陳 央

(浙江工業(yè)大學 人文學院，浙江 杭州 310023)

習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)”[1]。在黨的十九大報告和全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記亦反復(fù)強調(diào)高校思政工作之重要意義。高校思政工作的目標是讓大學生牢固樹立中國特色社會主義理想信念，而媒介化社會則將人們納入到話語與意義的自我生產(chǎn)與自我傳播當中。在主流文化教育的背景下，當代大學生一方面受到新媒介使用習慣的影響，另一方面也在制造著新的話語體系和網(wǎng)絡(luò)流行文化，而這就是時下高校思政工作建設(shè)所面臨的多元媒介語境。

媒介融合是技術(shù)的融合、政治經(jīng)濟的融合，亦是文化的融合。將高校思政教育與當前媒介融合的語境相結(jié)合，以當代大學生媒體接觸習慣為視角，旨在通過大學生群體的青年文化與思政教育的關(guān)系梳理，檢視融媒時代高校思想政治教育所面臨的新問題、新任務(wù)，進而提出大學生思政教育與校園思政生態(tài)建設(shè)的媒介融合促進策略。

一、媒介融合與媒介化社會

媒介融合(Media convergence)源于媒體產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容實踐，并逐漸發(fā)展成為一種不可逆的整體趨勢，它體現(xiàn)了多層面(multidimensional process)媒介功能一體化的過程，反映了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)媒介”的思維方式?！懊浇槿诤稀备拍畹拿妊靠梢宰匪莸?983年，美國馬薩諸塞州理工大學教授伊契爾·索勒·普爾(Ithiel De Sola Pool)認為，“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢”[2]。由是可知，“媒介融合”本義指各種媒介呈現(xiàn)出的多功能一體化趨勢，即強調(diào)其物質(zhì)性。隨著媒介概念邊界的擴展，媒介實踐的不斷深入，學界對融合的理解也從單一的技術(shù)驅(qū)動角度轉(zhuǎn)向更多維的視角，開始意識到融合“影響了媒體的技術(shù)、商業(yè)、專業(yè)和編輯方面，促進以前分開的工具、空間、工作方法和語言的整合”[3]。

對于媒介融合，首先，媒介融合是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新；其次，技術(shù)革新消滅了地理空間的桎梏，而且創(chuàng)造了新的“共在感”；最后，信息技術(shù)、傳播載體和信息傳播機構(gòu)的融合勢必形塑新的文化基因，伴生新的社會交往和社會關(guān)系。因此，跳出功能主義范式的理解框架，便可發(fā)現(xiàn)“融合”的外延不僅僅是中觀層面的資本融合與技術(shù)融合，更意味著兩種或多種技術(shù)融合后形成的某種新的傳播方式，以及新的方式所帶來的文化裂變與融合，進而返回至政治公共領(lǐng)域思考這些變化所帶來的挑戰(zhàn)，從碎片化、次文化、即時性等媒介文化特點反觀，如此動態(tài)往復(fù)。

媒介融合始于技術(shù)，并參與社會政治、經(jīng)濟和文化的再造，且最終將媒介化表征落實在日常生活中，重構(gòu)社會關(guān)系，推動媒介化社會(Mediatization society)的進程，“它一方面指媒介對于日常生活實踐的滲透，另一方面涵括了媒介與社會、文化系統(tǒng)的相互作用和影響”[4]。從宏觀角度看，可以將媒介技術(shù)的融合納入改革開放以來劇烈變遷的“中國現(xiàn)代性體驗”中。從微觀生活習慣看，媒介融合推進了媒介的“微型化”，融媒體、自媒體與公民記者應(yīng)運而生。依附于組織機構(gòu)的傳播主體在弱化和離散后形成了更為龐大的傳播網(wǎng)絡(luò)，原本單向度、連續(xù)的傳播模式走向多維、立體、參與式的傳播模式。從媒介融合到媒介化社會傳播模式的變遷，使高校思政教育傳播也同樣面臨轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)受眾式、單向度、內(nèi)容為王的教授、觀看體驗與參與式、體驗需求強勢、解構(gòu)性的媒介環(huán)境所呈現(xiàn)的困境，形成了不可回避的矛盾。

