì)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，最圓滿的家庭組成結(jié)構(gòu)是三代同堂的天倫之樂。自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就推崇家族興盛圓滿，更是一種家族福澤深厚的表現(xiàn)。而到了現(xiàn)在，三世同堂的家族結(jié)構(gòu)也是普遍，且理想的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。子女撫養(yǎng)父母，對(duì)父母盡孝是不容置疑的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，許多父母也會(huì)在子女家中照看孩子，料理家務(wù)。中國(guó)家庭的成員構(gòu)成就是以家族成員其樂融融，公平打理家務(wù)的方式構(gòu)成。

對(duì)于西方家庭來(lái)說(shuō)，則更為推崇獨(dú)立和個(gè)人的私密性。子女在成年后可以不與父母共同居住。同時(shí)，子女也不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)。人與人之間的關(guān)系相互獨(dú)立和隱秘，與中國(guó)相比，西方的親緣關(guān)系就顯得寡淡許多。

(二)家庭文化理念

在家庭文化價(jià)值理念上，中國(guó)比較強(qiáng)調(diào)集體主義。自古以來(lái)的家國(guó)理念深入中國(guó)家庭的文化核心?！凹覈?guó)同構(gòu)”的文化理念也使得在中國(guó)的家庭關(guān)系里，家庭集體利益是高于個(gè)人利益的?！吧嵝〖?，為大家”的犧牲精神，古往今來(lái)并不少見。中國(guó)通過(guò)這樣的方式，保證家族和諧和社會(huì)安定。而在西方則推崇個(gè)人主義，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，主張維護(hù)個(gè)人利益，注重個(gè)人的感受和看法，保證自身的權(quán)益和需求。在西方的家庭理念中，個(gè)人價(jià)值排在第一位。[1]

在情感的表達(dá)上，中國(guó)多講求含蓄內(nèi)斂的表達(dá)方式，抒發(fā)自己的愛意，情之拳拳都表現(xiàn)在日常的關(guān)心與呵護(hù)中。而在西方則是大膽，而直白的語(yǔ)言與肢體表達(dá)，他們會(huì)通過(guò)話語(yǔ)、擁抱和親吻表示自己的喜愛。

(三)家庭成員關(guān)系差別

在中國(guó)，子女由父母撫養(yǎng)成人后，要擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)和孝順父母的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，家中的長(zhǎng)者也是最為威嚴(yán)的存在，小輩們對(duì)他們應(yīng)敬重愛護(hù)，聽從他們的教誨。因而，中國(guó)的家庭關(guān)系也是呈現(xiàn)一種循環(huán)式的，代代相接的模式關(guān)系。

在西方，則是父母要對(duì)未成年的子女盡到養(yǎng)育的責(zé)任。但是，在子女成年后，便要獨(dú)立，他們的父母也沒有管教約束他們的權(quán)利，也不能要求子女對(duì)自己進(jìn)行贍養(yǎng)。他們之間是一種獨(dú)立的生活狀態(tài)。因此，呈現(xiàn)的是一種單向傳遞的模式關(guān)系。

二、中西家庭文化差異現(xiàn)象的形成原因

(一)不同文化底蘊(yùn)的影響

在古代中國(guó)中，最閃耀的文化符號(hào)當(dāng)屬儒家文化。儒家文化對(duì)家庭文化的核心主張便是“孝”。因此，也有了“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”“父子之道，天性也”等文化主張。在這樣文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)下，形成了中國(guó)人重親情人倫，尊崇孝道的家庭文化理念。

在西方，他們受到的是西方哲學(xué)的影響，他們推崇個(gè)人主義至上，熱愛自由，重視人權(quán)，追求個(gè)性的解放。他們認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。成年以后，就應(yīng)該自食其力，而是不依賴父母的資助。同樣，他們也不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，每個(gè)人的未來(lái)和發(fā)展都掌握在自己手里。[2]

因此，在不同文化土壤的滋養(yǎng)之下，傳統(tǒng)文化也成為了中西家庭文化差異造成的本質(zhì)因素。

(二)價(jià)值觀的差異

在中國(guó)，血緣關(guān)系是緊系個(gè)人與家庭的紐帶。因此，中國(guó)的價(jià)值觀對(duì)于家庭，則講求尊卑有序、長(zhǎng)幼分明、重視血緣倫理。同時(shí)，個(gè)人利益與家族關(guān)系緊密相連，個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)也表現(xiàn)在對(duì)家庭和社會(huì)的奉獻(xiàn)中。

在西方，則更多注重個(gè)人的獨(dú)立性，關(guān)注對(duì)個(gè)人的培養(yǎng)。他們主張大膽進(jìn)行自我愛好的追求，對(duì)生活進(jìn)行自我享受，不讓家庭束縛自己的理想追求。在這樣差異明顯的文化差異下，有關(guān)血緣關(guān)系的價(jià)值理念也是造成中西家庭文化差異的重要因素。

(三)家庭教育的文化差異

每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)、家訓(xùn)，這是家庭文化的映射形式，也是代代相傳的教育理念和文化理念。中國(guó)講求“以德育人”，道德培養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)的衡量是中國(guó)家風(fēng)培養(yǎng)的主要基調(diào)。從寬以待人到無(wú)私奉獻(xiàn)，從克己守禮到才德兼?zhèn)?。以道德為指向的培育?biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)教育的君子之道。[3]而對(duì)于西方，他們則注重保護(hù)孩子的好奇心，培養(yǎng)冒險(xiǎn)和探索精神。他們教育孩子要崇尚平等，追求自由，堅(jiān)守自我意志，注重個(gè)人權(quán)利的維護(hù)和使用，要為自身理想和追求不懈努力。他們不以外界道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)桿，而是以自我意志為標(biāo)準(zhǔn)。[4]

三、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今的國(guó)際背景下，全球化的不斷發(fā)展和文化交流的不斷推進(jìn)，國(guó)家間的文化了解與日俱增。但由于不同文化背景的影響，這也為文化交流帶來(lái)了阻礙。因此，我們應(yīng)該注重文化差異的對(duì)比研究，以積極正確的態(tài)度進(jìn)行差異研究，兼收并蓄，對(duì)這些差異尊重和理解。同時(shí)，我們也可以通過(guò)這一過(guò)程，對(duì)自身文化能有更充分的了解和認(rèn)識(shí)，為我國(guó)文化交流給予更寬廣的平臺(tái)和更多的方向。