徐 芳

江南水鄉(xiāng)宜興，在古代的時候被稱作“陽羨”，是一個常見于古籍詩歌之中的名字。山明水秀、物華天寶、人杰地靈，史話流長，這些詞語都是對這片土地的贊美和褒獎。宜興是中國最古老的的茶葉產(chǎn)區(qū)之一，在唐朝的時候因為綠茶的品質(zhì)良好而被選為貢品，在茶仙盧仝“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的贊揚之下，宜興紫筍茶名滿天下，成為一時之極，盡管在后來的氣候變化和人們飲茶習慣的改變之中茶葉重心南移，但是宜興紫砂的出現(xiàn)讓茶文化的內(nèi)涵得到了延續(xù)。宜興紅茶和紫砂壺成為了最佳拍檔，自明代紫砂壺盛行以來，在許多的紫砂藝人的傳承創(chuàng)新和匠心守正之下，紫砂藝術和茶文化相得益彰，讓我們感受到了無與倫比的視覺享受和口感體驗。宜興的紫砂藝人在中國傳統(tǒng)文化之中汲取了大量的養(yǎng)分，特別是宜興在古代的時候有“佛國”的稱號，給人以“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感覺，所以關于佛教題材的紫砂壺也是不勝枚舉，我們最為熟悉的容天壺，把“大肚能容，容天下難容之事”的蘊含平淡無奇地詮釋得深入人心，可謂是紫砂藝術無窮魅力的美好體現(xiàn)。

我的這件紫砂藝術作品《僧帽壺》把佛教文化表現(xiàn)得淋漓盡致，方器的形態(tài)非常驚艷。關于僧帽壺器型的由來，從元代的瓷器造型之中可以窺見端倪，在后來經(jīng)過紫砂藝人李茂林、時大彬的改良，形成了比較統(tǒng)一的規(guī)范，特別是在近代布衣壺宗、紫砂泰斗顧景舟的演繹之下，成為了深受廣大壺友喜愛的一款壺型。此壺壺身棱線分明，形態(tài)飽滿，上下線條變化豐富，比例恰當，特別是壺頸肩部用收緊的云肩線，使壺的節(jié)奏感更強。鴨嘴的壺流和曲柄的壺把前后呼應，相得益彰，壺蓋嵌合于壺口之中，壺蓋面層次有序加高，嚴絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕形態(tài)逼真，拿捏舒適，與整體和諧統(tǒng)一。壺口位置蓮花瓣的裝飾可謂是此壺最大的亮點，蓮花造型的比例及暢開的角度，呈現(xiàn)出一種蓮花正在怒放的態(tài)勢，使其更顯端莊內(nèi)斂，精湛的工藝水準也反映出創(chuàng)作者高超的技藝水平，沒有多年的積累很難制作如此精妙的紫砂精品。同時，壺身的陶刻裝飾層次分明，疏密得當，呈現(xiàn)出立體感非常強的藝術效果，為此壺錦上添花，可謂是相得益彰，令人愛不釋手。從整體上來看這件作品《僧帽壺》，整體的器型設計在延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎之上，細部位置稍微做了創(chuàng)新和改動，使其更符合現(xiàn)代的潮流趨勢和藝術審美，同時把中國傳統(tǒng)文化之中的佛教理念充分地彰顯出來，讓我們在喝茶的同時，能夠領悟到其中高深的禪理佛法。

佛教作為一種外來的文化，隨著絲綢之路的開通，從西漢末年傳入我國，迄今已經(jīng)兩千多年的歷史了。在漫長的歷史過程之中，佛教和中國傳統(tǒng)文化融合起來，慢慢地融入中國，對我們的生活和文化理念產(chǎn)生了至關重要的影響。在《西游記》的電視劇之中，我們對于唐僧的僧帽有著特別深刻的印象，這也是僧帽壺給人的第一聯(lián)想，其實“僧帽壺”以“僧帽”為造型有著特別的文化蘊意，它融合了元代以來的多民族文化元素，是折射出中國佛教文化和歷史的一面鏡子，對于紫砂藝術的造型和中國傳統(tǒng)文化的審美有著里程碑式的意義。我的這件紫砂作品《僧帽壺》就是有感于此壺在歷史上的獨特地位和精湛的器型工藝，于是在反復醞釀許久之后終于制作而成此壺，在整體的設計和比例的協(xié)調(diào)方面都力求做到精益求精，紫砂藝術和佛教文化情理相通，真正契合禪茶一味的至高境界。

結語：在中國傳統(tǒng)文化之中，佛教可謂是和紫砂結合比較緊密的一種，在許多的茶館和紫砂藝人的工作室中，都可以看到“禪茶一味”的題字，關于佛教題材的紫砂造型也是層出不窮，宜興的紫砂藝人在傳承經(jīng)典的基礎之上，把佛教之中的蓮花形態(tài)融入紫砂藝術之中，同時在陶刻的裝飾上面也非常喜歡達摩的形態(tài)，于是紫砂藝術和佛教文化在紫砂藝人的精心演繹之下為我們帶來了豐富多彩、包羅萬象的紫砂作品，令人賞心悅目、愛不釋手。