進入新世紀以來，文化政治與價值自覺漸漸凸顯，高校思政工作新的政治性成為新的社會潮流與歷史進程，教育和文化的互動成為媒介化的類互動。當代大學生在媒介融合語境下成長起來，作為賽博空間的數(shù)字“原住民”，媒介賦予他們更多的選擇性與自由度，他們也反過來更積極地創(chuàng)造著自己的文化認同和價值選擇。同時，媒介融合帶來的多元價值對大學生正確價值取向的形成也產(chǎn)生了不小的沖擊，給高校思政工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

二、大學生觸媒習慣對高校思政工作的挑戰(zhàn)

媒介融合不僅改變媒介生態(tài)，推動媒介化社會進程，更在微觀層面影響著大學生群體的觸媒習慣，對高校思想政治教育理念和教學效果產(chǎn)生了沖擊。作為國家高等人才的培養(yǎng)基地，思政教育是我國高校首要的教育傳播活動，“思想政治工作是教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對受教育者施加有目的性、有計劃性的和有組織性的影響，從而約束并引導具有思想政治修養(yǎng)的學生群體，使他們形成符合中國社會所要求的思想品德的社會實踐活動”[5]。傳統(tǒng)的思政教育側(cè)重于傳播內(nèi)容和渠道的研究，在傳播媒介和接受效果方面的研究相對薄弱。大學生的媒介使用習慣體現(xiàn)的是媒介融合所產(chǎn)生的“后喻文化”，而“后喻文化”是由互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來的一種文化反哺現(xiàn)象，指學生(晚輩)向教師(長輩)傳授知識經(jīng)驗，教師(長輩)反過來向?qū)W生(晚輩)學習的文化。顯然，過去的思政教育理念已經(jīng)無法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的“后喻文化”的圖景。傳統(tǒng)高校思政教育的權(quán)威感與時下大學生去政治化的新媒體接觸習慣形成了沖突與摩擦。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是雙向交流式觸媒習慣與單向灌輸式思政教育的矛盾。媒介融合拓寬了傳媒的公共性邊界，客觀上提升了大學生的社會參與感。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不斷深化，媒介在廣度和深度上進一步融合，使得高校學生生活呈現(xiàn)出數(shù)字化現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查顯示，社交(即時通信)成為了當前大學生上網(wǎng)的主要目的，而這些現(xiàn)象背后反映的是當代大學生對于即時性交流和互動性參與的需求。依托于通訊類社交(QQ、微信)、內(nèi)容類社交(知乎、豆瓣、微博、貼吧等)及泛娛樂化社交(快手、頭條、抖音、SOUL)等各類平臺，每個個體都可以通過移動客戶端隨時隨地進行閱讀、評論與交流，社交媒介的泛化和即時參與感不僅適應(yīng)青年學生“閱后即焚”的觸媒習慣，亦由此激發(fā)出新的社群意識、身份認同。較之當下的思政教育模式，融合往往止步于新媒體技術(shù)的融合，高校校園思政生態(tài)建設(shè)依舊以灌輸式路徑、單向度輸出為主，這也意味著參與度和多樣化的缺位。當代大學生對思政教育內(nèi)容的初始中介已經(jīng)從課堂和課本轉(zhuǎn)向他們自己的文化消費與媒介參與。當高校思政教育沒有及時深化對媒介融合內(nèi)涵的理解時，思政教育的實效性自然面臨著被肢解的危險。如果不挖掘融合背后的文化模式和用戶習慣，那么學生面對表面化的融媒體思政環(huán)境，充其量不過是徒有其表的在場，而媒介融合的本質(zhì)與思政教育的目的不是“在場”，而是“參與”。

