戴榮里

偏向于城市建筑的作家，動(dòng)情于哲學(xué)思考的工程師。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，鄉(xiāng)村振興中更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)多功能性的發(fā)展。如何讓我國(guó)古老的農(nóng)耕文化得以智慧性的傳承，需要充分考慮自然和科技的完美結(jié)合。

大地上的村莊之美，既是農(nóng)民祖祖輩輩繁衍生存的發(fā)展成果，也為城市人休養(yǎng)生息提供了一片廣闊的后花園。把握大地的自然生態(tài)美感的延續(xù)，是農(nóng)民日常生活的現(xiàn)實(shí)需要，也是城市人對(duì)休閑家園的期待渴望。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)多功能性以非常緩慢的速度發(fā)生著變化，這種緩慢，誕生了自然界讓人謳歌不已的美麗田園。隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，機(jī)械化用于荒地開(kāi)墾，大面積的種植和大規(guī)模的養(yǎng)殖成為可能，科技工具促進(jìn)了農(nóng)業(yè)多功能性的日漸豐富。機(jī)械帶來(lái)了效率的提高，建筑更多地占有了土地，填海造田成為相對(duì)容易的事，不少自然之美隨之消失，許多動(dòng)植物失去原有的生存環(huán)境而滅絕?？萍脊ぞ叩睦靡沧尨迩f與村莊之間同質(zhì)化發(fā)展，東西南北地區(qū)風(fēng)景的差異性變得越來(lái)越小。

信息時(shí)代的到來(lái)，讓世界一體性的概念成為網(wǎng)絡(luò)傳遞中最豐富的內(nèi)容。前幾年一到冬天，周邊地區(qū)不注意風(fēng)沙治理，就會(huì)導(dǎo)致北京風(fēng)沙彌漫。后來(lái)在這些周邊鄉(xiāng)村，政府有意識(shí)引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)種植防治風(fēng)沙的樹(shù)木，使得北京冬天的風(fēng)沙天氣大大減少。由此可以想到，人類(lèi)在向大自然索取食物和美感的同時(shí)，要杜絕殺雞取卵的方式，給自然以更多休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。這對(duì)于自然和人類(lèi)本身來(lái)說(shuō)，都善莫大焉。

科技帶來(lái)了自然改觀的無(wú)限可能性，其作為人類(lèi)征服自然界的創(chuàng)新力量，為人類(lèi)改變自然提供越來(lái)越強(qiáng)大的工具，但自然卻是人類(lèi)生存永遠(yuǎn)的依靠。離開(kāi)了土地，人們?nèi)粘３源┳⌒袑⒊蔀樯菡??？萍荚侔l(fā)展，也離不開(kāi)自然界的一切基礎(chǔ)。幾千年農(nóng)耕文明形成的生存智慧，不能用科技力量遮蔽其光輝，例如生態(tài)濕地對(duì)水的“消化”作用，例如梯田文化、稻米文化，貫穿了人類(lèi)適應(yīng)自然的科學(xué)生存理想。

想讓自然更好地為人類(lèi)服務(wù)，離不開(kāi)人類(lèi)對(duì)科技改變世界的深入了解和利用。自然與科技的完美結(jié)合，才有智慧農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。而農(nóng)業(yè)的生態(tài)功能、旅游功能、觀光功能、教育功能、文化功能、康養(yǎng)功能等功能的開(kāi)發(fā)，需要科技力量的大量投入，更需要人類(lèi)對(duì)自然的充分尊重。

人與自然的和諧共生，越來(lái)越表現(xiàn)為科技和自然的點(diǎn)滴結(jié)合。在河海密布的地區(qū)，濕地種植對(duì)改變當(dāng)?shù)乜諝赓|(zhì)量、保證空氣溫潤(rùn)十分重要;而占用濕地建造大面積廠房和填海造田則會(huì)讓當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)生相反的變化。科技既能大量開(kāi)荒造田影響自然，也能通過(guò)退耕還林給人類(lèi)帶來(lái)更多怡人環(huán)境。最近幾年，西北地區(qū)通過(guò)土壤改良和科學(xué)工具，讓黃土上出現(xiàn)片片綠洲。期待科技能讓更大片的沙漠地區(qū)變成郁郁蔥蔥的綠洲，這將是人類(lèi)對(duì)自然最大的貢獻(xiàn)！

人用自己的善，借助科技之力，逐漸使人和自然達(dá)到新?tīng)顟B(tài)下的和諧，帶來(lái)農(nóng)業(yè)多功能性的完善，才能讓人類(lèi)生活一代更比一代強(qiáng)。