二是媒介接觸偏好的“娛樂性”與思政教育內(nèi)容的“權(quán)威感”之間的沖突。據(jù)酷鵝用戶研究院聯(lián)合騰訊網(wǎng)產(chǎn)品研發(fā)中心發(fā)布的《“95后”社交行為洞察報告》數(shù)據(jù)顯示，相較于“95前”人群，“95后”的娛樂訴求突出(“95后”為63.3%，“95前”為46.4%)。與此同時，CSM媒介研究對國內(nèi)12個城市受眾媒介消費特征的分析，無論是電視節(jié)目還是網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容，15～24歲年齡群體最喜歡的主類型均是綜藝/娛樂類節(jié)目(電視平臺和網(wǎng)絡(luò)平臺所占比分別為53.25%和57.5%)。這一媒介接觸情況及偏好表現(xiàn)出強烈的年齡特征，它所帶來的不僅是大學生媒介偏好的淺俗化和娛樂化，還有去權(quán)威化。去權(quán)威化的表現(xiàn)主要在兩個方面：一方面是思政教育工作者的權(quán)威感的消解?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)深刻改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，使傳統(tǒng)的教育者身上“傳道受業(yè)解惑”的光環(huán)不斷被消解，“教師不再是單一的領(lǐng)導者、裁判者、權(quán)威者，而是學生學習活動的組織者、幫助者、激勵者”[6]，思政工作者在學生面前相對沒有預(yù)設(shè)性的權(quán)威感。另一方面是學生對宏大敘事的漠視。當今的“95后”大學生在興趣驅(qū)動的娛樂社交中攫取流行的“文化快餐”，這種關(guān)照自我的“小敘事”需求與思政教育輿論引導和價值引領(lǐng)的“大敘事”目的形成差異，這種差異直接導致了學生課上課下對思政教育內(nèi)容的隨意和應(yīng)試現(xiàn)象。

三是融媒傳播內(nèi)容的“碎片化”“美感化”與傳統(tǒng)思政教育形式的“冗長性”“乏味性”的對立。移動智能設(shè)備和移動互聯(lián)網(wǎng)4G的普及，使人們接觸、獲得和使用訊息的方式打破了時空的局限。伴隨著媒介融合與大眾消費升級，大學生消費行為從功能型消費轉(zhuǎn)向心理消費。高校學生的觸媒習慣日益碎片化，其注意力被社交媒體、電商平臺等不同的媒體分割，小眾與個性成為主流。在物質(zhì)相對充盈的時代背景下成長起來的當代大學生，更看重對美和對個性化趣味的追求。在手機、平板電腦等移動設(shè)備的支持下，信息更新瞬息萬變，其內(nèi)容的豐富與數(shù)量的龐大，要求信息生產(chǎn)者提供“具有高粘度性、沖擊力巨大、可以在極短時間內(nèi)吸引受眾并提高受眾的閱讀信息的內(nèi)容”[7]。視聽傳播媒介注重順應(yīng)觸媒習慣的碎片化趨勢進行轉(zhuǎn)型。以當下短視頻為例，其“個性”“好玩”“沙雕”等特點恰恰滿足了如今大學生不喜歡隨大流而追求個性化的特點，他們通過短視頻的創(chuàng)作分享來滿足被認同、被理解的社交需要，而這種需求相較于之前一代人更為迫切。這一趨勢使學生習得“想要的知識”，缺乏“需要的知識”。思政教育需要在大學生觸媒習慣的參與式、娛樂性和碎片化導向中完成差異共存，只有解決媒介融合與思政生態(tài)之間的結(jié)構(gòu)性失衡問題，才有可能借媒介融合之力，善用其即時性、交互性、開放性構(gòu)建“大思政”格局。

三、高校思政工作的媒介融合促進策略

媒介融合對大學生正確價值觀的樹立以及高校思政工作的挑戰(zhàn)，客觀上要求構(gòu)建更加科學完善的高校思想政治教育生態(tài)，以面對動態(tài)的、多元的、復(fù)雜的媒介融合語境。同時，挑戰(zhàn)也意味著機遇。在大眾傳播時代，媒介技術(shù)不斷迭代，麥克盧漢對于媒介作為人的“延伸”的隱喻卻從未消散。但在新技術(shù)融合創(chuàng)新的當下及未來，媒介不僅僅是延伸，它還成了人的社會屬性之重要組成部分，強化了社會關(guān)系的共在感。融合媒體作為傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合產(chǎn)物，其本身運作功能、手段及價值在優(yōu)勢疊加效應(yīng)下得到了全面提升，對于大學生思想觀念的形成與發(fā)展有著重要意義[8]。媒介融合作為高校思政工作的新條件，客觀上要求高校思政生態(tài)開辟新途徑。綜合當代大學生觸媒習慣的特點、心理與高校思政教育的特性，可以從以下幾個方面進行思考和嘗試。

第一，認識融媒對于高校思政教育改革創(chuàng)新發(fā)展的意義，在堅持正確政治導向底線的基礎(chǔ)上積極搶占輿論話語權(quán)高地。融媒所構(gòu)筑、傳導的多元化價值觀雖然有利于高校學生在相對自由的邏輯語境下開拓眼界，但其文化價值觀的多元化所帶來的差異性，容易使得別有用心者有空可鉆，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成階段的大學生進行錯誤引導。高校思政工作的開展，必須在正確的政治理念引導下，在堅持立場、堅持原則的基礎(chǔ)上，利用融媒信息傳播共享性、即時性、互動性的優(yōu)勢，貫穿正確的政治輿論導向。同時，針對融媒所存在的固有缺陷，要建立完善的處理機制。對于負面消極信息的處理，要改變以往簡單粗暴的做法，在尊重融媒運行規(guī)律的前提下進行回應(yīng)，做到既保證高校思想政治教育的嚴肅性、權(quán)威性，又能使得高校思政工作在新媒體渠道傳播中保持“親民”與“民主”，真正贏得學生群體的喜愛與擁護，進而掌握融媒輿論話語權(quán)。

第二，正確理解思政生態(tài)與融媒的互嵌式關(guān)系。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要運用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。值得肯定的是，近年來各大高校的確不斷在探索、創(chuàng)新融媒傳播平臺，無論是在頂層設(shè)計還是在平臺搭建方面，都不斷整合新媒體資源，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論之話語權(quán)。越來越多的高校、黨政組織在原有傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上，依托各類網(wǎng)站、App建立黨建、思政宣傳平臺。但傳播渠道和媒體平臺多樣的背后，所承載的內(nèi)容其實并無多少差異，某種程度上反而導致了思政教育的內(nèi)容荒。現(xiàn)存的問題是，高校的全媒體陣地建設(shè)，往往只是把同樣的內(nèi)容放在了不同的媒介平臺上，因而忽視了不同的媒介渠道與內(nèi)容的適配性，無法體現(xiàn)大數(shù)據(jù)背后的分眾化、差異化的傳播趨勢，這便造成了互聯(lián)網(wǎng)上“眾聲喧嘩”的青年學生們在面對高校中的思政教育傳播時，反倒顯得寂靜無聲與心不在焉，并未真正實現(xiàn)高校思政工作內(nèi)容與融合媒體渠道的優(yōu)勢互補與融合。因此，在有了媒介融合意識且采取媒介融合的思政教育方式之后，還需要理解融合的邏輯，即思政教育應(yīng)適應(yīng)媒介邏輯，而不是讓媒介去適應(yīng)思政教育。

第三，在思政生態(tài)建設(shè)過程中，建構(gòu)符合融媒傳播特性的、師生互哺的思政傳播關(guān)系。從學生角度而言，讓學生參與思政教育教學內(nèi)容的生產(chǎn)，在過程中思政工作者逐漸引導學生抵御網(wǎng)絡(luò)上的消極信息。從思政工作者角度而言，打破這一僵局的方式是完成高校思政工作隊伍年輕化與專業(yè)化，減小與學生的媒介使用習慣的區(qū)隔。過去“思想教育過程中教育者多半只考慮信息的傳遞而忽略了環(huán)境、噪音和反饋的影響和作用”[5]。媒介融合使學生們對新媒體平臺有了更深入的主動參與度，對知識有了更主動的追求，學生們除了扮演過往的文化消費者和接受者角色，開始更多地扮演起反哺者的角色。作為思政工作者，正視和尊重學生的多元文化和時代心理，“在充分尊重受教育者的參與自主性的基礎(chǔ)上，激勵和引導其主動參與度，將思想政治教育的外化吸收逐漸轉(zhuǎn)為內(nèi)化塑造”[9]。堅持核心價值觀絕不是要阻止參與標準的生成，事實上，只有參與自由、文化多樣的環(huán)境才能催生真正的思政生態(tài)環(huán)境。但重視參與的自由度絕不意味著放任自流，高校思政教育的目的不在于把思政知識點或是時政熱點塞進學生的腦海里，而是讓知識轉(zhuǎn)化為理念，進而付諸行動。這要求每一位思政工作者引導學生往更有益的方向走，提升學生的媒介素養(yǎng)，肩負應(yīng)有的社會責任，以媒介融合促進當代大學生對核心價值觀的自覺遵循。

第四，高校思政需打造“短視頻+”教育模式。融媒微小化、即時性、碎片化等時代特征，在潛移默化中影響著人們生活的方方面面，并衍生出微媒體、微電影、微支付等“微”產(chǎn)品。微型化不僅是指這些“微”產(chǎn)品所允許容納的篇幅的微小，更重要的是微小化關(guān)注視角的微小、敘事的微小。原本熱衷于聚焦大時代、大人物、大題材的思政主題內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變，媒介融合時代更重視貼近日常生活，善于在平凡的事件及人物中表達思想與情感。近年來，高校已經(jīng)搭建了許多網(wǎng)絡(luò)教學平臺、系統(tǒng)、資源，利用共享資料、MOOC等形式對傳統(tǒng)課堂教學進行有益的補充，這雖然在一定程度上豐富了教學內(nèi)容，卻仍然沒有完全契合媒介融合的小敘事思維。網(wǎng)絡(luò)教學平臺的教育內(nèi)容依舊注重理論知識傳授的系統(tǒng)性，于學生而言，依舊需要深度閱讀和沉浸式學習，易言之，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容不夠碎片。系統(tǒng)性和大敘事的內(nèi)容本身帶有較高的準入門檻，而大學生熱衷片段式的體悟和哲思，善于在平凡的事件及人物中表達思想與情感。這種切入角度的變化，表現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的“去中心化”趨勢和大學生觸媒的娛樂性特征。過去學生寫B(tài)log，如今大學生喜歡拍Vlog，私人領(lǐng)域進入公共領(lǐng)域的形式從文字轉(zhuǎn)為聲像，聲音與圖像對注意力的捕捉能力更強，使大學生對小敘事內(nèi)容的習得感更強。也正是在這個意義上，可以借抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺延伸思政教學內(nèi)容，且內(nèi)容的選取從應(yīng)然的角度，弱化口號式和雞湯式的宣傳思維，代之以側(cè)重內(nèi)容的故事性(尤以小片段的形式呈現(xiàn)為佳)，使其具備“拿得起放得下”的優(yōu)勢。理想狀態(tài)的思政生態(tài)環(huán)境須讓思政內(nèi)容的傳播與接受成為一樁隨時隨地可進行的便利之事，以此讓思想政治教育能隨著媒介融合的發(fā)展獲得可持續(xù)的推進。這種切入角度的變化，順應(yīng)和對接互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的“去中心化”趨勢和大學生觸媒的娛樂性特征，但并不是指媒介融合趨勢拋棄了宏觀顯現(xiàn)而缺乏一種整體的觀照。值得一提的是，它正以這種弱政治化的形式對宏觀時代作出見微知著的反映。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央一直重視媒介融合發(fā)展的實踐路徑，把高校大學生思想政治工作擺在突出位置。媒介融合環(huán)境下信息傳播的新特點，以及大學生觸媒習慣的新趨向，給高校思想政治工作帶來了困擾與迷思，也給高校思想政治教育的革新進步帶來新機遇。青年學生的價值傾向與社會參與往往在新興媒介上得以率先表達或反映。正如美國學者埃里克森所說，“在任何時期，青少年首先意味著各民族喧鬧的和更引人注目的部分”[10]。從當前大學生觸媒習慣的探析中，恰恰有助于理解青年文化和媒介形構(gòu)的社會關(guān)系的共在感。理解并順應(yīng)大學生觸媒特點呈現(xiàn)的新型表達，并非一味迎合大學生碎片化的興趣導向，提升學生的思政參與感也絕非輿論陣地的瓦解，而是要調(diào)動大學生參與思政的積極性，把核心價值觀更加生動地內(nèi)化為大學生的精神追求，在新時代、新趨勢中讓高校思政生態(tài)煥發(fā)新的生命力和吸引力、凝聚力。